Tibetan
ལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རིག་འཛིན་ཚོགས།། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དད་ལྡན་རྣམས།། ང་ཡི་བྱིན་གྱིས བརླབས་པ་ཡིས།། རང་རང་རྟོགས་པ་འདིར་སྨྲོས་ཤིག། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུངས་པ་དང།། རྣམ་གཟིགས་གཙུག་ཏོར་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ།། བསོད་སྐྱོབ་འཁོར་འཇིག་རིན་ཆེན་མང།། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་རྣམས ཀྱིས།། རང་རང་དགོངས་པ་ལས་ལངས་ནས།། གོ་རིམ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་བརྗོད།། སྐྱེ་མེད་རིག་པ་འདི་ཉིད་ལ།། འགག་མེད་རིག་པ་རང་ཤར་བས།། གསལ་ལ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་རྒྱུན།། མ་བསྒོམས་གོལ་མེད ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ངེས་པའི་ལུང་དང་མཐུན་པ་ཡི།། རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་གསལ།། བརྗེད་མེད་རིག་པ་འདི་ཉིད་ལ།། ངོས་གཟུང་མེད་པས་རང་ཡིད་ཆེས།། མ་བཙལ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སྐུ།། ཀུན་གཞི་གཞི་ཆ་དེ ཉིད་ལས།། རང་གསལ་ངོ་བོ་བདེ་ཆེན་ཀློང།། ཡིད་ཆེས་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད།། གསལ་དྲན་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལ།། བྱིང་རྒོད་ཞེན་འཛིན་སྐྱོན་བྲལ་བས།། ངང་དུ་བཞག་པས་ཅི་ཡང་མེད།། དེ་ཙམ་ཉིད་ན་ལྟ་སྒོམ གཅིག།སྣང་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི།། རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བྱས་རང་སེམས་དོན།། ཡིན་ལ་རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་གསལ།། མ་རིག་རྟོག་པ་གདོད་ནས་སངས།། ཤེས་པ་རང་ལུགས་འདི་ཉིད་ལ།། ཅི་ཡང་མི་ བསྒོམ་ད་ལྟ་ཉིད།། འདུ་ཤེས་མ་བཟུང་དོན་གསལ་བ།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཉམས་མེད་རྟགས།། དངོས་མེད་ལྟ་བ་ཤེས་ཤིང་རིག། རིག་ཙམ་ཉིད་ནས་ངང་གིས་སྟོང།། རིག་སྟོང་གསལ་བ་མཐའ་དབུས་མེད།། གང དྲན་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་ཡང་སྟོན་ཅིག། ལོག་དད་སེལ་དང་འོད་སྲུང་དང།། རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་དབང་པོ་ཞི།། པདྨ་བརྩེགས་དང་གསེར་ཐུབ་དང།། ཤཱཀྱ་ཐུབ་རྣམས་གོ་རིམ་བཞིན།། རང་རང རྟོགས་པ་འདི་བརྗོད་པ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པ་ཡིས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྣང་སྲིད་གསལ་ལ་སྤོང་སྡུད་མེད།། རིག་པ་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ཡིས།། འཁོར་འདས་མི རྟོག་ས་ལེ་བ།། གཉེན་པོས་མི་བསྒོམ་ད་ལྟ་ཉིད།། རང་བྱུང་དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཡིན།། རང་ལ་གནས་པའི་དོན་རྟོགས་པས།། མ་བསྒོམས་རིག་པ་འདི་ཉིད་ལ།། ནང་གསལ་ཕྱི་ལ་མ་ཡེངས་པས།། རྐྱེན་བཞིས་མི་ཤིགས རྡོ་རྗེ་འདྲ།། དངོས་མེད་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདི།། གསལ་ལ་འཛིན་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། འཛིན་མེད་རིག་པ་འདི་ཉིད་ལ།། དེ་ལ་ཆེད་དུ་བསྒོམ་མི་དགོས།། ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་བ།། སྐྱེ་བོ་རང་སེམས་ཡིན རྟོགས་ན།། གཞན་དུ་མི་བསྒོམ་ད་ལྟའི་སེམས།། དེ་ཉིད་ལས་ནི་བོགས་མི་འདོན།། དང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། དེ་རྟོགས་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ལ།། མ་བཅོས་རང་གསལ་འཛིན་མེད་པས།། དེ་ལས་གཞན་པ་བསྒོམ དུ་མེད།། རྒྱུན་གྱི་གདམས་ངག་དོན་རྙེད་པས།། ཐ་མལ་ལུས་དང་བཅས་པ་ཡིས།། རང་སེམས་སྙིང་པོ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར།། ད་ལྟའི་ཆོས་སྐུ་ཁ་མིག་ཅན།། ལུས་ཀྱི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་བཞུགས།། ད་ཡང་ཀུན་བཟང་ངེས པར་གསོན།། མཻ་ཏྲི་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དང་ནི།། ཐུགས་རྗེ་ཅན་དང་འཇམ་པའི་དཔལ།། དྲི་མ་མེད་དང་ཕྱག་ན་རྡོར།། དགའ་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི།། རང་རང་རྟོགས་པའི་དོན་བརྗོད་པ།། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་འདི ཉིད་ལས།། གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་རིག་པའི་རྒྱུན།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅེས་དེ་ལ་བྱ།། འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པ་ཅིར་སྣང་ཡང།། དོན་གྱི་དགག་བསྒྲུབ་མ་ཞུགས་ན།། ཟབ་ཅིང་ཆ་ཕྲ རྟོགས་དོན་དེ།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། སྔ་ཕྱི་ཞེན་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ།། རྟོག་པ་མ་ཞུགས་ཡེངས་མེད་དོན།། བསྒོམ་དུ་མེད་པར་ཡེ་ནས་ཤེས།། དེ་ཙམ་ཉིད་ན་རྒྱུན་མི་འཆད།། དུས་དང་གནས སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ།། རང་སེམས་རྣལ་དུ་རིག་པ་ལ།། རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་ཡེ་ཤེས་གསལ།། དེ་ཉིད་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་རང་གི་སེམས།། དེ་རྟོགས་བསྒོམ་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། དེ་ཉིད་རིག་པ་བྱང ཆུབ་སྐུ།། མ་བསྒོམས་འབྲལ་མེད་བདེ་བའི་མཆོག། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལས།། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ།། མ་བསྒོམས་ཡེ་ཤེས་ད་ལྟ་ཉིད།། འབྱུང་འཇུག་མེད་པ་རྒྱུན་དུ གནས།། རང་སེམས་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ནི།། ཅི་ཡང་མ་བཅོས་རང་རིག་གསལ།། དེ་ཉིད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ལ་མི་བཙལ་དོན་ལ་བཞག། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས།། རང་རང་རྟོགས་པ བརྗོད་པའི་ཕྱིར།། དེ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། དགོངས་པ་གཅིག་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མཐུན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས པ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་འཛིན་སེམས་དཔའ་ནི།། རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན།། ཡེ་ཤེས་དཔལ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས།། ཡོན་ཏན་སྙིང་པོ་དཔལ་འབར་བ།། སྐྱོན་མེད་གྲགས་དང དཔལ་ལྡན་བདེ།། གྲུབ་པ་རྩལ་དང་ལས་ཀྱི་སེམས།། གོ་རིམ་བཞིན་དུ་རྟོགས་བརྗོད་པ།། ཐོག་མའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་ནི།། དམིགས་འཛིན་མེད་པར་ངང་གིས་གསལ།། འགག་པ་མེད་ལ་རིག་པ་སྟོང།
Chinese
拉波（尊者名）开示说：诸佛与持明众，空行护法具信者，以我之加持力故，各自之证悟于此宣说。如是语毕，遍视顶髻一切救，福救轮摧宝等诸佛，燃灯佛等，各自从意生起，依次陈述证悟。此无生之觉性中，无灭之觉性自显现，明而觉性菩提流，不修无谬法身。与决定之教言相符，分别之智慧无碍明。无忘之觉性此本身，无所执取故自确信，不寻觉性菩提身。普基基分彼性中，自明体性大乐界，确信意义无变异。明忆大空性中，无沉掉执着之过失故，安住自性无何有，仅此即是见修一。无显现之智慧此，非因缘所作自心义，是且自心明为法身，无明分别本来清净。觉性自性此本身，何亦不修即当下，不取意识义明显，智慧赤裸无散乱之相。无实见解知且觉，觉即自性空，觉空明亮无边际。何忆本体智慧意，智慧身再次示现。离邪信与护光，以及宝心自在寂，莲花聚与金刚胜，释迦能仁等依次，各自证悟此宣说。如虚空般遍布，自生智慧法身，显现有而无取舍。觉性明朗即智慧，外境之显现故，轮涅不思索坦然住。不以对治修持即当下，自生彼性即法身。于自安住之义证悟故，不修觉性此本身，内明不外散乱故，四缘不坏如金刚。无实心之智慧此，明而执着微尘亦无。无执觉性此本身，于此无需特意修。法性安住之方式，若能了悟众生自心，则无需于他处修，即当下
English
Lapo spoke, "All Buddhas and Vidyadharas, Dakinis, Dharma protectors, and faithful ones, by my blessings, speak here of your own realizations." Having spoken thus, All-Seeing Crown, All-Protecting, Fortune-Protecting Wheel-Destroying Jewel, and all the Buddhas, including the Lamp-Lighting Buddhas, arose from their own intentions and sequentially stated their realizations. In this unborn awareness, the unceasing awareness arises spontaneously, clear and aware, the stream of Bodhi, uncultivated, without error, the Dharmakaya. In accordance with the definitive teachings, the discriminating wisdom is unobstructed and clear. In this unforgettable awareness itself, without grasping, one has self-confidence, the unsearched awareness is the Bodhikaya. In the very nature of the Alaya base, the self-luminous essence is the realm of great bliss, confidence in the meaning is unchanging. In the great clarity-recollection-emptiness, without the faults of sinking or excitement or attachment, remaining in its own state, there is nothing. Just that is the unity of view and meditation. This wisdom without appearance, not made by causes and conditions, is the meaning of one's own mind, it is clear that one's own mind is the Dharmakaya, ignorance and conceptualization are primordially pure. In this very nature of awareness, do not meditate on anything, just now. Without grasping at concepts, the meaning is clear, the wisdom is naked, the sign of no distraction. Knowing and being aware of the view without substance, awareness itself is spontaneously empty, the clarity of awareness-emptiness is without beginning or end. Whatever is remembered is the essence of the wisdom mind, show again the wisdom body. Dispelling wrong beliefs, Light Protector, and Precious Heart, Powerful Tranquil, Lotus Stacked, Golden Conqueror, and Shakyamuni, in order, each speaks of their own realization. Pervading like the sky, the self-born wisdom Dharmakaya, appearances are clear and without acceptance or rejection. Clear awareness is wisdom, because of the appearance of external objects, Samsara and Nirvana are not thought of, but remain relaxed. Do not cultivate with antidotes, just now, that self-born nature is the Dharmakaya. Because the meaning abiding in oneself is realized, in this uncultivated awareness itself, the inner clarity does not stray outward, the four conditions do not destroy it, it is like a vajra. This wisdom of the insubstantial mind, is clear and without even a speck of grasping. In this very non-grasping awareness, there is no need to deliberately meditate on it. The way of abiding in the nature of reality, if one realizes that it is one's own mind, then there is no need to cultivate elsewhere, just now.
Chinese
唉玛！从那之中不会产生盈余，最初的自性身，证悟它为不变的法身。由于不造作、自明、无执着，因此没有其他可修习的。由于恒常的口诀获得了意义，以平凡的身体，为了证悟自心之精髓。现在的法身具有面容，智慧住在身体内。现在，请谛听普贤（昆桑）。弥勒（མཻ་ཏྲི་，मैत्रेय，Maitreya，慈氏），大威力获得者，以及大悲者和文殊师利（འཇམ་པའི་དཔལ།，मञ्जुश्री，Manjushri，妙吉祥），无垢者和金刚手（ཕྱག་ན་རྡོར།，वज्रपाणि，Vajrapani，执金刚），喜悦的自在者们，各自讲述自己证悟的意义。从现在的觉知本身中，无所执着的菩提心，对此生起信心，觉性的相续，称之为任运自成。无论显现何种错觉的分别念，如果未介入意义的破立，甚深且细微的证悟之意义，是诸佛的密意。对于先后执着的对境，不介入分别念，无散乱的意义，本来就知道没有可修习的。仅仅如此，相续不会断绝。在所有时间和情况下，安住于自心本然的觉性中，相续不断绝地，智慧清晰。那本身在意义上没有改变，无生无死，自己的心，证悟它，没有丝毫可修习的。那本身是觉性菩提身，不修习，不分离，安乐之至尊。从不可言说的智慧中，显现无所缘的禅定。不修习的智慧，就是现在，无有生灭，恒常存在。这自心之精髓，什么也不造作，自明清晰。那本身是自明菩提心，不向外寻找，安住于意义中。过去、现在、未来诸佛，为了讲述各自证悟的意义，因此，所有佛的意义，因为意趣相同，所以智慧一致。《大圆满见之精髓·虚空广阔续》中，讲述三世诸佛证悟之意义的章节，第五十一品完毕。之后，持明心性勇士们，金刚光明智慧眼，智慧吉祥和金刚界，功德藏吉祥炽燃，无垢名声和吉祥乐，成就事业和事业心，按顺序讲述证悟。最初的智慧本身，无有执着，自然清晰，没有止息，觉性空性。
English
Ema! From that, no surplus arises. The original essence-body, realizing it as the immutable Dharmakaya. Because of being unfabricated, self-luminous, and without clinging, there is nothing else to meditate on. Because the continuous instructions have gained meaning, with an ordinary body, in order to realize the essence of one's own mind. The present Dharmakaya has a face, wisdom resides within the body. Now, please listen carefully, Samantabhadra (Kunsang). Maitreya (མཻ་ཏྲི་，मैत्रेय，Maitreya，Loving-Kindness), the great powerful one who has attained, as well as the compassionate one and Manjushri (འཇམ་པའི་དཔལ།，मञ्जुश्री，Manjushri，Gentle Glory), the stainless one and Vajrapani (ཕྱག་ན་རྡོར།，वज्रपाणि，Vajrapani，Vajra-Hand), the joyful lords, each speaks of the meaning of their own realization. From this very present awareness, the Bodhicitta without grasping, have faith in it, the continuum of awareness, is called spontaneously accomplished. Whatever appearance of deluded thoughts may arise, if there is no involvement of affirming or negating meaning, the profound and subtle meaning of realization, is the intention of all the Buddhas. Towards the objects of past and future clinging, not involving conceptual thoughts, the meaning of non-distraction, it is known from the beginning that there is nothing to meditate on. Just that alone, the continuum will not be interrupted. At all times and in all circumstances, abiding in the natural awareness of one's own mind, without interruption, wisdom is clear. That itself does not change in meaning, without birth or death, one's own mind, realizing it, there is not a particle to meditate on. That itself is the awareness Bodhikaya, without meditation, inseparable, the supreme of bliss. From the inexpressible wisdom, clear is the Samadhi without object. The unmeditated wisdom, is just now, without arising or ceasing, constantly abiding. This very essence of one's own mind, without any fabrication, self-luminous and clear. That itself is the self-luminous Bodhicitta, do not seek it elsewhere, abide in the meaning. The Buddhas of the three times, in order to speak of their own realization, therefore, the meaning of all the Buddhas, because the intention is the same, therefore the wisdom is in accord. From the 'Essence of the Great Perfection View, the Sky Vast Expanse Tantra', the chapter speaking of the realization of the Buddhas of the three times, the fifty-first chapter is complete. Then, the Vidyadhara heroes of mind, Vajra Light Wisdom Eye, Wisdom Glory and Vajradhatu, Qualities Essence Glorious Blaze, Stainless Fame and Glorious Bliss, Accomplishment Skill and Action Mind, in order, speak of realization. The very first wisdom itself, without grasping, naturally clear, without cessation, awareness emptiness.