Tibetan
ན་གོ་བར།། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ཐུགས་ཡིན་ཕྱིར།། ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ལ རོལ།། སྐུ་ཡི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ལ་རོལ།། གསུང་གི་གསུང་སྟེ་གསུང་ལ་རོལ།། དེ་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན།། ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ལས།། གང་ཡང་མེད་དེ་ཡེ་ནས་གོང།། ང་ཡི་མཛད་སྤྱོད་ཅི་སྤྱད་པ།། རྣམ་སྨིན ལུས་དང་མ་བྲལ་ཀྱང།། པདྨ་དང་ནི་འདམ་བཞིན་དུ།། ཉེས་པ་ཀུན་གྱིས་གོས་པ་མེད།། ཕྱི་མའི་མཛད་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཡང།། རང་སེམས་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པར།། དུས་འདི་མ་ཡིན་ཕྱི་མ་ཡི།། བར་དོར་མངོན སངས་རྒྱ་བ་ཉིད།། མངལ་གྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གུད་ན་མེད།། ཐུགས་ནི་ཆོས་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས།། སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན།། སངས་རྒྱས་ཀུན དང་མཉམ་ལས་ལྷག།དེ་ཕྱིར་གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་ཆེ།། ཚེ་གཅིག་འབྲས་བུ་ངེས་པར་འབྱུང།། དེ་བས་རང་སེམས་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལངས།། དེ་ཉིད་སྟོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱིས།། གཟུགས་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ།། སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མ་བཙལ་རྫོགས།། གདུལ་བྱ་མ་ངེས་གཟུགས་རྣམས་འབྱུང།། དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། ཡིད་བཞིན དབང་པོར་གང་འཐད་སྟོན།། འབྱུང་བ་ཞིག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ།། ལུས་དང་བྲལ་བས་སྒྲིབ་མི་གོས།། སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་འབྱུང་མི་སྲིད།། དེ་བཞིན་རང་སེམས་སྙིང་པོ་ལ།། སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ཅི་སྤྱད ཀྱང།། སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མི་གོས་པས།། ཆོས་སྐུ་དག་ལ་ཉམས་པ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང།། རིགས་གསུམ་འདུས་པའི་རྒྱལ་སྲས་འཁོར།། དད་ལྡན་ལ་སོགས་དཀྱིལ འཁོར་གྱིས།། རང་སེམས་ལྷག་མཐོང་མངོན་གྱུར་ནས།། དགའ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཡི་རང་སྟེ།། རང་རང་སེམས་ལ་གསལ་བའི་དོན།། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་དོན་མཐུན་ནས།། འདུས་པའི་འཁོར་གྱིས་ཚིག་འདི གསོལ།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ད་ལྟ་མྱངས།། རང་སེམས་མ་དང་ཐུག་གིས་སྤྲད།། དེ་ཕྱིར་ད་ལྟ་ཀུན་བཟང་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགེ་བ་ཆེ།། འདྲེན་མཛད་ཁྱོད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་བའི ཚིག་གོ་ནས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསུངས་པ།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི།། དགོངས་པ་མ་ལུས་བཅུད་འདུས་པའི།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་དོན།། གདམས་ངག་ཚད་མེད་ཉིང་ཁུ འདི།། དད་ཉན་འཁོར་ལ་ངས་བཤད་ཀྱིས།། དོན་འདི་རྒྱུད་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦོས།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་སེམས་ཀྱིས་དཔྱད།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མངོན་ཕྱུང་བ།། ཆོས་ཀྱི་གཏེར་གྱི་འབྱུང་གནས་འདི།། སྣོད་ལྡན་རྣལ་འབྱོར དོན་གྱི་མཆོག།དེ་ཡང་དད་ཉན་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། གལ་ཏེ་ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་བ།། དོན་འདི་སྟོན་ཅིང་བཤད་པའི་ཚེ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དཔང་དུ་གཟུག། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྲུངས་ བཅོལ།། གིང་ལ་དམ་མེད་བཤན་པར་བསྐོས།། རྒྱལ་པོ་བཞི་ནི་མཚམས་པར་བཅུག། མན་ངག་གསང་རྒྱུད་འདི་སྟོན་ཚེ།། ལས་ཅན་སློབ་མ་དད་ལྡན་ལ།། གཞན་ལ་མི་སྟེར་མནའ་བོར་ཏེ།། མན་ངག་སྙིང་པོ་ཚང བར་བསྟན།། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་བྱ།། དེ་ལྟར་མ་བྱས་བར་ཆོད་འོང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་གཏད་པ་དང་མཛད་སྤྱོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་བ རྩད་གཅོད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྡྷི་སྂ་སཱ་ར་མཱུ་ལཙྪེ་ད་ན་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་ནུཏྤནྣ་བིདྱཱ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། འདི་སྐད་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོག་མིན་གྱི་ གནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ན་བཞུགས་པས།རིགས་ལྔ་ལ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཟིགས་ནས། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་ལས་གཡོས་པ་མེད་པར་སྙོམས་པར་གནས་སོ།། དེ་ཚེ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ དང།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིག་འཛིན་དང།། ཕྱི་ནང་དམ་བཏག་ཆོས་སྐྱོང་དང།། གཞན་ཡང་ལྷ་མི་ལ་སོགས་པ།། དབང་མེད་དད་པས་འདུས་པ་རྣམས།། རང་སེམས་རྟོགས་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར།། དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས སེམས་དམད་ནས།། ཐབས་གཅིག་རིམ་པར་འཁོད་འགྱུར་ཏེ།། དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་དོན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དོན་རིག་སྟེ།། བསྐུལ་དོན་གསོལ་བཏབ་བརྩེར་དགོངས་ནས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས གསོལ་བཏབ་པ།། འཇིག་རྟེན་མཁས་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཞི་གནས་ལ་ནི་འབྲལ་མེད་དོན།། ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ།། འཁྲུལ་པའི་བློ་ཡིས་རྟོགས་པའི་ཐབས།། ངེས དོན་ཆོས་སྐུ་རང་ཆས་པ།། དུས་འདིར་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དེས།། དོན་གསན་ཆོས་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ།། འཁོར་འདས་མ་རིག་སྙིང་པོའི དོན།། ཡང་མེས་ང་ཡིས་དོན་བཤད་དུ།། རྫོགས་ཆེན་སྐྱེ་མེད་དོན་ཟབ་ཀྱང།། སྣོད་ངན་རྣམས་ལ་སྡིག་མོ
Chinese
那么，因为是化身佛的心，所以在心中享受心，在身上享受身，在语中享受语。还有，大菩萨请听，我的身语意本身，本来就没有任何东西。我的行为无论做什么，即使成熟的身体没有分离，就像莲花和淤泥一样，不会被一切过失沾染。未来的伟大行为也是，对于证悟自心的瑜伽士来说，不是现在，而是未来，在中阴身中显现成佛。因为没有子宫的遮蔽，所以普贤不在别处。心是法身本身的心，身是广大智慧的身，具有智慧之身者，知晓一切。与一切佛同等以上，因此密咒果实巨大，一生必定获得果实。因此，自心是智慧身，它的功德说不完。以开示此的智慧，无形的觉性智慧，是佛陀国王法身，一切功德无需寻找就已圆满。所化不确定，诸形象显现。那时，对于一切众生，随其所愿地示现如意自在。当五大元素消散的虚空中，因为脱离身体而不会被遮蔽，不可能产生云和水汽。同样，在自心精华中，为了众生的利益无论做什么，都不会被二障所染污，因此对于法身没有损害。如是说。之后，三世诸佛和，三族姓聚集的佛子眷属，具信者等坛城众，自心现观生起殊胜智慧后，以欢喜心随喜，各自心中明朗之义，与表达证悟之义相合，聚集的眷属祈请此语：现在品尝成佛的果实，自心与本初相遇，因此现在就是普贤王如来，金刚萨埵功德广大，我向引导者您顶礼。听到如此祈请之语后，金刚萨埵又说道：以诸佛之心加持的，包含一切意趣精华的，三世诸佛之心的意义，这无量窍诀精华，我将为具信听闻的眷属宣说，此义深深地印在相续中，真实地
English
Then, because it is the mind of the emanation body, enjoy the mind in the mind, enjoy the body in the body, and enjoy the speech in the speech. Also, great Bodhisattva, please listen, my body, speech, and mind themselves, originally there is nothing at all. Whatever my actions may be, even if the ripened body is not separated, like a lotus and mud, it will not be stained by all faults. The great actions of the future are also, for the yogi who realizes his own mind, not now, but in the future, appearing as enlightenment in the bardo. Because there is no obscuration of the womb, Samantabhadra is not elsewhere. The mind is the mind of the Dharmakaya itself, the body is the body of great wisdom, those with the body of wisdom know everything. Equal to or surpassing all Buddhas, therefore the fruit of mantra is great, and the fruit will surely be obtained in one lifetime. Therefore, one's own mind is the wisdom body, its merits cannot be fully expressed. With the wisdom that reveals this, the formless awareness wisdom, is the Buddha king Dharmakaya, all merits are fulfilled without seeking. Those to be tamed are uncertain, and forms appear. At that time, for all sentient beings, show whatever is appropriate as a wish-fulfilling power. In the sky where the elements dissolve, because of being separated from the body, it will not be obscured, and it is impossible for clouds and water vapor to arise. Similarly, in the essence of one's own mind, no matter what one does for the benefit of sentient beings, it will not be stained by the two obscurations, therefore there is no harm to the Dharmakaya. Thus it was said. After that, the Buddhas of the three times and, the retinue of the Buddha's sons gathered from the three families, the mandala of those with faith, etc., after the direct realization of the superior insight of one's own mind arose, with a joyful heart of rejoicing, the meaning that is clear in each one's own mind, in accordance with the meaning of expressing realization, the assembled retinue requested these words: Now taste the fruit of enlightenment, one's own mind meets with the primordial, therefore now is Samantabhadra, Vajrasattva's merit is great, I prostrate to you, the guide. After hearing these words of request, Vajrasattva spoke again: Blessed by the hearts of the Buddhas, containing the essence of all intentions, the meaning of the hearts of the Buddhas of the three times, this essence of immeasurable pith instructions, I will explain to the retinue who listen with faith, this meaning is deeply imprinted in the continuum, truly
Chinese
思维观察吧。 从中显现唯一的明点。 此乃佛法宝藏的源泉。 适合有缘的瑜伽士，是意义之精华。 此外，虔诚的听众眷属们请谛听。 倘若后世的瑜伽士们， 在宣讲和阐释此意义之时， 请三世诸佛作为见证， 将空行母们委任为护法， 任命金刚为无誓戒的屠夫， 安置四大天王于四方边际。 在开示此口诀密续之时， 对于具缘的、有信心的弟子， 不要传授给他人，要立下誓言， 完整地开示口诀的精髓。 尽力供养会供轮。 如果不这样做，将会出现违缘。 如是说。 续部交付和行为仪轨开示品第七。 大圆满珍宝轮回断灭终。 梵语：玛哈桑地桑萨拉穆拉切达那达玛嘎雅阿努త్ప那毕雅丹扎那玛。 藏语：大圆满轮回彻底断灭法身无生智慧续。 顶礼薄伽梵自生体性智慧身！ 如此宣说之时，薄伽梵安住于奥明（色究竟天）之菩提树心要处，以身语意观照五部佛， 毫不动摇于智慧轮之意境中，安住于等持。 彼时，三世诸佛， 金刚持之持明者， 内外誓言护法， 以及其他天人等众， 皆因不由自主的信心而聚集， 为了证悟自心， 以虔诚之心谦卑， 以唯一之方便次第安坐。 之后，以意观照之义， 金刚萨埵领悟其义， 恳请垂念并慈悲应允， 以三摩地祈请道： 贤善之世间圆满正觉者， 以智慧大悲， 对于寂止之无离之义， 法性实相之本来面目， 以迷惑之念证悟之方便， 真实义法身自性， 祈请于此时为我宣说。 自生体性身， 听闻其义后，赐予开示佛法， 如佛之意， 轮回涅槃无明之精要， 往昔之我将宣说其义。 大圆满无生之义虽深奥， 然对恶器者乃罪过
English
Think and examine. Manifesting the single bindu. This is the source of the treasure of Dharma. Suitable for fortunate yogis, it is the essence of meaning. Furthermore, listen, all you faithful listeners and retinue. If future yogis, When demonstrating and explaining this meaning, Establish the Buddhas of the three times as witnesses, Entrust the dakinis as Dharma protectors, Appoint the ging as oathless butchers, Place the four kings at the boundaries. When demonstrating this secret lineage of oral instructions, To the fortunate and faithful disciples, Do not give it to others, take an oath, Fully demonstrate the essence of the oral instructions. Make a tsok offering as much as you can. If you do not do so, obstacles will arise. Thus it was said. The seventh chapter, the transmission of the tantra and the demonstration of conduct. The Great Perfection, the Precious End of Samsara, is complete. In Sanskrit: Mahāsandhi Saṃsāra Mūlachedana Dharmakāya Anutpanna Vidyātantra Nāma. In Tibetan: The Great Perfection, the Root Cutting of Samsara, the Tantra of the Unborn Awareness of Dharmakāya. Homage to the Bhagavan, the glorious Self-Arisen Essence, the Body of Wisdom! At one time when this was spoken, the Bhagavan was dwelling in the heart of the Bodhi tree in Akanishta (the Pure Abode), contemplating the five families with body, speech, and mind, and abiding in equanimity without wavering from the intention of the wheel of wisdom. At that time, the Buddhas of the three times, The vidyadharas of Vajradhara, The Dharma protectors bound by outer and inner vows, And also gods and humans, etc., All gathered by involuntary faith, For the sake of realizing their own minds, With faithful minds, they humbled themselves, And arranged themselves in order with a single method. Then, the meaning contemplated by the mind, Vajrasattva realized the meaning, And, thinking with compassion and affection about the purpose of the request, He prayed with samadhi: O wise and perfect Buddhas of the world, With great wisdom and compassion, For the meaning of inseparable peace, The nature of reality as it is, The method of realizing with a deluded mind, The definitive meaning of the self-existing Dharmakāya, Please explain it to me at this time. The self-arisen essence body, After hearing the meaning, bestowed the teaching of the Dharma, As the intention of the Buddha, The essence of ignorance in samsara and nirvana, My ancestor will explain the meaning. Although the meaning of the Great Perfection, unborn, is profound, It is a sin for those who are unworthy vessels.