Tibetan
ར་ཆེ།། ལན་ཅིག་དེང་སང་མི་རྣམས་ནི།། དམ་ཆོས་སྤངས་པའི་རྒྱུ་བདུན་ནི།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གིས་རྐྱེན བྱས་ཏེ།། ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སྐྱོན་བཞི་ལ།། མ་གོ་བ་ཡི་རྟོག་གསུམ་གྱིས།། ལྟ་གདེང་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བདུན་འབྱུང།། དེ་ཚེ་སྣོད་ལྡན་ཁ་ཅིག་ལས།། རྒྱུད་ལུང་སངས་རྒྱས་སྐྲག་ཅིང་སྔངས།། ཉམ་ཐོས་མདོ་སྡེ བརྒྱལ་ཞིང་འབོག།ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྲིན་པོའི་ཚོགས།། སྒྲོ་སྐུར་འདོགས་བའི་གང་ཟག་རྣམས།། རྟག་ཏུ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང།། འདི་ལ་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་དང།། འཇིགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཀྱང་འོང།། མགོ་ལུས་ ཚལ་པ་བདུན་དུ་འགས།། རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར།། དེ་ཕྱིར་སྣོད་ལྡན་ཤིན་ཏུ་དཀོན།། དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་དོན་གོ་ནས།། སེམས་ཀྱི་གདུང་བའི་ཡུས་བཏོན་ཏེ།། འགལ་སེམས་རྡུལ་ཙམ་མེད་པར ནི།། དད་པས་བྱང་ཆུབ་དོན་ལ་མོས།། ངེས་ཤིང་དད་པས་ཡིད་བསྡུས་སོ།། དེ་ཚེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དེས།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་ལས།། ཐུགས་རྗེས་མངོན་པར་བཞེངས་ནས་ཀྱང།། ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི རྟོགས་དོན་དེ།། དོན་བསྡུས་རྩ་བ་བཀའ་སྩལ་པ།། ལེགས་སོ་དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། ལྷག་མཐོང་གསལ་བར་ངས་བཤད་ཀྱིས།། གདེང་སུ་གོ་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་པས།། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་འདི་ཉིད་ལ།། ཡུལ་མེད རང་ཡན་བཏང་པ་ལས།། གོལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཤུགས་ལ་འཆར།། དེ་སྐད་གསུངས་པའི་དོན་གོ་ནས།། འཁོར་རྣམས་དགའ་མགུ་ཡི་རང་སྟེ།། དོན་གཞིའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་བྱས་ནས།། སྣོད་ངན་དད་པས བསྒོམ་པ་དང།། སྐལ་ལྡན་རྟོགས་པས་ཆོག་པ་ཡི།། བྱེ་བྲག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ།། དོན་གསན་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་རྟོགས་དད་པས་ཅི་བསྒོམས་ཀྱང།། རང་སེམས་རྨུ་རྒོད་སྟོང་ཁམས ཡན།། མངལ་གྱིས་སྒྲིབ་གཡོགས་ཁང་སྟོང་བསྲུང།། མ་རྟོགས་བསྒོམས་པས་མི་གྲོལ་འཆིང།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཡང་དག་དོན་གྱི་ངེས་དོན་འདི།། འཁོར་འདས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དཀའ་བ།། ཆོས་སྐུ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དེ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་རྟོགས་པར་དཀའ།། ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན།། བརྒྱ་ལམ་འགའ་ལ་རེས་འགའ་ཙམ།། འབྱུང་སྲིད་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མིན།། དེ་ཕྱིར་སྣོད་ལྡན་ཕྲད་གྱུར་ནས།། བླ་མ་རྡོ རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ།། ཉན་བཤད་བསྒྲུབ་པ་དབང་ནོས་ནས།། མཆེད་ལ་སྲིང་ལྟར་གདུང་བྱེད་ཅིང།། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར།། བྱང་ཆུབ་སྲོག་དང་བསྡོ་བ་ལ།། ངེས་དོན་མ་ནོར་གདམས་ངག འདི།། མ་མཚོན་གོ་དང་མ་དཔྱད་རྟོགས།། དོན་ལྡན་མན་ངག་རིག་པའི་
Chinese
拉切。 如今之人一次性地， 舍弃正法的七个原因是， 被六种世间法所影响， 导致四种智慧错乱的过失， 又因三种未理解的分别念， 产生七种见解低落的过失。 那时，除了少数具器者外， 传承和经典令佛陀感到恐惧和畏缩， 衰弱的听闻和经藏令人疲惫和衰退。 天神、非天和罗刹的眷属， 那些捏造诽谤的人， 恒常堕入大苦地狱。 对此，会有寿命的障碍， 各种各样的恐惧都会降临。 头和身体会裂成七块， 将会被持明者们抛弃。 因此，具器者非常稀少。 听懂了所说之义后， 发出了内心的痛苦之声， 没有丝毫的矛盾之心， 以信心向往菩提之义， 以坚定和信心收摄心意。 彼时，法性身， 从智慧轮的意境中， 以大悲显现而起， 宣说了普贤法身的证悟之义， 意义精要的根本教言： 很好，具信心的眷属们谛听。 我将清晰地讲述胜观， 瑜伽士们，谁能理解这种确信？ 在当下的觉知中， 无有对境，任其自然， 无误的智慧便会自然显现。 听懂了所说之义后， 眷属们欢喜踊跃， 从义理的根本上赞叹道： 请您讲述，恶器者以信心修行， 与具缘者以证悟满足的差别。 听闻意义后，对眷属们说道： 不理解而以信心修行， 自心如野牦牛般狂暴，远离空性， 被子宫遮蔽，守护空房。 不理解的修行，非但不能解脱反而会被束缚。 现在再听聚集的精要。 这真实意义的决定之义， 轮回与涅槃难以言说， 法身犹如虚空， 遍及一切却难以证悟。 犹如乌昙婆罗花， 百条道路中偶尔一次， 才会出现，并非一切众生所共有。 因此，一旦与具器者相遇， 依止上师金刚阿阇黎， 听闻、讲说、修行并获得灌顶后， 如同兄弟姐妹般相互关爱， 为了听闻、思维、修行， 将菩提与生命相赌， 这无误的决定性口诀， 不要不理解就去理解，不要不思考就去证悟， 具有意义的窍诀智慧。
English
Rache. Once, nowadays, people, The seven reasons for abandoning the sacred Dharma are: Being influenced by the six worldly dharmas, Leading to the four faults of corrupted wisdom, And due to the three uncomprehended thoughts, Seven faults of diminished view arise. At that time, apart from a few worthy vessels, The tantras and scriptures frighten and intimidate the Buddhas, Weakened hearing and sutras exhaust and decline. The retinues of gods, asuras, and rakshasas, Those who fabricate and slander, Constantly fall into the great hell. To this, there will be obstacles to life, And all kinds of fears will come. The head and body will split into seven pieces, And will be abandoned by the vidyadharas. Therefore, worthy vessels are very rare. Having understood the meaning of what was said, Expressed the pain of the heart, Without the slightest conflicting thought, With faith, aspire to the meaning of enlightenment, With certainty and faith, gather the mind. At that time, the Dharmakaya itself, From the wisdom wheel's intention, Having arisen with compassion, Spoke the realized meaning of Kuntuzangpo's Dharmakaya, The essential root instructions: Good, listen, faithful retinue. I will clearly explain vipashyana, Yogis, who can understand this confidence? In this very present awareness, Without an object, letting it be free, Unmistaken wisdom will naturally arise. Having understood the meaning of what was said, The retinue rejoiced and praised, From the basis of the meaning, they praised: Please explain the difference between the unworthy vessel practicing with faith, And the fortunate one being satisfied with realization. Having heard the meaning, he said to the retinue: No matter what you practice with faith without understanding, Your own mind is like a wild yak, far from emptiness, Covered by the womb, guarding an empty room. Practicing without understanding, you will not be liberated but bound. Now listen again to the essence of the gathering. This definitive meaning of the true meaning, Samsara and nirvana are difficult to express in words, The Dharmakaya, like the sky, Although pervading all, is difficult to realize. Like the udumbara flower, Only occasionally appears on a hundred paths, It is not common to all beings. Therefore, once you meet a worthy vessel, Relying on the guru vajra acharya, Having listened, taught, practiced, and received empowerment, Caring for each other like siblings, For the sake of hearing, contemplating, and meditating, Gambling enlightenment with life, This unerring definitive instruction, Do not understand without understanding, do not realize without thinking, The meaningful pith wisdom.
Tibetan
བློས།། བསྟན་ཏེ་གོ་བས་ངེས་པར་ཆོག། དེ་ཕྱིར་ལུང་བསྟན་བཞིན་དུ་སྟོན།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ལན་ཅིག་དུས་ཀྱི་དེང་སང ན།། རྫོགས་ཆེན་ངེས་དོན་ཡང་སྙིང་ལ།། དད་ལྡན་རྣམས་ནི་འདི་ལ་འཇུག། དེ་ཚེ་རྫོགས་ཆེན་བསྟན་པ་འབྱུང།། དེ་དུས་ངེས་དོན་འཆད་པ་ལ།། ལྟ་དམན་ལ་སོགས་དགྲ་ལྔ་འབྱུང།། ཉེས་པ་བཞི་ཡིས་གནོད བསམས་ཀྱང།། ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་འཆད་ནུས་ན།། བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། གནོད་པས་མི་ཚུགས་བསོད་ནམས་འཕེལ།། དེ་ཚེ་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་རྣམས།། རང་རང་བརྐམ་ཆགས་རྩོད འགྱུར་བས།། བཀྲ་མི་ཤིས་ཤིང་རང་བརླག་ནས།། འོག་མའི་བསྟན་པ་འཇིག་པར་འགྱུར།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དུས་བྱུང་ཚེ།། གལ་ཏེ་ཚོགས་ལ་ཆོས་འཆད་ན།། ཉམས་དང་ལྐུགས་པ་ཞེ་འཁོན་རྣམས།། ཡོད་མེད་བཤེར་ལ བཤགས་སུ་གཞུག།ཉམས་སུ་ལེན་པར་དམ་བཅའ་ལ།། གདམས་ངག་ཡང་སྙིང་ཚང་བར་བསྟན།། དེ་ལྟ་མིན་ལ་འདི་བསྟན་ན།། གནམ་ལྕགས་ས་ལ་བྱིང་བ་བཞིན།། མཁའ་འགྲོ་སྲོག་བཅད་ངེས་པར་ལྟུང།། དེ་ ཕྱིར་མ་བརྟགས་ཆོས་མི་བཤད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། དོན་གྱི་གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ ཉོན།། ང་ཡི་གསུང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས།། མ་རིག་སེམས་ཀྱི་མུན་སེལ་བ།། སྒྲོན་མེའི་སྣང་བ་ཉི་བཞིན་ཤར།། ཡུལ་དང་མ་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ངེས་དོན་མ་ནོར་གདམས་ངག་དྲུག། ལུང་ལྡན་སྟོན་པ་ངས་བཤད ཉོན།། ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ངོ་བོ་ལ།། རང་བྱུང་ཡིན་ཕྱིར་ཐོག་མཐའ་མེད།། འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་ཐོག་མཐའ་ཡོད།། དུས་གཅིག་ཆོད་པར་ཏ་ལ་བཞིན།། འཁྲུལ་དང་རྟོག་པ་ཡོད་པའི ཕྱིར།། མུན་དང་ཆགས་འཇིག་ནམ་ལངས་འདྲ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། འཁོར་བའི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། གཟུང་འཛིན་ཞེན་རྟོག་གཞི་རུ་སྣང།། རས་དཀར་ལ་ནི་སྣུམ་ཞེན་འདྲ།། བག་ཆགས་བརྟས ཕྱིར་ཀུན་གཞི་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་འདས་པའི་རྒྱུ།། ལུང་ལྡན་རྐྱེན་གྱི་གདམས་ངག་གིས།། ཤེས་རབ་ལྷག་མཐོང་ལས་བྱུང་བ།། ཐིག་ལེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། གཉིས་ཀའི་རྒྱུ་ཡི རྒྱུ་རུ་ནི།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ལྔ།། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་པས།། འཆིང་གྲོལ་དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་ཆོས།། གཞི་ལ་གཉིས་ཀ་གདོད་ནས་མེད།། དེ་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག གོ།། རྣལ་འབྱོར་གདེང་དུ་དེ་འཆང་ན།།
Chinese
以智慧开示，以理解而确定。因此如预言般地开示。现在再听金刚萨埵言：一次时际的现今，于大圆满究竟意义之精要，具信者们则入于此。彼时大圆满教法生起。其时于讲说究竟意义时，劣见等五敌出现。虽思以四过失损害，若能无犹豫地讲说，则诸佛空行加持之。损害不能阻挡，福德增上。其时外道等，以各自贪执而争辩，不吉祥且自毁，下部的教法将毁灭。如是之时若出现，若于集会中讲法，则审查有无破戒、愚钝、怀恨者，令其忏悔，于受持发誓，开示诀窍精要圆满。若不如此而开示此，如天铁沉入地中，空行断命必堕落。因此未经观察不说法。大圆满断轮回根本法身无生智慧续中，意义之开端所说之品第一。现在再听金刚萨埵言：我之语之光芒，消除无明心之黑暗，如灯之光明如日般升起。不离对境法身，究竟意义无谬诀窍六，具传承上师我宣说，谛听。法性、实相、自性，以自生故无始无终。轮回涅槃二者有始有终，如一时砍断之棕榈树，以有错乱与分别故，如黑暗与生灭，如天亮。现在再听聚集之精要，轮回之因乃二者，所取能取执着分别显现为基础。如白布上沾染油污，以串习增长故为阿赖耶识。智慧涅槃之因，以具传承因缘之诀窍，由智慧胜观所生者，名为明点法身。现在再听金刚萨埵言：二者之因的因，自生自性身，智慧因等五者，以不居之智慧通达意义，束缚解脱善恶二法，于基位二者本来无有。因此明点唯一。瑜伽士于心中持彼者。
English
With wisdom, it is shown, and with understanding, it is ascertained. Therefore, show it as prophesied. Now listen again, Vajrasattva. Once in this present time, in the essence of the ultimate meaning of Dzogchen, faithful ones will enter into this. At that time, the teachings of Dzogchen will arise. At that time, when explaining the ultimate meaning, five enemies such as inferior views will arise. Although thinking to harm with four faults, if one can explain without hesitation, then the Sugatas and Dakinis will bless. Harm cannot hinder, and merit will increase. At that time, heretics and others will argue with their own attachments, becoming inauspicious and self-destructive, and the lower teachings will be destroyed. When such a time arises, if teaching Dharma in an assembly, then examine whether there are any who have broken vows, are dull-witted, or harbor resentment, and have them confess. Vow to practice, and fully show the essential pith instructions. If this is shown to those who are not like this, it is like heavenly iron sinking into the earth, and the Dakini will surely fall by taking life. Therefore, do not teach Dharma without examination. From the Wisdom Continuum of the Great Perfection, which cuts the root of Samsara, the Dharmakaya, the unborn, the first chapter is the section on the basis of meaning. Now listen again, Vajrasattva. With the rays of my speech, dispelling the darkness of the mind of ignorance, the light of the lamp shines like the sun. The Dharmakaya, inseparable from objects, the six unerring pith instructions of definitive meaning, I, the master with lineage, will explain, listen. The nature of reality, the abiding nature, the essence, is without beginning or end because it is self-arisen. Samsara and Nirvana both have a beginning and an end, like a palm tree cut off at once, because there is delusion and conceptualization, like darkness and destruction at dawn. Now listen to the essence of the gathering. The cause of Samsara is twofold: grasping and clinging, appearing as the basis. Like oil staining white cloth, it is the Alaya because of the increase of habituation. The cause of wisdom and Nirvana, with the pith instructions of the lineage-holder's circumstances, arising from wisdom and insight, is called Thigle Dharmakaya. Now listen again, Vajrasattva. The cause of the cause of both, the self-arisen essence body, the five wisdom causes and so on, by realizing the meaning of non-abiding wisdom, the two dharmas of bondage and liberation, good and evil, are originally absent in the ground. Therefore, the Thigle is unique. If a yogi holds that in confidence,