Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb001.018 Gpb001.018 མ་ཧཱ་སནྟི་རཏྣ་སྂ་སཱ་ར་མཱུ་ལཙྪེ་ད་ན་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རང་བྱུང་གི་ངོ་ བོ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ན། སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ གཟིགས་ནས།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་ལས།། གཡོས་པ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས།། དེའི་ཚེ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིག་འཛིན་དང།། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་མ མོའི་ཚོགས།། གཞན་ཡང་ལྷ་མི་ལ་སོགས་པ།། དང་བའི་དད་པས་འདུས་པ་རྣམས།། རང་སེམས་གདོད་ནས་དག་པའི་ཕྱིར།། དང་བའི་ཡིད་ཀྱི་ཡེངས་མེད་པར།། ཐབས་ཅིག་རིམ་པར་འཁོད་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་དོན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དོན་རིག་སྟེ།། འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་བརྩེར་དགོངས་ནས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དོན་གསོལ་བ།། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། ཡེ ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ།། མ་ནོར་མ་བཅོས་སྙིང་པོའི་ཐུགས།། འཁྲུལ་པའི་བློ་ཡིས་རྟོགས་པའི་ཐབས།། དུས་འདིར་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ སྟེ།། དོན་ལྡན་ཆོས་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ།། འཁོར་འདས་མ་རིག་སྙིང་པོའི་དོན།། ཡང་མེས་ང་ཡིས་དོན་བཤད་དུ།། རྒྱུད་ལུང་སངས་རྒྱས་སྐྲག་ཅིང་སྔངས།། ཉན་ཐོས་མདོ་སྡེ་བརྒྱལ ཞིང་འབོག།ལྷ་མིན་འཇིག་རྟེན་སྲིན་པོའི་ཚོགས།། སྒྲོ་སྐུར་འདོགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས།། གཏན་དུ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང།། དེ་ལ་ཚེ་ཡི་བར་གཅོད་དང།། འཇིགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཀྱང་འོང།། མགོ་ལུས་ཚལ་པ་སྟོང་དུ་འགས།། རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་སྤོང་བར་འགྱུར།། དེ་ལྟར་བཀའ་སྩལ་དོན་གོ་ནས།། སེམས་ཀྱི་གདུང་བའི་ཡུས་བཏོན་ཏོ།། འགལ་སེམས་རྡུལ་ཙམ་མེད་པ་ནི།། དད་པས་བྱང ཆུབ་དོན་ལ་མོས།། ངེས་ཚིག་བསྟན་པར་ཡིད་བསྡུས་སོ།། དེ་ཚེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དེས།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་ལས།། ཐུགས་རྗེས་མངོན་པར་གཟིགས་ནས་ཀྱང།། ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་འདོད དེ།། དོན་དུ་བསྡུས་པ་བཀའ་སྩོལ་པ།། ལེགས་སོ་དད་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། དོན་རྣམས་གསལ་བར་ངས་བཤད་ཀྱིས།། ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད
Chinese
《大寂静宝性轮回断根续》 नाम (梵文，罗马转写：mahā-śānti-ratna-saṃsāra-mūla-cchedana-tantra-nāma，汉语字面意思：大寂静宝性轮回断根续)。藏语：名为《大圆满宝性轮回断根续》。 顶礼薄伽梵自生本性法身具足智身者！ 如是我闻，一时薄伽梵于色究竟天，安住菩提心精华处， 观视金刚萨埵， 从智慧轮之意， 无动摇而入于等持。 彼时三世诸佛与， 金刚持之持明者与， 大力饮血母众眷属， 以及天人等其他众， 以虔诚之信而集会， 为自心本初清净之故， 以虔诚之心无散乱， 以一方便次第而安住。 彼时以心观视之义， 金刚萨埵知晓其义， 慈悯眷属众等， 以三摩地而请问： 世间怙主圆满正觉， 以智慧大悲， 法性实相如何， 无谬无改精要之意， 以迷乱之识证悟之方便， 此时祈请为我宣说。 自生本性法身也， 赐予具义法之后， 如来法性如何， 轮回涅槃无明精要之义， 往昔我已宣说其义， 续部教诫佛亦惊恐， 声闻经部昏厥倒地， 天魔世间罗刹众， 凡是妄加诽谤之人， 恒时堕入大苦地狱。 对此有寿命之阻断与， 种种怖畏皆会降临， 头身碎裂成千块， 持明者众亦会舍弃。 如是听闻教诫之义后， 发出心中痛苦之声。 无有丝毫违逆之心者， 以信心趣入菩提之义， 专注意念于开示真实义。 彼时自性法身者， 从智慧轮之意， 以大悲而显现观视， 欲证普贤法身者， 赐予摄略之义， 善哉！具信之眷属众谛听， 我将清晰宣说诸义， 善加谛听并用心。
English
Mahāśāntiratnasaṃsāramūlachedanatantra nāma (Sanskrit). In Tibetan: The Tantra Called "The Great Perfection, Precious One, Uprooting the Cycle of Existence." Homage to the Bhagavan, the glorious, self-originated essence, endowed with the wisdom body! Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, in the realm of Akanishta, resided in the essence of the heart of enlightenment. Gazing upon Vajrasattva, from the intention of the wheel of wisdom, he remained unwavering in equipoise. At that time, the Buddhas of the three times, the vidyadharas of Vajradhara, the assembly of the great glorious blood-drinking mothers, and also gods, humans, and others, gathered with pure faith. For the sake of the purity of their own minds from the beginning, with pure minds, without distraction, they were arranged in order, in a single method. Then, Vajrasattva, understanding the meaning of what was seen by the mind, thinking with love for the assemblies, requested the meaning with samadhi: "World protector, perfect Buddha, with wisdom and great compassion, how is the nature of reality, the unerroneous, unaltered essence of the heart? The means to realize it with a deluded mind, please explain to me at this time." The self-originated essence body also, after bestowing the meaningful Dharma, how is the Buddha nature? The meaning of the essence of ignorance in samsara and nirvana, I, the ancestor, have explained the meaning. The tantras and agamas frighten and terrify the Buddhas. The shravakas and sutras faint and fall. The asuras, the world, the rakshasa assemblies, all those who falsely accuse, will fall into the great hell forever. To that, there will be interruptions of life and all kinds of fears will come. Heads and bodies will be shattered into thousands of pieces. The vidyadharas will abandon them. Having understood the meaning of the teachings thus, they uttered the sound of mental anguish. Those without even a speck of contradictory thought, with faith, are inclined towards the meaning of enlightenment. They concentrated their minds on showing the definitive meaning. At that time, that essence body, from the intention of the wheel of wisdom, seeing with compassion, for those who wish to realize the Dharmakaya of Samantabhadra, bestowed the condensed meaning: "Well done! Listen, assemblies of faithful ones! I will clearly explain the meanings. Listen well and with your minds."
Tibetan
་ཀྱིས་ཟུང།། འཁོར་འདས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དཀའ་བ།། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དེ། ཀུན་ལ་གནས་ཀྱང་རྟོགས་པར་དཀའ།། མངོན་སུམ་དུ་ཡང་མི་གནས་ཕྱིར།། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི།། བཀྲིར་དང་དོན་གྱིས་འདུལ་བ་ལས།། ངེས་པའི་དོན་གྱིས འདུལ་བ་མིན།། ངེས་པའི་དོན་གྱིས་འདུལ་བ་ནི།། ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན།། རྒྱ་ལམ་ལས་ནི་རེས་འགའ་ཞིག། འབྱུང་སྲིད་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་མིན།། དེ་ཕྱིར་སྣོད་ལྡན་འཕྲད་གྱུར་ན།། མ་མཚོན གོ་དང་མ་དཔྱད་རྟོགས།། དོན་ལྡན་དག་ཏུ་རིག་པའི་བློས།། མ་བསྒོམས་བསྟན་པས་ངེས་པར་ཆོག། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ།། དད་པ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་དང།། མཆེད་ལ་སྲིང་ལྟར གདུང་བ་དང། ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར།། བྱང་ཆུབ་སྲོག་དང་བསྡོ་བ་ལ།། དོན་འདི་ཁྱོད་ལ་བཤད་ཀྱིས་སྟོན།། དེ་དང་མི་ལྡན་འདི་བསྟན་ན།། ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་སྣོད མེད་རྣམས།། གནམ་ལྕགས་ས་ལ་བྱིང་བ་བཞིན།། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར།། བྱང་ཆུབ་སྲོག་དང་བསྡོ་བ་ལ།། དོན་འདི་ཁྱོད་ལ་བཤད་ཀྱིས་སྟོན།། དེ་དང་མི་ལྡན་འདི་བསྟན་ན།། ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི སྣོད་མེད་རྣམས།། གནམ་ལྕགས་ས་ལ་བྱིང་བ་བཞིན།། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་བཅད་ནས།། ཐར་མེད་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྟུང།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རྒྱུད ལས།དོན་གྱི་གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ང་ཡི་ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ནི།། དུས་གསུམ་མེད་པའི་གོང་རོལ་དུ།། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀ་ གདོད་ནས་མེད།། ང་ཉིད་དེ་ཚེ་གདོད་ནས་གནས།། བསྟན་པ་མེད་པའི་སྟོན་པའི་ཐུགས།། ང་རང་ཉིད་ལས་མ་གཏོགས་པ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མིང་ཡང་མེད།། འབྱུང་བ་ལྔ་དང་སྲིད་པའང་མེད།། མི་སྲིད་ཕུང་པོ་གང་ལས་སྐྱེད།། བག་ཆགས་མ་བགོས་སྨོས་ཅི་དགོས།། དོན་རྟོགས་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཕྱིར།། དེ་བསྟན་རྟོགས་པ་ཤར་བ་མེད།། དེ་ཕྱིར་འཁོར་འདས་ང་ལ་བསླད།། གཟུགས་མེད་སེམས་ཀྱི་སྙིང པོ་ལ།། སྒོ་ལྔ་མེད་ཕྱིར་ཡུལ་ཡང་མེད།། བཟང་ངན་རྣམ་རྟོག་གཏིང་ནས་མེད།། ང་ཉིད་གཅིག་པུ་སྔོན་དུ་བྱུང།། རང་གསང་ང་ཉིད་ཀུན་གྱི་མེས།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ ཉོན།། ང་ཡི་མཚན་ཉིད་མཐུན་དཔེ་ནི།། དངོས་པོ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། མི་འགྱུར་སྲ་བས་རྡོ་རྗེ་འདྲ།། སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཨ་དང་འདྲ།། དོན་ལ
Chinese
以…执持。 轮回涅槃言语难以表达， 法身犹如虚空般， 存在于一切却难以证悟。 因为并非显而易见地存在， 三界一切有情众生， 以形象和意义调伏， 而非以究竟之义调伏。 以究竟之义调伏者， 犹如优昙婆罗花， 在广阔的道路上偶尔， 可能出现，与一切不共。 因此，若与具器者相遇， 莫轻视，理解，莫分析证悟， 于具义者中，以智慧之识， 莫修习，以教示定能解脱。 现在再听金刚萨埵言， 于上师金刚阿阇梨， 具有不厌倦的信心， 如兄弟姐妹般关爱， 为了摧毁轮回的痛苦， 以菩提心与生命相搏， 此义我将为你讲述。 若向不具器者宣说此， 未来时代的无器者们， 如铁陨石沉入地中般， 为了摧毁空行母们， 以菩提心与生命相搏， 此义我将为你讲述。 若向不具器者宣说此， 未来时代的无器者们， 如铁陨石沉入地中般， 空行母们断其命根后， 堕入无解脱的地狱之处。 大圆满珍宝断轮回根本续中，讲述意义之开端品第一。 大菩萨你谛听， 我的法性实相是， 在无有三时之前， 轮回涅槃二者，本来就没有。 我自身那时本来就存在， 无有教法的导师之心， 除了我自身之外， 佛与有情之名也没有。 五大和有也不存在， 无有产生，从何而生蕴？ 未曾造作习气，更何须说？ 因为无有证悟意义之佛， 故无有开示，证悟生起。 因此轮回涅槃于我中混淆， 于无形之心精华中， 因无有五根故亦无有境， 善恶分别念从根源上无有。 我自身唯一先出现， 自秘密我自身乃一切之祖， 是无有因缘之精华。 现在再听总集之精华， 我的体性譬喻是， 因无有事物故如虚空， 因不变坚固故如金刚， 因无有生故如阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）， 意义上
English
Hold with... Difficult to express in words, samsara and nirvana, The Dharmakaya is like the sky, It exists in all, yet is difficult to realize. Because it does not exist manifestly, All sentient beings of the three realms, Are subdued by appearance and meaning, But not subdued by the definitive meaning. Subduing by the definitive meaning, Is like the Udumbara flower, On the wide road, sometimes, It may appear, uncommon to all. Therefore, if you meet a vessel, Do not despise, understand, do not analyze and realize, In the meaningful ones, with the mind of wisdom, Do not meditate, liberation is certain through teaching. Now listen again, Vajrasattva, To the Guru Vajra Acharya, Have unwavering faith, Care for your brothers and sisters like siblings, In order to destroy the suffering of samsara, Risk your life for Bodhichitta, I will tell you this meaning. If you teach this to those who are not vessels, Those who are not vessels in the future, Like iron meteorites sinking into the earth, In order to destroy the Dakinis, Risk your life for Bodhichitta, I will tell you this meaning. If you teach this to those who are not vessels, Those who are not vessels in the future, Like iron meteorites sinking into the earth, After the Dakinis cut off their life force, They will fall into the place of hell without liberation. From the Great Perfection Precious Root Cutting Cycle of Samsara, the first chapter is the teaching of the basis of meaning. Great Bodhisattva, listen, My Dharmata reality is, Before the absence of the three times, Both samsara and nirvana, were originally not there. I myself existed from that time, The mind of the teacher without teaching, Other than myself, Even the names of Buddha and sentient beings do not exist. The five elements and existence do not exist either, Without arising, from where do the aggregates arise? Without creating habitual patterns, what need is there to say? Because there is no Buddha who realizes the meaning, Therefore there is no teaching, realization arises. Therefore samsara and nirvana are confused in me, In the essence of the formless mind, Because there are no five senses, there is also no object, Good and bad discriminations are absent from the root. I myself alone appeared first, My own secret, I myself am the ancestor of all, It is the essence without cause and condition. Now listen again to the essence of the collection, The metaphor of my nature is, Because there is no thing, it is like the sky, Because it is immutable and solid, it is like a vajra, Because there is no birth, it is like A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, In meaning