Tibetan
་རྒྱས་དང།། རིག་པ་འདུས་པའི་རྒྱལ་སྲས་འཁོར།། དད་ ལྡན་ལ་སོགས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས།། རང་སེམས་རྟོགས་པ་མངོན་འགྱུར་ནས།། དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡིད་རངས་ཏེ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། འབྲས་བུའི་སངས་རྒྱས་ད་ལྟ་ཉིད།། རང་སེམས་མ་དང ཏུག་གིས་ཕྲད།། དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་ད་ལྟ་ཉིད།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དགེ་བ་ཆེ།། འདྲེན་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་སྐད་གསོལ་པའི་དོན་གོ་ནས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསུངས་པ།། སངས་རྒྱས་ཐུགས ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པས།། དགོངས་པ་མ་ལུས་བཅུད་བསྡུས་པའི།། མན་ངག་ཚེགས་མེད་ཉིང་ཁུ་འདི།། གལ་ཏེ་ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་པས།། དོན་འདི་འཆད་ཅིང་སྟོན་སྲིད་ན།། དད་པ་རབ་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས ཆེ།། དུལ་ཞིང་གུས་པར་བླ་མ་འཁུར།། དམ་ཚིག་གཞུང་ལྡན་དབང་རྣམས་རྫོགས།། བློ་རྣོ་ཆགས་མེད་བཟོད་པ་ཆེ།། གཏད་པ་དང་ལེན་ཆུད་མི་གསན།། གདུང་བའི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང།། ཕྱི་མ་བྱང་ཆུབ དོན་དུ་གཉེར།། དཀའ་དགུ་བསྡོས་ནས་ཞུས་པའི་ཚེ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དཔང་བཙུག་ལ།། གིང་ཆེན་དམ་མེད་ཤན་པར་བསྒོ།། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ནི་མཚམས་པར་བཅུགས།། གཞན་ལ་མི་སྤེལ་མནའ་བོར ཏེ།། ཆོས་ཀྱི་གཏེར་གྱི་འབྱུང་གནས་འདི།། མན་ངག་སྙིང་པོ་ཚང་བར་བསྟན།། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་བྱ།། དེ་ལྟར་མི་ནུས་སྣོད་ངན་ན།། དཔེར་ན་དོན་མེད་གཡེངས་པ་ཝ།། གཞན་ལ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ དོམ།། རྟག་ཏུ་དྲན་མྱོས་གླང་ཆེན་སྨཡོན།། མེད་པ་ཟ་འདོད་ལྕེ་སྤྱང་ཁ།། ཁ་འཇམ་དོན་འཁྲི་རེག་འཇམ་སྤུ།། བསླབ་པ་མི་ཉན་དུད་འགྲོ་ཕྱུགས།། བྱི་ལ་མནོག་ཆུང་འཚང་རྫོགས་ལ།། སྙིང་སྒོར་ཕྱུང་ཡང་མི་བསྟན ནོ།། སྲོག་ཆད་པ་ཡི་ཁ་བཞིན་སྡོམས།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྣོད་ངན་ལ།། མན་ངག་ཟབ་མོ་ཅི་བསྟན་ཀྱང།། དད་ཆུང་མན་ངག་ཀུན་ལ་སྤེལ།། བླ་མ་སྨོད་ཅིང་རང་ཆེ་འབྱིན།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་ངན་ལ།། འདི་སྤེལ་ཚེ་ཐུང་ནད མང་དང།། ཡིད་དུ་མི་འོང་རྐྱེན་རྣམས་འབྱུང།། དམ་སྲི་ལངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། སངས་རྒྱ་ས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ཆད་འབྱུང།། དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱུད་འདི་སྦོས།། ཆོས་སྐྱོང་ཡོད་པའི་གཙུག་ལག་ཁང།། ལྷ འདྲེ་ཡོད་པའི་བྲག་དཀྱིལ་དུ།། སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་སྦས་ལ་བཞག། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གསུམ་པའོ།།།། རྫོགས་པ་ཆེན པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་རྫོགས་སོ།།།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། གསེར་གྱི་དྲིལ་ཤིང་ཅན་འདི། དང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི སྐུས།རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བཤད། དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བཤད། དེས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་བཤད། དེས་བྲམ་ཟེ་བདེ་མཆོག་སྙིང་པོ། དེས་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ལ་བཤད། དེས་བི་མ་མི་ཏྲ་ལ་བཤད། དེས་མྱང་ ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་བཤད།དེས་གཏེར་དུ་སྦས་པ། འབྲོམ་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་བུ། འབྲོམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོས་བཏོན་ནས། དེས་མྱང་ཤེས་རབ་མཆོག་གི་སྲས། དེས་ཤངས་ཀྱི་སྟོན་པ་ལྕེ་ཆུང་བ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་ལ་ བཤད།དེས་བླ་མ་གཉན་ཆུང་ལ་གནང་བའོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་དྲན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། མྱང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོས། བྲམ་ཟེའི་རྒྱུད་དྲུག་ གདམས་པ་དང་བཅས་པ།མ་ཧཱ་སནྟི་ནི་ཡཱ་མཱརྠ་སརྦ་ས་མུ་དཱ་ཡ། ཛྙཱ་ན་ག་ག་ན་ས་མཱ་ན་ཏནྟ། དྲྀཥྟི་བྷཱ་བ་ན་སརྦ་གརྦྷ། རཏྣ་བྱཱུ་ཧ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ ཐམས་ཅད་འདུས་པ།ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད། ལྟ་བསྒོམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་ པོ་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས།རྟོགས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ། དཔལ་གྱི་དཔལ་གྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཀུན་རིགས་སེམས་ཀྱི་ རྒྱལ་པོ་དེ།། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གནས་ན།། ངེས་པའི་དོན་ལ་རབ་བཞུགས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི།། འཁོར་རྣམས་འདུས་ནས་རབ་ཏུ་འཁོད།། དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ཡིས།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཕན་དོན་དུ།། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ།། རང་གི་རིག་པས་འདི་སྐད་གསོལ།། ངེས་དོན་གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་ཡི།། དེ འཁོར་སྤྲུལ་པ་གང་གིས་བསྐུལ།། སངས་རྒྱས་བཀའ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བགྲོས།། མ་རིག་མུན་པ་གང་གིས་སེལ།། དེ་དོན་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་གསུངས།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ཞུས་མ་ཐག། ཁབ་ལེན་ལ་ནི་ལྕགས་འདུ་བཞིན།། དད་པས་རང་དབང་མེད་པར་ནི།། འཁོར་རྣམས་འདུད་ཅིང་བསྐོར་ཞིང་བསྐོར།། དེ་ཚེ་འདུས་པ་རྣམ་བཞི་ཡང།། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་རིན་ཆེན སྙིང།། དྲི་མེད་གྲགས་པ་ལས་རབ་གྲུབ།། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་བསོད་ནམས་སྙིང།། ཞི་བ་བདེ་དང་ཉི་མའི་འོད།། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འབུམ་གཟིགས་དང།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས རྣམས་ཀྱང་བཞུགས།། རིག་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང།། བློ་གྲོས་གཙོ་ད
Chinese
以及，智慧匯聚的佛子眷屬，具信等眷屬們，自心覺悟現前之後，以歡喜心感到滿足，向普賢如是祈請：果位的佛陀即現在，自心與本初相遇，因此法身即現在，菩薩金剛大善哉，引導者您我頂禮。如是祈請之義領會後，金剛薩埵又說道：諸佛心意加持故，所有密意精華攝集之，無勤訣竅精髓此，倘若後世瑜伽士，講解並能闡釋此義，具足極大信心勤精進，調柔且敬重承侍上師，具足誓言正法灌頂圓滿，智慧敏銳無貪且大忍，託付接受不浪費，不離悲憫之心且，來世為菩提而精進，歷經千辛萬苦而祈請時，三世諸佛立為證人，使大金剛不違誓言成鐵鉤，四大天王安為護界，不傳他人立誓後，此法之寶藏生處，完整開示口訣精要，盡力而為作會供。如是不能惡器者，譬如無意義散亂狐，對他人嗔怒且凶暴熊，恆時昏沉醉象瘋，想吃不存在舌豺狼，語柔義逆觸柔毛，不聽教言畜牲牲，小氣嫉妒圓滿者，心門挖出亦不示。如斷命之口一般守護，如是之惡劣器皿，甚深口訣縱然示，信心小者口訣向眾宣，誹謗上師且自抬高，如是之惡劣之人，此傳壽短病多且，不悅意之災難皆生，非是違越誓言鬼作祟，乃是諸佛之教令降罪。因此極其隱藏此法，有護法之寺廟，有神鬼之山洞中，發願後隱藏而安放。大圓滿見之精華，虛空廣大續中，續部交付之第三十三品。大圓滿見之精華圓滿。大圓滿見之精華，一切諸佛之意
English
And, the retinue of the wisdom-gathering Buddhas, the faithful and other retinues, after realizing their own minds, feeling satisfied with joyful hearts, prayed to Kuntuzangpo (Samantabhadra) as follows: The Buddha of fruition is now, the mind itself meets with the primordial, therefore the Dharmakaya is now, the bodhisattva Vajra is greatly virtuous, I prostrate to you, the guide. After understanding the meaning of this prayer, Vajrasattva spoke again: By the blessing of the minds of all Buddhas, this essential instruction, which gathers the essence of all intentions, if a yogi of later generations, explains and can teach this meaning, possessing great faith and diligence, being gentle and respectful, serving the guru, possessing vows, fulfilling all empowerments, being sharp-witted, without attachment, and greatly patient, entrusting and accepting without wasting, not separating from the heart of compassion, and striving for enlightenment in the future, when requesting after enduring all hardships, establishing the Buddhas of the three times as witnesses, making the great Vajra not violate the oath and become a hook, placing the four great kings as boundary protectors, after vowing not to transmit it to others, this source of the treasure of Dharma, completely reveals the essential points of the oral instructions, and makes a tsok offering to the best of one's ability. If one is not capable like that, being a bad vessel, like a meaningless scattered fox, being angry with others and a violent bear, always being drowsy, a drunken elephant, wanting to eat what does not exist, a tongue jackal, gentle in speech but contrary in meaning, soft to the touch like fur, not listening to teachings, a livestock animal, being petty and jealous, even if the heart door is dug out, it will not be shown. Guard it like a mouth that cuts off life, to such a bad vessel, no matter how profound the oral instructions are shown, those with little faith spread the oral instructions to everyone, slandering the guru and exalting themselves, to such an evil person, transmitting this will result in a short life, many diseases, and unpleasant calamities, it is not the rising of oath-breaking spirits, but the punishment of the Buddhas' commands. Therefore, hide this Dharma extremely, in a monastery where there are Dharma protectors, in the middle of a mountain cave where there are gods and demons, after making aspirations, hide and place it. The essence of the view of the Great Perfection, from the tantra of the vast expanse of space, the thirty-third chapter of entrusting the tantra. The essence of the view of the Great Perfection is complete. The essence of the view of the Great Perfection, the intention of all the Buddhas.
Chinese
名为《周遍虚空界续》。这金铃，最初由法身，向胜者普贤宣说。彼向金刚萨埵宣说。彼向极喜金刚宣说。彼向婆罗门吉祥藏宣说。彼向师利星哈宣说。彼向毗玛拉米扎宣说。彼向娘·定增桑波宣说。彼埋藏为伏藏。仲·益西喇嘛之子，仲·益西宁波取出后，彼向娘·喜饶秋之子宣说。彼向香之导师小舌头益西坚赞宣说。彼赐予喇嘛年琼。 印度堪布毗玛拉米扎和藏族译师扎巴益西翻译并确定。娘·定增桑波，《婆罗门六续》及窍诀。嘛哈桑地尼雅玛尔塔萨瓦萨穆达亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：大寂止，一切总集）。嘉纳嘎嘎纳萨玛纳丹塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：智慧虚空平等续）。德里什地巴瓦纳萨瓦嘎尔巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：见修行一切藏）。 惹那布尤哈纳玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：宝庄严）。 藏语：大圆满决定义一切汇集，智慧等同虚空之续，见修一切之精华，名为《宝庄严》。 顶礼薄伽梵平等性之王，自生觉性之智慧，具证悟之义，吉祥之吉祥，普贤。 如是说之时，一切种性心之王，于色究竟天法界处，善住于决定之义，金刚萨埵等眷属聚集而安住。 彼时金刚萨埵，为利乐聚集之众，以自之觉性向一切明智法王请问： 决定义实相之精髓，彼眷属由何化身所劝请？ 诸佛之语如何宣说？ 由何遣除无明黑暗？ 彼义诸法如何宣说？ 如是请问未毕，如磁铁吸铁般，以信心不由自主地，眷属们顶礼、围绕、再围绕。 彼时四种聚会众，金刚秘密宝藏，无垢名声极成就，胜者自在福德藏，寂静乐及日光，虚空藏十万眼，以及十方诸佛亦安住。 持明大菩萨亦，智慧为主导
English
The Tantra Called "The Lineage of the Vast Expanse of Space." This golden bell, initially, through the Body of Essence, was taught to the Victorious Samantabhadra. He taught it to Vajrasattva. He taught it to Garab Dorje. He taught it to the Brahmin Dechok Nyingpo. He taught it to Shri Singha. He taught it to Vimalamitra. He taught it to Nyang Tingdzin Zangpo. He concealed it as treasure. Drom Yeshe Lama's son, Drom Yeshe Nyingpo, extracted it, and he taught it to Nyang Sherab Chok's son. He taught it to Shang's teacher, Lhechungwa Yeshe Gyaltsen. He gave it to Lama Nyenchen. The Indian Abbot Vimalamitra and the Tibetan Translator Drenpa Yeshe translated and established it. Nyang Tingdzin Zangpo, the six Brahmin Tantras, along with the instructions: Maha Santi Niya Martha Sarva Samudaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Great Stillness, All Gathered Together). Jnana Gagana Samana Tantra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Wisdom Space Equality Tantra). Drishti Bhavana Sarva Garbha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：View Meditation All Essence). Ratna Byuha Nama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Jewel Adornment). In Tibetan: The Great Perfection, the Gathering of All Definitive Meanings, the Tantra Equal to Wisdom Space, the Essence of All View and Meditation, called "The Jewel Adornment." Homage to the Bhagavan, the King of Equality, the Wisdom of Self-Arisen Awareness, possessing the meaning of realization, the glorious glory, Samantabhadra. At one time when this was spoken, the King of Mind of All Families, in the Dharmadhatu of Akanishta, dwelling excellently in the definitive meaning, the retinues such as Vajrasattva gathered and were arranged. At that time, Vajrasattva, for the benefit of the assembled gathering, with his own awareness, requested the All-Knowing Dharma King: The essence of the definitive meaning of reality, by what emanation are those retinues urged? How are the words of the Buddhas spoken? By what is the darkness of ignorance dispelled? How are those Dharma teachings spoken? As soon as this was asked, like iron drawn to a magnet, with faith, involuntarily, the retinues prostrated, circumambulated, and circumambulated again. At that time, the fourfold assembly, the Vajra Secret Jewel Treasury, the stainless fame greatly accomplished, the Victorious Powerful Merit Treasury, peaceful bliss and sunlight, the Space Treasury with a hundred thousand eyes, and the Buddhas of the ten directions also resided. The great Vidyadhara Bodhisattvas also, with wisdom as the leader.