Tibetan
།། དོན་གྱི་གདེང་མེད་རྐྱེན མི་ཐུབ།། གདམས་ངག་མེད་པས་སེམས་མི་རྟོགས།། ལུས་ངག་ཆོས་སྤྱོད་སངས་མི་རྒྱ།། གཤོག་མ་རྒྱས་པར་འཕུར་མི་ནུས།། ཉམས་སུ་མ་བླངས་ཁ་ཚིག་གིས།། ཆགས་སྡང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཏེ།། སྐྱེ་བོ་རང་རྒྱུད པ་རུ་གོལ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དཔེར་ན་སྤུན་ངན་རང་སྡུག་བཞིན།། གང་ཡང་གོམས་པར་མ་བྱས་པར།། ཞི་གནས་ལས་སུ་མི་རུང་ཕྱིར།། སྣང་བའི་ཞེན་པ་ཅི་ལ་ཟློག། མུན་སྲོས་ལམ་ནི་སྟོར་བ བཞིན།། ལྷག་མཐོང་གསལ་བར་མ་རྟོགས་པར།། གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་མི་འབྱུང་བས།། སེམས་ཅན་འགྲོ་དོན་བྱེད་མི་ནུས།། འབྲས་བུ་ལོ་ཉེས་ལྟོ་བཀྲེས་བཞིན།། ལྟ་བསྒོམ་གཅིག་ཏུ་མ་ཤེས་ན།། རེས འཇོག་ཐུན་མཚམས་བསྒོམ་པ་དེ།། འབྲལ་མེད་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མིན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ད་ཡང་ཉོན།། གོས་གོན་མི་ཤེས་དྲལ་བ་བཞིན།། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་བསྲུངས་ནས།། ཐོ་ཆོ་སྤྱོད་པའི་ལས་བྱས ན།། འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་རུ་འགྱུར།། ཟ་མི་ཤེས་པས་བརྣངས་པ་བཞིན།། ངག་གི་སྤྱོད་པ་མ་བསྲུང་ནས།། གཞན་གྱི་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས།། ཕྱི་མ་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ།། འཐུང་མ་ཤེས་ནས་འབོ་བ བཞིན།། ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་བསྲུང་ན།། བདག་དུ་རྟོག་པས་གཟུང་འཛིན་སྐྱེས།། ཕྱི་མ་མུན་པའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རྒྱུས་མེད་ངོ་མི་ཤེས་པ་བཞིན།། ལས་ཀྱི་གོ་རིམ་མ་ཤེས ན།། གསང་སྔགས་མཛད་སྤྱོད་ཉམས་པ་ཡིན།། མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་མེད་པར་འགྱུར།། མིག་མེད་ལམ་མི་མཐོང་བ་བཞིན།། ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་མ་གསལ་ན།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་དོན་རྟགས་མེད།། མཆོག་གི་དངོས གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར།། གྲུ་མེད་ཆུ་ནི་མི་སྒྲོལ་བཞིན།། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར།། ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་མ་གྱུར་ན།། གནས་མ་འབྱོངས་ཤིང་བགེགས་སུ་སྐྱེ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དབང་དང དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ།། ཉམས་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་དེ།། སྐྱེས་བུའི་ལག་པར་བརྐྱང་བསྐུམ་ཙམ།། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་དམྱལ་བར་ལྟུང།། དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བརྗོད་མི་ལངས།། དེ་ལས་འཇིགས་ཤིང་ཐར་འདོད ཀྱང།། རང་སེམས་སྙིང་པོ་མ་རྟོགས་པར།། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་མན་ཆད་ཀྱིས།། བསྐང་བཤགས་གཞུང་དུ་བྱས་གྱུར་ཀྱང།། ལྟ་བ་ཉམས་པ་བསྐང་བ་མེད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི རྒྱུད་ལས།ལྟ་སྤྱོད་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ
Chinese
沒有意義的把握，無法成事。 沒有口訣，無法領悟心性。 身語的佛法行爲，無法成佛。 翅膀未豐滿，無法飛翔。 沒有實修，僅憑口頭上的話語。 無法壓制貪嗔。 衆生誤入歧途。 現在再聽聽聚集的精要。 例如惡劣的兄弟自相殘殺一樣。 什麼也沒有習慣之前。 由於無法進行寂止。 如何遣除對顯現的執著？ 如同在黃昏時迷路一樣。 沒有清楚地領悟勝觀。 由於無法生起兩種色身。 無法成辦利益有情。 如同歉收的果實，遭受饑餓一樣。 如果沒有了知見修行一體。 那麼輪流禪修。 不是無離無合的持續瑜伽。 金剛薩埵，現在再聽。 如同不會穿衣服而撕破一樣。 如果沒有守護身體的行爲。 做了不如法的行爲。 果報會變成痛苦之因。 如同不會吃東西而脹滿一樣。 如果沒有守護語的行爲。 誹謗他人的佛法。 來世會墮入熱地獄。 如同不會喝東西而嘔吐一樣。 如果沒有守護意的行爲。 由於執著於我而產生能取所取。 來世會墮入黑暗的地獄。 現在再聽聽聚集的精要。 如同不認識沒有因緣的人一樣。 如果不了解事業的次第。 那麼密咒的行爲會衰損。 會變得沒有威力與加持。 如同沒有眼睛而看不到路一樣。 如果手印智慧不明顯。 就沒有智慧本尊的意義徵相。 不會獲得殊勝的成就。 如同沒有船隻無法度過水一樣。 為了自他的利益。 如果沒有清楚地生起三摩地。 就無法調伏，並且會產生魔障。 那也是聚集的精要，聽著。 破壞灌頂和誓言等等的。 那樣的補特伽羅。 就像男人的手伸屈一樣短暫。 一瞬間就會墮入地獄。 那樣的痛苦難以言說。 即使害怕那樣的痛苦並且想要解脫。 如果沒有領悟自心精要。 即使做了瑪哈瑜伽以下的。 圓滿懺悔的儀軌。 見解衰損是無法圓滿的。 大圓滿見的精髓。 出自《虛空廣大》之續，宣說見行衰損之過患品第十四。
English
Without confidence in the meaning, one cannot succeed. Without instructions, one cannot realize the mind. Body, speech, and Dharma practice will not lead to Buddhahood. Without fully grown wings, one cannot fly. Without practical experience, mere words Cannot subdue attachment and aversion. Beings go astray on their own path. Now listen to the essence of the gathering again. Like evil siblings harming each other, Without any familiarity, Since one cannot engage in calm abiding, How can one reverse the clinging to appearances? Like losing one's way in the twilight, Without clearly realizing insight, Since the two form bodies cannot arise, One cannot accomplish the benefit of sentient beings. Like a year of bad harvest leading to hunger, If one does not know the unity of view and meditation, Then alternating sessions of meditation Are not the continuous yoga of inseparable union. Vajrasattva, listen again. Like tearing clothes without knowing how to wear them, If one does not guard bodily conduct, And engages in improper actions, The result will become a cause of suffering. Like being bloated from not knowing how to eat, If one does not guard speech, One slanders the Dharma of others. In the next life, one will be born in the hot hells. Like vomiting from not knowing how to drink, If one does not guard mental conduct, Due to clinging to self, grasping and fixation arise. In the next life, one will be born in the dark hells. Now listen to the essence of the gathering again. Like not recognizing someone without acquaintance, If one does not understand the order of actions, The conduct of secret mantra will decline. Power and blessings will be absent. Like not seeing the path without eyes, If the wisdom of mudra is not clear, There is no sign of the meaning of the wisdom deity. The supreme accomplishment will not be attained. Like not crossing water without a boat, For the sake of oneself and others, If samadhi is not clearly generated, One will not be tamed and obstacles will arise. That too is the essence of the gathering, listen. The person who breaks empowerments and vows, Is as brief as the stretching and contracting of a man's hand. In a single instant, one will fall into hell. The suffering of that is beyond words. Even if one fears that suffering and desires liberation, Without realizing the essence of one's own mind, Even if one performs the fulfillment and confession rituals Of Maha Yoga and below, The decline of view cannot be fulfilled. The very essence of the Great Perfection's view, From the tantra of "Vast Expanse of Space," is the fourteenth chapter, which explains the faults of the decline of view and conduct. Then, to the assembled gathering,
Tibetan
། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྣམ་སྨིན་ལུས་དང་མ་བྲལ་བར།། སངས་ རྒྱས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་མི་སྲིད།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་སྟོབས་དང་ནི།། མི་འཇིགས་ཆོས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱང།། ད་ལྟར་མི་འབྱུང་ལུས་ཀྱིས་བསྒྲིབས།། ཁྱུང་ཆེན་སྒོ་ངར་ཤོག་རྒྱས་ཀྱང།། མ་བཅག་བར་དུ་འཕུར་མི ཤེས།། དེ་བཞིན་སེམས་རྟོགས་རྣལ་འབྱོར་པས།། ལུས་འདིས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲིབས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རྒྱུད་ལུང་སློབ་དཔོན་སྤྲེའུ་འདྲ་བས།། ང་ཡི་དྲང་དོན་རྩེད་མོ་ལ།། ཚེ་ཡི་དངོས གྲུབ་ཐོབ་འདོད་པས།། ཐུན་མོང་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡི།། བཅུད་ལེན་རི་ལུ་རྒྱུན་ལྡོག་དང།། འོ་མས་ལུས་གསོས་བཀྲག་རྒྱས་ཚེ།། དུག་མཚོན་ལ་སོགས་ཚུགས་མི་འགྱུར།། བྱ་བཞིན་འཕུར་བ་བྱུང་ནས་ཀྱང།། རྨི་ལམ མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་འོང།། ལྷ་དང་བགེགས་ལ་དམ་པར་འཛིན།། རང་སེམས་མ་རྟོགས་འཁོར་བའི་ཕྱིར།། ལུས་འདི་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ཡིན་པས།། གནས་སྐབས་འབྲལ་མེད་ཡོད་མོད་ཀྱང།། ཐབས་སྦྱོར་མི་གྲོལ་ཤིན ཏུ་འཆིང།། དེ་བས་བློ་གྲོས་དམ་པ་ཉོན།། སེམས་ཅན་ལུས་དང་མ་བྲལ་བར།། སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཅི་ལ་འབྱུང།། ལུས་བཅས་འབྲས་བུ་ཐོབ་འདོད་པ།། ཤིན་ཏུ་གཏི་མུག་སྨད་པའི་གནས།། དེ་ཡང་འཁོར་གྱི སྙིང་པོ་ཉོན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་རྩ་མཆོག་ཏུ།། རང་ལུས་བོར་ནས་བར་དོ་ལ།། འོག་མིན་གནས་སུ་མངོན་སངས་རྒྱས།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང། ནམ་མཁའ ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།ལུས་དང་མ་བྲལ་བར་སངས་མི་རྒྱ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་རྟོགས་བར་དོར་ འཁྱམས་པ་ནི།། ཐོག་མར་འཁྲུལ་པའི་གཞི་གནས་ཀྱིས།། འདོད་ཆགས་གཉིད་དང་འཇིག་ཚོགས་རྣམས།། སྔར་གྱི་སྐྱེ་བ་བླངས་པའི་རྟགས།། དེ་ཕྱིར་གཞི་གནས་བག་ཆགས་ཡིན།། དེ་ཡང་བློ་གྲོས་དམ་པ ཉོན།། མ་རྟོགས་ཚེ་འཕོས་བར་དོ་ནི།། སྤྲིན་དང་ལིང་ཏོག་མུན་པ་ཡིས།། ཆུ་བུར་མིག་ནི་སྒྲིབ་པ་བཞིན།། མ་རིག་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་བསྒྲིབས།། མིག་ཕྱུང་ལོང་བའི་བག་ཆགས་བཞིན།། དེ་ཚེ་སྔོན་གྱི་གནས་དྲན སྟེ།། གོས་དང་གཉེན་འདུན་དྲན་པ་འབྱུང།། ལུས་ཀྱི་མིག་བྲལ་འཐོམས་ནས་སྡུག། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་མཁར་འགྲོ་ཡང།། འདོད་པའི་དབང་གི་རྙིས་འཛིན་བཞིན།། དབང་པོ་ཀུན་ཚང་གྲོལ་བའི་ཕྱིར།། མ རིག་དབང་གིས་རྐྱེན་འགྱུར་འཇུག།ལྟ་བའི་ཤེས་རབ་མིག་མེད་ཕྱིར།། ལུས་ངག
Chinese
。俱胝王如是宣说：若未脱离有漏之身，则不可能生起佛陀的功德。纵然具足三十二相、八十随好、十力、十八不共法，如今亦因肉身所蔽而不显现。犹如大鹏虽在蛋中羽翼丰满，然未破壳终不能飞翔。如是，通达心性的瑜伽士，亦为此身所蔽，不得彰显伟大功德。再者，谛听聚集之精要。如似猿猴之经论上师，以我之真实义理作嬉戏，欲求获得长寿之成就，以共同药物之调配，摄取精髓，进行闭关修炼，以乳汁滋养身体，增益光彩，亦不能抵挡毒药刀剑等伤害。纵能如鸟般飞翔，亦仅能产生微弱之梦境与神通。执着于天神与魔障，因未证悟自心而流转轮回。此身乃外在之物，虽暂时不可分离，然以方便之法亦不能解脱，实为束缚。因此，谛听具慧之士之言。众生若未脱离肉身，如何能生起佛陀之功德？欲以肉身获得果位者，实乃愚痴至极，应受呵责。再者，谛听眷属之精要。薄伽梵亦于究竟之根本处，舍弃自身，于中阴界，在色究竟天证得圆满正觉。何况其他众生？大圆满观之精髓，出自《虚空广阔续》，其中第十五品阐述了不离肉身无法成佛之理。此后，俱胝王对聚集之眷属们宣说：于未证悟之中阴漂泊，乃最初 заблуждения之根源。贪欲、昏睡与我执等，皆是过去生所受之影响。因此，根本乃是习气。再者，谛听具慧之士之言。于未证悟之时，生命终结，处于中阴状态，如云雾、薄雾与黑暗，遮蔽了水泡般的眼睛。无明遮蔽了法身。如剜去眼睛后留下的盲人习气。此时，会忆起前世之事，忆起衣物与亲友。失去肉眼，迷茫而痛苦。譬如飞蛾扑火，亦如被欲望所束缚。为求脱离诸根之束缚，却因无明之故而受业力所牵引。因缺乏观之智慧之眼，身语
English
Thus spoke the King of All-Knowing: Without separating from the ripened body, it is impossible for the qualities of a Buddha to arise. Even with the marks and signs, the powers, and the eighteen fearless qualities, they are now obscured by the body and do not arise. Even if a great garuda's wings grow in the egg, it cannot fly until it hatches. Likewise, the yogi who realizes the mind is obscured by the great qualities of this body. Furthermore, listen to the essence of the gathering. The guru who is like a monkey in the tantras and agamas, playing with my definitive meaning, desiring to attain the accomplishment of longevity, with the combination of common medicines, taking elixirs, doing retreats, nourishing the body with milk, increasing radiance, will not be able to withstand poison, weapons, and so on. Even after flying like a bird, only subtle dreams and clairvoyance will arise. Holding gods and obstacles as sacred, because one has not realized one's own mind, one wanders in samsara. Since this body is an external object, although it is temporarily inseparable, it is extremely binding and cannot be liberated by skillful means. Therefore, listen to the noble wisdom. Without sentient beings separating from the body, how can the qualities of a Buddha arise? Wanting to attain the result with the body is extremely foolish and a cause for reproach. Furthermore, listen to the essence of the retinue. Even the Bhagavan, at the supreme root, abandoned his own body in the bardo and manifestly awakened in the Akanishta realm. What need is there to mention all sentient beings? The innermost essence of the Great Perfection's view, from the tantra of the Vast Expanse of Space, the fifteenth chapter, which teaches that one cannot awaken without separating from the body. Then, to the assembled retinue, the King of All-Knowing spoke: Wandering in the uncomprehended bardo is the basis of initial delusion. Attachment, sleep, and the aggregates of destruction are signs of having taken previous births. Therefore, the basis is the habitual tendencies. Furthermore, listen to the noble wisdom. In the uncomprehended transition of life, the bardo is like clouds, fog, and darkness obscuring the bubble-like eye. Ignorance obscures the essence of the dharmakaya. Like the habitual tendencies of a blind person who has had his eyes gouged out. At that time, one remembers past places, one remembers clothes and relatives. Separated from the eyes of the body, one is confused and suffers. For example, a moth flies into a flame, likewise, one is caught in the trap of desire. In order to be liberated from the complete faculties, one is influenced by the power of ignorance and engages in actions. Because one lacks the eye of wisdom of view, body, speech,