Tibetan
ལ་བའི་སེམས་ལས་དབྱིངས་མི་བསྐྱོད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། ངེས་པ་དོན་གྱི་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲད་ན།། ལུས་ཅན་ཀུན་གཞི་གཞི་ཆ་ལ།། སྔ་ཕྱི་མ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་གསལ།། ཆུ་དངས རྙོག་མེད་ཇི་བཞིན་ནོ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཡང་དག་ཟབ་མོ་ཆོས་སྐུ་ནི།། སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད།། རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་གཞི་ནས་དག། ཉོན་མོངས་ངར་འཛིན་རྣམས་དང་བྲལ།། འཕེལ་འགྲིབ སྐྱོན་རྣམས་ངང་གིས་མེད།། དེ་ཡི་ངང་ལ་གནས་ཐབས་ནི།། ཐ་མ་འབྲིང་གི་རྣལ་འབྱོར་པས།། སྟོང་པ་གསལ་བ་མ་ཡེངས་བསྒོམས།། གལ་ཏེ་བྱིང་རྒོད་སྐྱོན་བྱུང་ན།། གདམས་ངག་བཅོས་པའི་ཐབས་གཉིས ཀྱིས།། དགག་བསྒྲུབ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ།། གཟེངས་བསྟོད་དབང་པོ་ཡན་དུ་གཞུག། མེ་ལ་ཤིང་བསྣན་རིན་ཆེན་གཏེར།། རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བསྐུལ་མར་ཤེས།། དེ་ཙམ་ཉིད་ནས་ཆོས་ཉིད གསལ།། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་ལ།། བཅོས་དང་མི་བཅོས་མེད་པའི་ཕྱིར།། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་དུ།། རྟོགས་པའི་གདེང་དང་འབྲལ་བ་མེད།། དེ་ཡང་བློ་གྲོས་དམ་པ་ཉོན།། ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་མཉམ པ་བཞིན།། དབྱིངས་དང་ཆོས་སྐུ་དུས་མཉམ་ཕྱིར།། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་ལྡན་པས།། འབྲལ་མེད་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཡིན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། མ བསྒོམས་འབྲལ་མེད་མངོན་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་བྱས་རྟོགས་བྱུང་ཚེ།། ལས་དང་དུས་བཞི་དོན་གསལ་བ།། ཡེ་ཤེས་མ་བསྒོམས་འབྲལ བ་མེད།། བ་མོ་ལ་ནི་ཉི་ཤར་འདྲ།། ཡུལ་ཉིད་སེམས་སུ་མི་བསྒོམ་པས།། དྲན་རིག་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དགག་བསྒྲུབ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས།། དེ་ཉིད་སྤྱད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། དེ་ཕྱིར་དོན་ལས ཉམས་པ་མེད།། རང་སེམས་དབྱིངས་འགགས་རུམ་གནས་ཚེ།། རྐྱེན་བྱུང་དུས་བཞིར་དོན་དྲན་པས།། ཚོགས་དྲུག་འགགས་ཀྱང་ཆོས་སྐུར་གསལ།། བྱ་ན་པ་ཏིའི་མིག་ཞགས་འདྲ།། འཇིགས་པ་འགལ་འདོད་མི བཞིན་དུ།། ཉམས་མེད་རིག་པའི་དོན་འདི་ལ།། ནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང།། གདམས་ངག་དྲན་པ་གཅེས་པར་གསུངས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀའི་གོང།། རྟོགས་དང་འཁྲུལ་པའི བྱེ་བྲག་གིས།། མུ་བཞི་ཡ་བརྒྱད་གཅིག་ཏུ་ཤེས།། གོལ་ས་རྡུལ་ཙམ་མི་འབྱུང་བས།། དེ་ཚེ་ཆོས་སྐུ་ཟང་ཀ་མ།། མི་འགྱུར་བརྟན་པས་གསེར་བཞིན་ནོ།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། འཇིག་རྟེན་དམན་པའི་སྤྱོད པ་ནི།། སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་ལེན་པ་དང།། མི་གཙང་སྤྱོད་དང་རྫུན་དུ་སྨྲ།། རེ་རེ་ལ་ནི་གཉིས་གཉིས་དང།། གནང་དང་བཀག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། བླང་དོར་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཏེ།། གཞི་ལ་འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི ཕྱིར།། དཀར་པོའི་ཆོས་དང་སྡིག་ལ་སོགས།། གཉིས་ཀའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་ན།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་ཡིན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པའི་སྤྱོད པ་གསང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། ད་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། ཆེད་དུ་བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་དཔེ།། ནམ་མཁའ་བསྒོམ་དུ་འཛིན་པ་འདྲ།། དེ་བཞིན་ཡོད་མེད་ཡུལ་ལས འདས།། དེ་ཕྱིར་གཞི་ཤེས་བསྒོམ་མི་དགོས།། འགྲོ་དོན་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི།། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་དེ།། དོན་ལ་མི་འདའ་དམ་ཚིག་སྲུང།། རང་རིག་མ་ཡེངས དམ་ཚིག་མཆོག།ད་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་དོན།། མ་བསྒོམས་འབྲལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། རང་སེམས་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་པས།། གང་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལས་ གཞན་མེད།། ཐ་མལ་རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་ནི།། ད་ཡང་མི་འགྱུར་ངོ་བོར་སོན།། དག་དང་མ་དག་གཞི་ལ་མེད།། དུས་དང་སྤྱོད་ལམ་ཉིད་དུ་ཡང།། ཀྲི་ལེ་ཡི་ནི་རྣམ་བཞི་ནི།། རྟོགས་པའི་གདེང་དང མི་འབྲལ་ན།། མི་རྟོག་ཐབས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྒོམ་དུ་མེད་པར་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། ད་ཡང་འདུས པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རྫོགས་ཆེན་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ།། བླ་མེད་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་པའི།། བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དཔལ།། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོར་ཞུགས་འབྲལ་མེད་ལྷ།། མན་ངག་རྒྱུད་དོན་རང་རིག ལྷ།། རྩོལ་མེད་རྣལ་འབྱོར་མཁའ་འགྲོ་ལ།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།། དགོངས་པ་དོན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར།། ཆེད་དུ་རྩོལ་བ་མི་དགོས་ཏེ།། ཕྱི་ཡི་མཆོད་གཏོར་གཏོང་བའི་ཚེ།། བྱིན་བརླབ་དྲུག་དང སྨོན་ལམ་བཏབ།། ཉན་བཤད་ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་རྣམས།། དཀར་པོའི་ཆོས་སྤྱོད་གང་བྱེད་ཀྱང།། བལྟ་བ་དྲན་པས་ཚོགས་སུ་འགྱུར།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ནང་གི་མཛད་སྤྱོད་ཚོགས་ཆེན་ནི།། ཡིད འཐད་པ་ཡི་གནས་དག་ཏུ།།
Chinese
从坚固的心性中，法界不会动摇。大圆满断除轮回之根的法身无生智慧续中，开示究竟实义之见解的章节，第十二品。 现在，金刚萨埵谛听。 若能认识自心即法身， 一切有情众生之本基， 先后无别之智慧明了。 如清水般，无有混浊。 现在，谛听总集之精华。 真实甚深之法身， 无有生亦无有灭， 从根断除分别念与相。 远离烦恼我执等， 增减过患自然无。 安住于彼之自性中， 下中品之瑜伽士， 观修空性光明不散乱。 若生沉掉之过失， 以窍诀对治之二法， 于无有破立之自性中， 竖立赞叹，诸根向上。 如火上添柴，珍宝之宝藏， 知晓分别念为智慧之助缘。 仅此便能明了法性。 对于上根者之见修行， 因无有改造与不改造， 如无云晴空般， 不离证悟之把握。 此外，谛听贤妙之智慧。 如日月被罗睺所食， 法界与法身同时之故， 具足四种行仪之故， 不离圆满之智慧。 大圆满断除轮回之根的法身无生智慧续中，开示不离修持之显现的章节，第十三品。 现在，谛听总集之精华。 若以对境之因缘而生起证悟， 业与四时之义明了， 未经修习之智慧不分离， 如旭日东升于石女。 不观修对境为心， 忆念觉性法性菩提心， 于无有破立之自性中， 超越彼所行之对境。 是故不失其义。 自心法界于母胎中受阻时， 因缘生起于四时忆念其义， 六识虽灭亦明了为法身。 如迦那巴蒂之眼索， 如畏惧违逆贪欲之人， 对于此无有错谬之觉性义， 无论生起疾病痛苦， 忆念窍诀至为重要。 佛与有情二者之上， 以证悟与迷乱之差别， 四句八歧合一而知， 莫入纤尘之歧途。
English
From the steadfast mind, the expanse does not waver. From the Dzogchen, the Root Cutter of Samsara, the Dharma Body, the Unborn Awareness Continuum, the twelfth chapter, which teaches the definitive view. Now, Vajrasattva, listen. If you recognize your own mind as the Dharmakaya, The basis of all sentient beings, The wisdom that is inseparable from before and after is clear. Like clear water, without turbidity. Now, listen to the essence of the gathering. The true and profound Dharmakaya is, Without birth and without cessation. From the root, eliminate conceptualization and characteristics. Separate from afflictions, ego-grasping, etc. Increase and decrease, faults are naturally absent. The way to abide in that nature is, The lesser and middling yogis, Meditate on emptiness and clarity without distraction. If the faults of sinking and excitement arise, With the two methods of correcting the instructions, In the nature without negation or affirmation, Erect praise, the senses upward. Like adding wood to a fire, a treasure of jewels, Know that conceptualization is the encouragement of wisdom. From that moment on, the nature of reality is clear. For the view and meditation of the superior faculties, Because there is no alteration or non-alteration, Like a cloudless sky, There is no separation from the confidence of realization. Furthermore, listen to the noble wisdom. Like the sun and moon being seized by Rahu, Because the expanse and the Dharmakaya are simultaneous, Because it possesses the four modes of conduct, It is inseparable, perfect wisdom. From the Dzogchen, the Root Cutter of Samsara, the Dharma Body, the Unborn Awareness Continuum, the thirteenth chapter, which reveals the manifestation of inseparable practice. Now, listen to the essence of the gathering. When realization arises due to the cause of an object, The meaning of karma and the four times is clear, Unpracticed wisdom is inseparable, Like the sun rising on a barren woman. Without meditating on the object as mind, Remembering awareness, the nature of reality, Bodhicitta, In the nature without negation or affirmation, Transcending the object of that which is practiced. Therefore, there is no loss of meaning. When one's own mind, the expanse, is obstructed in the womb, When causes arise, remembering the meaning at the four times, Even when the six consciousnesses cease, it is clear as the Dharmakaya. Like the eye-snare of Kanapati, Like a person who fears opposition and desire, For this meaning of uncorrupted awareness, No matter what illness or suffering arises, Remembering the instructions is most important. Above both Buddha and sentient beings, With the distinction of realization and delusion, Knowing the four extremes and eight branches as one, Do not stray into the slightest deviation.
Chinese
听着！那时法身桑卡玛，不变坚固如黄金。现在再听金刚萨埵，世间低劣的行为是，杀生不予取，不净行和妄语。每一个都有两个，因为有允许和禁止。取舍不被过失沾染，因为基上没有束缚解脱。白色的法和罪恶等，如果两者都不产生果，五毒即是智慧显现。大圆满彻底断除轮回法身无生觉性续中，觉性的行为秘密开示之第十四章完毕。现在再听聚集的眷属们，没有特意修习的比喻，如同执着修习虚空。同样超越有无之境，因此基智无需修习。利益众生生起的法性之，瑜伽行持一切时，如虚空般的瑜伽，不违背意义守护誓言。自明不散乱，是殊胜誓言。现在再听聚集的眷属们，心髓法身自明之义，不修无离智慧界。自心识各种各样，任何也无有不是智慧。平凡自心法性是，现在又不变成本体。清净与不清净基上没有，时间和行为中也是。克里耶的四种，如果与证悟的把握不分离，不用分别念的方法又能做什么呢？大圆满彻底断除轮回法身无生觉性续中，无修而反复之第十五章完毕。现在再听聚集的心髓，大圆满甚深瑜伽士，获得无上果位之，上师三世佛陀之吉祥。进入坛城不离之本尊，口诀续义自明本尊，无勤瑜伽空行母，以身语意敬礼，为了以意义加持意，无需特意勤作，外供食子抛弃时，加持六种和祈愿。听闻讲说讽诵等，任何做白色的佛法行为，以见解忆念成为积聚。现在再听聚集的心髓，内在的事业大荟供是，在心中满意的地方。
English
Listen! At that time, Dharmakaya Sangkama, unchanging and firm like gold. Now listen again, Vajrasattva, the inferior actions of the world are, killing, stealing what is not given, impure conduct, and lying. Each one has two, because there are permissions and prohibitions. Taking and abandoning are not tainted by faults, because there is no bondage or liberation on the ground. White Dharma and sins, etc., if neither produces results, the five poisons are the manifestation of wisdom. The Great Perfection, which completely cuts off samsara, from the Dharmakaya, the unborn Rigpa Tantra, the fourteenth chapter, which secretly reveals the conduct of Rigpa, is completed. Now listen again, assembled retinues, the example of not deliberately meditating, is like holding onto meditating on the sky. Likewise, it transcends the realm of existence and non-existence, therefore, the base knowledge does not need to be meditated upon. The nature of Dharma from which the benefit of beings arises, in all the conduct of yoga, that yoga like the sky, do not violate the meaning, protect the samaya. Self-awareness is not distracted, it is the supreme samaya. Now listen again, assembled retinues, the meaning of the heart essence Dharmakaya self-illumination, the realm of inseparable wisdom without meditation. With various kinds of self-mind consciousness, there is nothing that is not wisdom. The ordinary self-mind Dharma nature is, now again it becomes the unchanging essence. Purity and impurity are not on the ground, and also in time and conduct. The four kinds of Kriya, if they are inseparable from the confidence of realization, what can be done with the method of non-conceptualization? The Great Perfection, which completely cuts off samsara, from the Dharmakaya, the unborn Rigpa Tantra, the fifteenth chapter, which repeats without meditation, is completed. Now listen again, assembled heart essence, the Great Perfection extremely yogi, who has attained the supreme state of unsurpassed, the Guru, the glory of the Buddhas of the three times. Entering the mandala, the inseparable deity, the oral instruction, the meaning of the tantra, the self-illuminating deity, the effortless yoga dakini, pay homage with body, speech, and mind, in order to bless the mind with meaning, there is no need to deliberately exert effort, when the outer offering torma is discarded, bless the six and make aspirations. Hearing, speaking, chanting, etc., whatever white Dharma practice is done, it becomes an accumulation with view and mindfulness. Now listen again, assembled heart essence, the inner activity, the great gathering is, in places that are pleasing to the mind.