Tibetan
དེ་ལ་བསྒོམ་བསྒྲུབ་མ་བྱས་ཀྱང།། གཅིག་ལས་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པས།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་སྨོས་ཅི་དགོས།། དེ་ལས་གཞན་པའི་དོན་མེད་ཕྱིར།། ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི ཆོས་སྐུ་ལ།། སྐྱེ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་བས།། གཞི་ལས་མི་འགྱུར་གསེར་བཞིན་ནོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། གསུང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་ཆེད དུ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ལ།། འཁོར་ཀྱི་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་གསོལ།། རང་བྱུང་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཀྱིས།། དཔེ་དང་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་དང།། ཡིད་ཆེས་མི་འགྱུར གནས་ལུགས་གང།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས།། ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། དཔེ་དོན་ཁྱད་པར་བཀའ་སྩལ་པ།། འབྱུང་ལྔས་གར་ཁྱབ་སེམས་ཀྱིས ཁྱབ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རིག་པ་མེད།། དེ་ཕྱིར་འབྱུང་ལྔ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཕྱོགས་འགའ་འདྲ་བ་དཔེ་རུ་བསྟན།། རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་ནས་མེ་འབར་བ།། གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་གནོད་མི་ནུས།། དེ་བཞིན་མ་རིག་ཡེ ཤེས་ཀྱི།། ཐོག་མཐའ་རྩ་བ་མ་ཆོད་ན།། མྱང་འདས་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་ཕྱིར།། འཁོར་བ་ཟིལ་གྱིས་ཅི་ལ་ནོན།། དཔེར་ན་ཁྱུང་ཆེན་རིན་ཆེན་གྱིས།། མཚོ་ཉིད་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ལྟར།། སངས་རྒྱས་པས་ཀྱང་སེམས ཅན་གཉན།། སེམས་ཅན་དུས་ན་མ་རྟོགས་ན།། དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ཅི་ལ་འོང།། མཉམ་བཞག་པས་ཀྱང་རྗེས་ཐོབ་གཙོ།། རྗེས་ཐོབ་ལྟ་བར་མ་ཤེས་ན།། ཐུན་མཚམས་བསྒོམ་པས་སངས་མི་རྒྱ།། ལུང་ལ་བརྟེན་ནས རྟོགས་པ་ཡིས།། དུས་བཞིའི་གདམས་ངག་མ་ཤེས་ན།། ཡེ་ཤེས་འབྲལ་མེད་ཅི་ལ་འཆར།། དེ་ཕྱིར་ལུང་ལྡན་གདམས་ངག་གིས།། བར་དོ་ལྔ་ཡི་དོན་རྟོགས་པས།། སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། འདི་དོན་རྟོགས པས་འཛིན་རྟོག་ནུབ།། ལུང་དོན་རྟོགས་པས་རྟོག་པ་བྲོས།། འཁོར་འདས་འབྱུང་བ་རྣམ་དག་བཅོམ།། སྤང་སྡུད་གཉིས་པོ་འཆོར་མེད་བཟུང།། རྟག་ཆད་ཞེན་པ་རྡུལ་དུ་བརླག། མཐོ་རིས་ངན་སོང རྫུན་དུ་སོང།། ཆགས་སྡང་སྐྱེས་ཤིང་ཏིང་འཛིན་གསལ།། གཡེང་བ་ཆེ་ན་བདེ་ཆེན་རྒྱས།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཤེས་རབ་ལྟ་བ་འདི་མེད་ན།། འགྲོ་དོན་སྙིང་རྗེ་ཅི་སྤྱད་ཀྱང།། བྱས་པ་དོན་མེད་བདུད ཀྱི་ལས།། ཚོགས་སུ་མི་འགྱུར་ཚི་ཆད་གནས།། དེ་ཕྱིར་རྟོགས་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ།། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། དཔེ་དོན
Chinese
因此，即使没有进行禅修和实修，从一处知晓便能知晓一切，果位成佛更不必说，因为除此之外没有其他意义。对于自然圆满的法身，不会产生生死的痛苦，如同黄金般从根本上不会改变。大圆满断除轮回之根，从法身无生智慧续中，承诺宣说而特别讲述的章节，即第二品。之后，众智之王面前，眷属之精华如此禀告：以自生意义的实相，譬喻和意义的差别，以及坚定不移的实相是什么？请平等之王宣说。听闻如此请问之义后，众智心之国王，开示了譬喻和意义的差别：五大所遍之处，心也遍及。五大没有觉性，因此五大是菩提心，显示某些方面相似作为譬喻。如海洋中央燃起火焰，一者无法损害另一者。同样，如果无明和智慧的始末根本没有断除，就不会产生涅槃的功德，如何能征服轮回？譬如大鹏金翅鸟以珍宝，使海洋本身变为甘露一般，成佛也能降伏有情。在有情之时没有证悟，五毒如何能自然解脱？安住于平等中，后得更为重要。如果不知后得之见，通过禅修座间不会成佛。依靠教证，以证悟，如果不了解四时之窍诀，无离之智慧如何能显现？因此，以具教证的窍诀，通达五中阴的意义，成佛之王是智慧身。通达此义，能息灭执着分别。通达教证之义，分别念逃遁。轮回涅槃的显现完全摧毁。舍弃和摄取二者无误持守。常断之执念化为灰尘。高处和低处，变为虚假。贪嗔产生，禅定清晰。散乱越大，大乐增长。现在再听聚集之精华。如果没有智慧之见，无论行持何种利益众生的慈悲，所作皆是无意义的魔业，不会成为顺缘，而是衰损之处。因此，证悟极为重要。大圆满断除轮回之根，从法身无生智慧续中，譬喻意义
English
Therefore, even without meditation and practice, knowing one thing leads to knowing all, what need is there to mention the result of Buddhahood? Because there is no other meaning apart from that. For the spontaneously perfect Dharmakaya, the suffering of birth and death does not arise, like gold that does not change from its essence. The Great Perfection Cutting the Root of Samsara, from the Dharmakaya Unborn Awareness Tantra, the chapter specifically speaking about the promise to teach, is the second. Then, to the King of All-Knowing Awareness, the essence of the retinue requested thus: By the nature of self-arisen meaning, the difference between example and meaning, and what is the unwavering nature of conviction? Please, King of Equality, explain. Having heard the meaning of this request, the King of All-Knowing Awareness Mind, bestowed the difference between example and meaning: What is pervaded by the five elements is also pervaded by mind. The five elements have no awareness. Therefore, the five elements are Bodhicitta, showing similarity in some aspects as an example. Like fire burning in the middle of the ocean, one cannot harm the other. Similarly, if the beginning and end, the root of ignorance and wisdom, are not severed, the qualities of Nirvana will not arise, how can Samsara be overcome? For example, like the great Garuda bird with jewels, turning the ocean itself into nectar, Buddhahood can also subdue sentient beings. If one does not realize during the time of sentient beings, how can the five poisons be naturally liberated? Remaining in equanimity, post-meditation is more important. If one does not know the view of post-meditation, one will not attain Buddhahood through meditation sessions. Relying on scripture, with realization, if one does not understand the instructions of the four times, how can inseparable wisdom arise? Therefore, with instructions possessing scripture, by understanding the meaning of the five bardos, the King of Buddhas is the wisdom body. By realizing this meaning, grasping and conception subside. By realizing the meaning of scripture, conception flees. The appearance of Samsara and Nirvana is completely destroyed. Abandoning and gathering, both are held without error. The attachment to permanence and annihilation is reduced to dust. High and low realms become false. Attachment and aversion arise, and Samadhi becomes clear. The greater the distraction, the greater the bliss increases. Now listen again to the essence of the gathering. If this view of wisdom is absent, no matter what compassion is practiced for the benefit of beings, the actions are meaningless demonic deeds, they will not become favorable conditions, but a place of decline. Therefore, realization is extremely important. The Great Perfection Cutting the Root of Samsara, from the Dharmakaya Unborn Awareness Tantra, Example Meaning