Tibetan
ར།། ལུས་ཅན་སྲོག་ནི་བཅད མི་འགྱུར།། ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་མཚོན་རྣོན་གྱིས།། ཐོག་མཐའི་བར་དུ་མ་རིག་བསད།། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་སྲོག་འདི་ལ།། ལུས་འདི་གནས་སྐབས་འབྲེལ་ཡོད་ཀྱི།། ལུས་ཅན་སྲོག་ནི་བཅད་མི བྱ།། གལ་ཏེ་ཞེ་སྡང་སྲོག་གཅོད་ན།། རང་སེམས་མ་རྟོགས་ཐ་མལ་ཏེ།། སྐྱབས་འགྲོ་ཉམས་ཕྱིར་དམྱལ་བར་ལྟུང།། སྐྱེ་བོ་བདུན་འགྱུར་སྡིག་པ་ཆེ།། དེ་ཡང་བློ་གྲོས་དམ་པ་ཉོན།། ནམ་མཁའ་མེ་ཡིས་མི་ཚིག བཞིན།། དེ་བཞིན་དོན་རྟོགས་རྣལ་འབྱོར་པས།། སློབ་དཔོན་སྐུ་དགྲ་ལ་སོགས་པ།། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་འགྱུར་ཀྱང།། སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཚོགས་སུ་འགྱུར།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་དྲན་ན།། མ་རིག་སྲོག་ནི བཅད་པའི་ཕྱིར།། སྲོག་གི་ནང་ན་དམ་པའི་མཆོག། དེ་དང་མི་འབྲལ་མངོན་སངས་རྒྱས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། གཞན་གྱི་མི་དང་མི་མ་ཡིན།། རྒྱུད་བཟུང་ནོར་ནི་དངོས་པོའི་རྫས།། གསང་སྔགས་སྒོར ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་པས།། རྐུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བླང་མི་བྱ།། དེ་ཕྱིར་བདག་ཉིད་རྫས་ལ་ཡང།། མ་བྱིན་བླང་སེམས་དྲན་ན་ནི།། ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ་འགྱུར་གསུངས།། གཞན་གྱི་རྫས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས།། དེ་ཡང བློ་གྲོས་དམ་པ་ཉོན།། རྒྱ་མཚོ་སྐྱོགས་ཀྱིས་མི་འགྲིབ་ལྟར།། དོན་རྟོགས་རྣལ་འབྱོར་གདེང་ལྡན་པས།། སེར་སྣས་བཅིངས་པའི་རྫས་རྣམས་ནི།། གཡོ་སྒྱུའི་ཐབས་ཀྱི་ནོར་བླངས་ལ།། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཚོགས་སུ འབུལ།། བླ་མ་ངེས་པའི་ལུང་ལྡན་གྱིས།། དེ་ལ་གསང་བའི་སྐུ་ལྔ་བྱིན།། དེ་ཕྱིར་མ་བྱིན་བླངས་ན་གྲོལ།། ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན།། གནས་སྐབས་འབྲེལ་བའི་ལུས་ཡོད་པས།། འཚོ་བའི་བཟའ་བགོ་དགོས པའི་ཕྱིར།། ལོག་འཚོའི་གཡོ་སྒྱུ་མ་ཡིན་པར།། ཆོས་ཀྱིས་འཚོ་བའི་རྫས་རྣམས་བཙལ།། དེ་ཡང་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བུང་བ་བཅུད་ལེན་ཞེན་མེད་ལྟར།། ཁྱིམ་པ་སུན་ནི་མ་ཕྱུང་བར།། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཚོད ཟིན་བྱ།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ལུས་ལ་ཕོ་མོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་ཆགས་སྤྱོད་ཚེ།། འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་མ་སྨིན་ན།། དོན་ཟིན་བདེ་བ་གྲོགས་སུ་ཆེ།། དེ་ཕྱིར་སྔ་ཕྱི་མ་སོང་པའི།། ཡེ ཤེས་ཆོས་སྐུ་རང་ཡིན་པས།། དེ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་ཕྱིར།། ཐབས་དང་ལྟ་བས་ཟིན་པར་བྱ།། ད་ཡང་བློ་གྲོས་དམ་པ་ཉོན།། བདག་ཉིད་མ་ཡིན་གཞན་དག་ལ།། ཆགས་སེམས་ཙམ་ཡང་མི་བྱ་ལ།། དམ་ཚིག་སྡོམ པ་སྲུང་བ་དང།། རྒྱལ་རིགས་མོ་དང་བསླབ་སྲུང་དང།། བདག་པོ་ཅན་གྱི
Chinese
ར།། 有情生命不杀害。 普贤智慧利剑力， 断除始终中无明。 彼乃有情此生命， 此身暂时有关联， 有情生命不应断。 若以嗔恨而杀生， 自心未悟成凡庸， 失毁皈依堕地狱。 七倍增长罪业重。 是故谛听贤妙慧， 如虚空火不能焚。 如是通达义瑜伽士， 上师身敌及其他， 纵然度脱十度境， 不成障碍反成聚。 若念自性之身时， 为断无明之生命， 生命之中最殊胜， 与其不离现证佛。 是故谛听积聚义， 他人之男与女人， 相续执持财物等， 入密咒门瑜伽士， 莫以盗心而取用。 是故自己财物等， 若念不予而取心， 说生饿鬼之处所。 何况他人之财物？ 是故谛听贤妙慧， 如海不因勺减损。 如是通达义具量者， 以悭吝缚之财物等， 以狡诈方便取财后， 供养上师三宝众。 具足上师决定语， 彼者赐予秘密五身。 是故不予而取即解脱。 今又谛听轮涅义， 暂时关联有身故， 为活命故需衣食， 莫以邪命之狡诈， 当寻正法养命物。 是故道之瑜伽士， 如蜂取蜜无贪著， 不损居家诸事物， 受用资具量已足。 是故谛听金刚萨埵， 身有男女之别故， 有情业感行欲时， 若未成熟轮回果， 义成安乐助伴大。 是故前后皆未逝， 本智法身自性故， 彼者不为过失染， 当以方便见地摄。 今又谛听贤妙慧， 于非自己之他者， 莫起丝毫贪著心， 当护誓言与律仪， 王族女及学处护， 以及有主之
English
Ra. Do not kill sentient beings. With the sharp sword of Samantabhadra's wisdom, Kill ignorance from beginning to end. This life of sentient beings, This body is temporarily related, Do not kill sentient beings. If you kill with hatred, Your own mind is not enlightened and becomes ordinary, Losing refuge and falling into hell. Sevenfold increase in sin. Therefore, listen to the wise and virtuous, Like the sky that cannot be burned by fire. Likewise, the yogi who understands the meaning, Teacher, enemy, and so on, Even if you liberate the ten realms, It will not become an obstacle but will become a gathering. When remembering the body of self-nature, For the sake of cutting off the life of ignorance, The most supreme among lives, Inseparably realize Buddhahood. Therefore, listen to the essence of accumulation, Other men and women, Continuously holding wealth and so on, The yogi who enters the secret mantra gate, Do not take with a stealing mind. Therefore, even your own possessions, If you think of taking without giving, It is said that you will be born in the place of hungry ghosts. What need is there to mention the possessions of others? Therefore, listen to the wise and virtuous, Like the ocean that does not diminish with a scoop. Likewise, the confident yogi who understands the meaning, The possessions bound by stinginess, After taking wealth by deceptive means, Offer to the guru, the Three Jewels, and the assembly. Possessing the definite words of the guru, That one bestows the five secret bodies. Therefore, liberation comes from taking without giving. Now listen to the essence of samsara and nirvana, Because there is a body with temporary connections, Because food and clothing are needed for survival, Do not use the deceit of wrong livelihood, Seek the things that sustain life through the Dharma. Therefore, the yogi of the path, Like a bee taking honey without attachment, Without harming the affairs of the household, Take enough of the necessities of life. Therefore, listen to Vajrasattva, Because there is a distinction between male and female in the body, When sentient beings engage in karma and desire, If the fruit of samsara has not ripened, Meaningful happiness is a great companion. Therefore, since it has not passed before or after, Since the original wisdom is the nature of the Dharmakaya, Therefore, it is not stained by faults, It should be taken with skillful means and view. Now listen to the wise and virtuous, Towards others who are not yourself, Do not have even a slight attachment, Protect vows and precepts, Royal women and those who protect vows, And those who have owners
Tibetan
་བུད་མེད་ནི།། རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་གི།། ཉམས་པར་བྱེད་པའི་བཞི་ཡིན་ཕྱིར།། རོ་མྱགས་ངུ་འབོད་དམྱལ་བར་ལྟུང།། བག་ཆགས ཞེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས།། བལྟ་བས་མ་ཟིན་རྟག་ཏུ་སྤང།། ཞེན་མེད་ཆོས་སྐུའི་སྤྱོད་པར་བཤད།། དེ་ཕྱིར་འཁོར་སྤངས་རབ་ཏུ་གཅེས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། འཇིག་རྟེན་འཁོར་བ་རྫུན་གྱི་ཆོས།། ཡོད མེད་སྐྱོན་ལ་དམ་པར་བལྟ།། མ་རིག་འཁྲུལ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། མི་བདེན་རྫུན་པར་ཤིན་ཏུ་སྨྲ།། དེ་ཡང་བློ་གྲོས་དམ་པ་ཉོན།། འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ནས་རང་འདོད་ཀྱིས།། མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་སོགས བློས།། རང་སེམས་བཅོས་ཕྱིར་དོན་དང་འགལ།། དེ་བཞིན་ལྕེ་རྨོད་དམྱལ་བར་ལྟུང།། དེ་ཡང་རང་སེམས་རྟོགས་པའི་དོན།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས།། གཉིས་ཀས་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་ན།། དུག་ལྔ་རང གྲོལ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས།། རྟོགས་ལ་དྲང་པོ་མ་བཅོས་པ།། སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་དེ་གོ་བས།། གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་དམ་པའི་དོན།། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་དམ་པའི་ལམ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང། ནམ་མཁའ ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།གསང་བའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། མ་བསྒོམས་འབྲེལ་མེད་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་ཉིད་བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ དཔེ།། ནམ་མཁའ་བསྒོམ་དུ་སེམས་དང་བྲལ།། དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་དུ།། ཆོས་ཉིད་སྤྱད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། སེམས་ཀྱི་གཞི་ཤེས་བསྒོམ་མི་དགོས།། དོན་གཉིས་ཚིག་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། ཚིག་ལ དོན་མེད་ཟེར་བ་འཁྲུལ།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཉམས་མྱོང་མེད་པ་ཉམས་ཀྱི་མཆོག། ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ན།། གོལ་དང་སྒྲིབ་པར་ག་ལ་འགྱུར།། བསྒོམ་པའི མཆོག་ཏུ་དེ་གསུངས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ།། ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི།། མ་ནོར་མ་བཅོས་དམ་ཚིག་གིས།། དེ་རྟོགས་དེ་ལས་མི་འདའ་བས།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཡིན།། སྐྱེ་མེད དོན་ལ་སེམས་ཞུགས་པའི།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་དེ།། དེ་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་ནི།། རང་རིག་ཆོས་སྐུ་དམ་པའི་མཆོག། བརྗོད་པ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན།། བསྲུང་དུ་མེད་པའི་ངང་དུ་བསྡམ།། དེ་ཉིད དྲན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་གང་བྱེད་ཀྱང།། འཆིང་བར་མི་འགྱུར་གྲོལ་བར་ངེས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་དོན།། མ་བསྒོམས་འབྲལ་མེད་ཡེ་
Chinese
女性是，根本支分誓言的，失坏之因是四种，因此，腐烂哭喊堕地狱。习气是，执着的因，所以，不以眼观，恒常断除，无执着说是法身行，因此，舍弃眷属极重要。又是聚集之精华，谛听，世间轮回是虚假的法，有无过失视为殊胜，于无明迷惑无疑虑，说不真虚假甚深。又是具慧殊胜者，谛听，转变认识以自欲，人法上师的虚假等，以心，为了调伏自心与义相违。如是舌头诅咒堕地狱。又是了悟自心之义，轮回寂灭之法，二者不生果，五毒自解脱胜者意，证悟正直不造作，了知佛陀之事业，无有狡诈是殊胜义。如是瑜伽殊胜道，大圆满见之精要。出自虚空广阔续中，开示秘密行品第二十七竟。之后，一切明智王，开示未修无缘之语，心性无有可修之譬喻，虚空修与心分离。如是心的心修时，超越了法性所行之境。知心之基无需修，因为二义出现于词中，说词无义是错谬。又是金刚萨埵，谛听，恒常不离法身，无有体验是体验之最，若何也不作意，怎会成迷途与障碍？说是禅修之最胜。瑜伽行于一切时，见之大誓言是，不误不改誓言故，了悟此理不超脱，是诸佛之意誓。于无生义心入之，如虚空般的瑜伽士，不离此理之誓言是，自明法身殊胜最，是无有言说的誓言。于无需守护之状态中守护，即是忆念之瑜伽士，无论行持四种行为之何者，决定不转为束缚，而是解脱。又是聚集之精华，谛听，精华法身自明义，未修不离耶
English
Women are, the root and branches of vows, the cause of deterioration is fourfold, therefore, rotting, crying, falling into hell. Habits are, the cause of attachment, so, do not look with the eyes, constantly abandon, non-attachment is said to be the conduct of the Dharmakaya, therefore, abandoning the retinue is extremely important. Also, listen to the essence of the gathering, the worldly cycle is a false dharma, regard the presence or absence of faults as supreme, have no doubt about ignorance and delusion, speak very deeply about untruth and falsehood. Also, listen to the noble wisdom, transforming perception according to one's own desires, the falsehoods of human dharma lamas, etc., with the mind, are contrary to the meaning because they tame one's own mind. Likewise, tongue cursing falls into hell. Also, the meaning of realizing one's own mind, the dharma of samsara and nirvana, if neither produces fruit, the five poisons are self-liberated, the mind of the victorious ones, realizing straightforwardness without fabrication, understanding the actions of the Buddhas, without deceit is the supreme meaning. Thus, the supreme path of yoga, the essence of the view of the Great Perfection. From the Tantra of the Vast Expanse of Space, the chapter on teaching secret conduct, the twenty-seventh, is complete. Then, the All-Knowing King, spoke the words of uncultivated non-connection, the example of mind-nature being uncultivable, space is separate from the mind in cultivation. Likewise, when cultivating the mind of the mind, it transcends the realm of the nature of phenomena. Knowing the basis of the mind does not require cultivation, because two meanings appear in the words, it is a mistake to say that the words are meaningless. Also, Vajrasattva, listen, constantly inseparable Dharmakaya, without experience is the best of experience, if nothing is kept in mind, how can it become lost and obscured? It is said to be the best of meditation. The great vow of the view is that in all yogic conduct, because the vow is uncorrupted and unchanged, realizing this truth does not transcend it, it is the mind vow of the victorious ones. The yogi who enters the meaning of non-birth, like space, the vow that does not deviate from it is, self-luminous Dharmakaya is the supreme best, it is the vow without words. Guarding in a state of unguardedness, that is the yogi of mindfulness, no matter which of the four conducts is practiced, it is certain not to turn into bondage, but into liberation. Also, listen to the essence of the gathering, the essence Dharmakaya self-luminous meaning, uncultivated inseparable ye