Tibetan
། དེ་ལས་མི འདའ་སངས་རྒྱས་ཐུགས།། རིན་ཆེན་འོད་ཀྱིས་མུན་སེལ་ལྟར།། རང་སེམས་རྟོགས་པའི་དོན་འདི་ལ།། དྲན་པ་མ་ཡིན་མ་རིག་མེད།། གང་ཡང་མ་བསམ་འགྱུར་མེད་དོན།། སྤྲོས་བྲལ་གཉུག་མའི་སེམས་འདི ལ།། གོལ་ས་ལྟ་བར་ཤེས་པའི་ཕྱིར།། བཙལ་དུ་མེད་དེ་ཡུལ་ལས་འདས།། བསྒོམ་དུ་མེད་ཕྱིར་ཡེངས་པ་མེད།། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་རང་གི་སེམས།། ཞེ་སྡང་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་ཏེ།། དོན ལྡན་ཕྱིར་ན་རང་སར་གྲོལ།། ད་ལྟའི་རང་སེམས་འདི་ཉིད་ལ།། འགག་པ་མེད་པས་རིག་པ་སྟོང།། ཅི་སྤྱད་དོན་ལས་མི་འདའ་བར།། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད།། ཇི་བཞིན་པ་ལ་མ་སྐྱེས་ཕྱིར།། ང་རྒྱལ་སྐྱེ མེད་ངོ་བོ་ཉིད།། དེ་ཕྱིར་མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བཙལ་བས་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་ཀློང།། དུས་གསུམ་མེད་དེ་རང་སེམས་ལས།། དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཕྱིར།། གཟུང་དུ་མེད་པར་ཞེ་མ་གཅོད།། ཅི་སྤྱོད ཆོས་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན།། ལྔ་ཕྱི་མ་སོང་དོན་གསལ་དོན།། ཕོ་མོ་ཆགས་པ་ཅི་སྤྱད་ཀྱང།། གོལ་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་ཆད།། བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་ཤར།། རེ་དོགས་མེད་པའི་ལྟ་བ་ལ།། རྩོལ་མེད་པ་ཡི ཏིང་འཛིན་གསལ།། རང་ཡིད་ཆེས་ལ་ཁར་མི་ཐོན།། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་བདེ་བའི་ཀློང།། ནོར་བུ་ཆུ་དངས་དཔེ་བཞིན་དུ།། སྣང་སྲིད་གསལ་ལ་ཞེན་མེད་དོ།། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་གསལ།། དེ་ཕྱིར་ཉམས་ཀྱི དམ་པ་ཡིན།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པ་དད་ལྡན་གྱིས།། རང་རང་རྟོགས་པའི་དོན་བརྗོད་པ།། ཞལ་མཐོང་སྤྲུལ་པ་བདག་གིས་ནི།། དུས་གསུམ་རང་སེམས་འགྱུར་མེད་དེ།། མཐའ དབུས་མེད་པར་རིག་པ་གསལ།། གང་ཡང་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག། དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དད་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གིས།། ཆོས་སྐུ་རང་ཆས་དོན་རྟོགས་པས།། ངེས་པའི་ལྟ་བའི གདེང་ལྡན་པས།། རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་ནད་དང་བྲལ།། རེ་དོགས་མེད་པར་ལམ་དུ་རྟོགས།། དེ་སྐད་བརྗོད་ཅིང་གསལ་བའི་དོན།། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་བཀའ་སྩལ་པ།། ལེགས་སོ་དོན་ལྡན་འཁོར རྣམས་ཉོན།། ཤེས་རབ་བློ་ཡིས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཚིག་ཏུ་མཚོན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང།། དོན་ལ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག། གཅིག་ལ་རྟོགས་ཚུལ་ཀུན་གྱི་ངང།། དོན་ལ་འགྱུར་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང།ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་གྱིས་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དུས་གསུམ་སངས
Chinese
從此不離佛陀意，如珍寶光芒驅散黑暗般，對於覺悟自心的此義，非是憶念亦非無明。任何皆不思，不變之義，於此離戲本元心性中，為了知曉歧途之見地，無可尋覓，因其超越境域，無可修習，故無散亂。非造作之智慧，無生無死乃自心。不為嗔恚之過失所染，具義故於自性解脫。於如今之自心本性中，無有止息，故覺性空寂。無論如何行持皆不離其義，於精要之義不變異。如實之性本不生，我慢無生乃本質。是故無所緣之法身，尋覓亦不變大樂界。無有三時，從自心中，無實智慧顯明之故，不可執取，勿灰心。無論如何行持，法性乃享用之莊嚴，五者不逝，義顯明之義。男女情慾無論如何行持，無有歧途，智慧之流不斷絕。大樂受用廣大生起。於無有希冀與恐懼之見地上，無勤作之禪定顯明。莫勝過自心之確信，彼即菩提安樂之界。如寶珠清水之譬喻般，顯現輪涅而無有執著。僅僅憶念即可顯明智慧，是故乃修行之殊勝。彼亦諦聽匯集之精要。國王之子化身具信者，各自陳述所證悟之義。面見本尊之我，三時自心不變異，無邊無際覺性顯明。任何皆不捨棄安住於本位，彼即證悟法身。具信瑜伽士我等，證悟法身自性之義，具足決定見地之把握，遠離勤作與修持之疾病。無有希冀與恐懼而於道上證悟。如是宣說且顯明之義，佛陀之心意所宣說。善哉！具義眷屬諦聽！以智慧之慧力超勝，縱然以多種詞語詮釋，然於義上無別，本質唯一。於一上之證悟乃一切之體性，於義上無有絲毫變異。《大圓滿見之精要·廣闊虛空界續》中，眷屬陳述證悟之章節第二。此後三時佛陀
English
Henceforth, do not stray from the Buddha's mind, Like precious light dispelling darkness, Regarding this meaning of realizing one's own mind, It is neither remembrance nor ignorance. Without thinking of anything, the meaning of immutability, In this uncontrived, innate mind, In order to know the mistaken view, It cannot be sought, for it transcends realms, It cannot be meditated upon, hence there is no distraction. The uncompounded wisdom, The unborn and undying is one's own mind. It is not stained by the fault of hatred, Meaningful, therefore it is liberated in its own place. In this very present mind of ours, There is no cessation, hence awareness is empty. Whatever is practiced does not stray from the meaning, In the essential meaning there is no change. Since it is unborn in suchness, The essence of self-pride is unborn. Therefore, the Dharmakaya is without object, Seeking does not change the realm of great bliss. There is no three times, from one's own mind, Because unreality and wisdom are clear, Do not be discouraged by not being able to grasp it. Whatever is practiced, the nature of reality is the adornment of enjoyment, The five do not pass away, the meaning of clarifying the meaning. Whatever is practiced with male and female desire, There is no straying, the stream of wisdom is not interrupted. Great bliss and enjoyment arise greatly. In the view without hope and fear, Effortless samadhi is clear. Do not surpass the confidence of your own mind, That is the realm of enlightenment and bliss. Like the example of a clear jewel in water, Appearances and existence are clear and without attachment. By mere remembrance, wisdom is clear, Therefore, it is the supreme of practice. Listen also to the essence of the gathering. The prince, the incarnate faithful one, Each speaks of the meaning they have realized. I, the incarnate one who has seen the face, The three times my own mind is immutable, Without beginning or end, awareness is clear. Not abandoning anything, abide in its place, That is the realization of the Dharmakaya. We faithful yogis, Realizing the meaning of the nature of the Dharmakaya, Possessing the confidence of a definite view, Free from the disease of effort and practice. Without hope or fear, realize the path. The meaning that is spoken and clarified, The intention of the Buddha's mind is bestowed. Well done! Listen, meaningful assembly! Surpassing with the power of wisdom, Although expressed in various words, There is no difference in meaning, the essence is one. Realization on one is the nature of all, There is not a particle of change in meaning. "The Quintessence of the Great Perfection View, The Tantra of the Vast Expanse of Sky," The second chapter, in which the assembly speaks of realization. Then the Buddhas of the three times.