Tibetan
ཅི་སྤྱད་བལྟ་བར་རབ་ཤེས་པས།། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ཅི་སྤྱོད་ཀྱང།། བཅིང་བར་མི་འགྱུར་གྲོལ་བར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ད་ཉོན་ཅིག། ཆོས་འདི་ཐོས་པས་འཛིན་རྟོག་ནུབ།། རྒྱུད་འདི་གོ་བས་རྟོག་པ ཞི།། འཁོར་འདས་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་དག། སྤང་སྡུད་ཞེན་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། རྟག་ཆད་གཉིས་པོ་རྡུལ་དུ་བརླག། འཁོར་འདས་བཟང་ངན་སྤྲིན་ལྟར་དེངས།། ཞེན་པའི་ཆོས་རྣམས་གཏིང་ནས མེད།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཏུ་བྱས།། མཐོ་རིས་ངན་སོང་རྫུན་དུ་སོང།། འཁོར་བ་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་བརླག། ཉེས་པ་དག་པས་སྒྲིབ་པ་མེད།། གཉིས་སུ་མེད་པས་ཤེས་རབ་གསལ།། གཞི་ནི མི་འགྱུར་གསེར་བཞིན་དུ།། ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བསྟན་པ་ཆེ།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། འབྲས་བུ་གཞན་ནས་བཙལ་མི་དགོས།། གདོད་ནས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད།། འབྲས་བུ་སུ་ལ་མི་ལྟོས་པ།། ལུས་དང བྲལ་བ་ཀུན་བཟང་ཐུགས།། གཞི་གནས་བག་ཆགས་མི་གོས་པས།། རྣམ་ལྔ་མི་གཡོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བའི ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ད་ཉོན་ཅིག། ང་ཡི་མཛད་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ནི།། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ནི།། ང་ཡི་བཞུགས་གནས་གཟིགས་མོའི་ས།། གཟུགས་ཉིད་སྐུ་ལ་སྒྲར་སྣང གསུང།། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་ཐུགས།། སྣང་སྲིད་ཀུན་གྱིས་ང་མ་མཐོང།། མཐའ་ཡས་མིང་དུ་བཏགས་པ་རྣམས།། ང་ཡི་རོལ་པ་ལས་གཞན་མེད།། ང་ཡི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ།། དོན་ལ་མེད་ཕྱིར་གཞིག་མི དགོས།། སྤྲོས་ཀྱང་ང་ལ་བསྡུས་ཀྱང་ང།། ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ནི།། འཁོར་བ་གདོད་ནས་མེད་པ་སྟེ།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཡེ་ནས་གནས་པའི་གཞི་ཉིད་ནི།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཐུགས་སུ་བསྟན།། དེ ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ཐུགས།། དྲན་རྟོག་དོན་དུ་ཤེས་པ་དེ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པའི་ཐུགས།། དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། དོན་ལྡན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི།། ལོངས་སྤྱོད རྫོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དབང་པོ་མ་འགགས་གསལ་བ་དེ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། བསྒུལ་བསྐྱོད་ཡན་ལག་གང་ཡིན་ནི།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། དོན་ལྡན་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ དེ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ཆོས་སྐུར་གསུང།། དངོས་མེད་ཚིག་ཏུ་གསལ་བ་དེ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་གསུང།། ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་དོ
Chinese
以何种方式受用观察最为善妙，对于五种妙欲无论如何受用，也不会成为束缚，而是成为解脱。金刚萨埵，现在谛听！听闻此法，执着分别念消逝，听闻此续，分别念寂灭，轮回涅槃显现清净，断除和摄取的执着，一丝一毫也不存在，常断二者化为微尘，轮回涅槃好坏如云般消散，执着的诸法从根本上不存在，佛与有情合为一体，天界恶趣皆为虚妄，轮回于法性中消逝，罪业清净故无有障碍，无有二元故智慧明亮，基础如不变之金，不变之智慧是伟大的教法，如是证悟即是智慧本身，无需从他处寻求果，本初生起的自性，是不依赖于任何事物的果，与身分离即是普贤王如来的意，基础处所不被习气所染，五种不动的智慧身。大圆满珍宝，从根斩断轮回之续中，自生智慧大乐之第六品。金刚萨埵，现在谛听！我的伟大事业是，三千世界一切，是我的住所，是观赏之地，形色即是身，声音显现为语，一切忆念分别念是我的意，一切显现存在都未曾见过我，被安立为无边之名者，无非是我的游舞，我的显现是多种多样的，因为实际上不存在，所以无需摧毁，舒展也是我，收摄也是我，在我的身语意中，轮回本初即不存在，现在金刚萨埵再谛听，本来安住的基础即是，显现为法身的意，证悟彼之智慧即是，法身的报身意，了知忆念分别念之意义即是，法身的化身意，证悟彼之智慧即是，具有意义的色蕴此，是报身圆满的法身，根识不灭显明者，是报身圆满的报身，行动摇摆任何支分，是报身圆满的化身，具有意义的言语表达，是化身的法身语，无实有之言语显明者，是化身的报身语，依靠言语而了
English
By knowing well how to use, whatever is used of the five desirable qualities, it will not become a bondage, but will become liberation. Vajrasattva, listen now! By hearing this Dharma, clinging and conceptualization vanish, by hearing this tantra, conceptualization subsides, samsara and nirvana appear completely pure, clinging to abandoning and gathering, not even a speck exists, the two of permanence and annihilation are crushed into dust, samsara and nirvana, good and bad, dissipate like clouds, clinging to phenomena are non-existent from the depths, Buddhas and sentient beings are made into one, heavens and hells are all false, samsara vanishes in the nature of reality, since faults are purified, there are no obscurations, since there is no duality, wisdom is clear, the basis is like unchanging gold, unchanging wisdom is a great teaching, thus realizing is wisdom itself, there is no need to seek the fruit from elsewhere, the nature that arises from the beginning, the fruit that does not depend on anyone, being separated from the body is the mind of Kuntuzangpo, since the basic place is not stained by habits, the five unchanging wisdom bodies. From the Great Perfection Precious One, the tantra that cuts off samsara from the root, the sixth chapter, which is the great bliss of self-arisen wisdom. Vajrasattva, listen now! My great activity is, all the three thousand worlds, are my dwelling place, a place of spectacle, form itself is the body, sound appears as speech, all remembrance and conceptualization is my mind, all appearances and existences have not seen me, those who are established as limitless names, are none other than my play, my appearances are diverse, since they do not exist in reality, there is no need to destroy them, expanding is also me, gathering is also me, in my body, speech, and mind, samsara has never existed from the beginning, now Vajrasattva listen again, the basis that has always been abiding is, shown as the mind of the Dharmakaya, the wisdom that realizes that is, the Sambhogakaya mind of the Dharmakaya, knowing the meaning of remembrance and conceptualization is, the Nirmanakaya mind of the Dharmakaya, the wisdom that realizes that is, this meaningful aggregate of form, is the Dharmakaya of the complete Sambhogakaya, the unobstructed clarity of the senses, is the Sambhogakaya of the complete Sambhogakaya, whatever movement and swaying limb is, is the Nirmanakaya of the complete Sambhogakaya, meaningful words expressed, are said to be the Dharmakaya speech of the Nirmanakaya, the clarity of unreal words, is the Sambhogakaya speech of the Nirmanakaya, relying on words to