Tibetan
དྲུག གོ།ཕྱོགས་མེད་རྟོགས་ན་རྫོགས་ཆེན་ཡིན།། ཕྱོགས་ཆར་འཛིན་པ་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས།། མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོག། དེ་ཡིས་འབྲས་བུ་འཐོབ་མི་འགྱུར།། འབྲས་བུའི་ རྫོགས་ལུགས་མ་ཤེས་ན།། ལོ་ཏོག་སད་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་འདྲ།། མཐོང་སྟོང་ཐ་དད་མ་ཤེས་ན།། གོལ་སྒྲིབ་གདར་ཤ་མི་ཆོད་པས།། ལ་མི་ཟློས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞག་ནས་མཆིང་བུ་འཚོལ་བ འདྲ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ཐེག་པ་དང་འགྲོ་དྲུག་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སྣང བ་ལྔ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ།། མེ་ལོང་ནང་གི་བྱད་ལྟར་ཤར།། སྣང་བས་གནོད་པ་མི་ནུས་པས།། སྣང་བ་དབང་དུ་འདུས་པ་ཡིན།། རྒྱུད་དྲུག་དག་ལ་ངོ་སྤྲད་པས།། རིག་པ་འོད་གསལ་ལྷག་མཐོང་ཤར།། ཞི་གནས་དགོངས པ་རང་སར་གྲོལ།། འགྲོ་དྲུག་དབང་དུ་འདུས་པ་ནི།། དུག་སྦྲུལ་འགྲོ་བའི་མདུད་པ་འདྲ།། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ངོ་སྤྲད་པས།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཤར།། འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་དབང་དུ་འདུས།། རི་རབ་རྩེ་མོར ཕྱིན་པ་འདྲ།། ལྔ་གསུམ་བཅོ་ལྔས་མིག་འབྱེད་པ།། དབང་པོའི་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱ།། ཕྱི་འགྱུ་འགྲོ་དྲུག་རང་སྣང་ཡིན།། ནང་འགྱུ་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། གསང་འགྱུ་ཐིག་ལེ་སྣང་ཐོག་ཤར།། དངོས་གཞི་གཉིས པོ་མ་ཤེས་ན།། ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད་པ་འདྲ།། འཁྲུལ་གཞི་འཁྲུལ་པ་དངོས་པོ་གསུམ།། དེ་ཡི་ས་མཚམས་མ་ཤེས་ན།། རྒྱལ་བུ་རྐང་ནས་འཁྱམས་པ་འདྲ།། འཁོར་བ་འཁྲུལ་པ་ལྡོག་པ་གསུམ།། དེ་ཡི་གདམས་པ མ་ཤེས་ན།། དམུས་ལོང་བྱང་ཐང་ལུས་པ་འདྲ།། གཞི་དང་ཚིག་དང་དཔེ་ཐོག་ཤོར།། དེ་གསུམ་ངོ་ཡིས་མ་ཟིན་ན།། ཇོ་བོས་མ་འཆུན་ཁོལ་པོ་འདྲ།། སྣང་རྒྱ་རིག་རྒྱ་གདམས་པའི་རྒྱ།། རྒྱ་གསུམ་རང་ཤར་མ་ཤེས ན།། ཁྱི་མོ་ནད་ཟན་བྱེད་པ་འདྲ།། ད་ལྟ་འཆི་ཀ་བར་དོ་གསུམ།། གདམས་པའི་རྩི་ཡིས་མ་ཐེབས་ན།། ཤིང་གི་རང་ཐག་བསྐོར་བ་འདྲ།། གོ་བ་རྟོགས་པ་ཆོད་པ་གསུམ།། དེ་གསུམ་ཚད་དུ་མ་སྐྱོལ་ན།། མ་འཛད མེད་པར་གསེར་ཉོ་འདྲ།། བརྒྱུད་པ་གདམས་པ་ཉམས་དང་གསུམ། དེ་གསུམ་མེད་པར་སློབ་མ་བསྟན།། ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་བཏོན་པ་འདྲ།། དབང་དང་ལག་ལེན་ཉམས་མྱོང་གསུམ།། དེ་གསུམ་མེད་པར་དབང་བསྐུར བ།། ནོང་བུས་རྒྱལ་ས་བཟུང་པ་འདྲ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ངོ་སྤྲོད་གནད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན ཅིག།ངོ་སྤྲོད་བཞི་དང་དུས་བཞི་མཉམ་སྦྱོར་དང།། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བ་དང།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་པ།། འབྲིང་གི་གདམས་པ་ཡིན་པར་བཤད།། གསང་ལམ་བཞི་ཡི་ངོ་སྤྲོད་དང།། འོད་གསལ་འཁོར་ ལོའི་གཟེར་གདབ་པ།། སྣང་བ་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། གནད་དང་ལོག་གནོན་ཤེས་པར་བྱ།། ཚོགས་དྲུག་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་དབང་པོ་ཡིན།། འགྱུ་བ་འོད་གསལ་འཁོར ལོ་བསྐོར།གཟུང་འཛིན་དངས་པ་དབང་པོ་ཡིན།། ཤེས་རབ་རིག་པའི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན།། འཁོར་འདས་རུ་གཅོད་དབང་པོ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་དངོས་འཛིན་དབང་པོ་ནི།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་བྱེད་པ་ཡིན།། སྤྱན་གསུམ་ དབང་བསྐུར་བྱེད་པ་ལ།། གནས་ཚལ་བཞུགས་ཚུལ་རྟོགས་ཚུལ་དང།། བསྐུར་ཚུལ་འཆར་ཚུལ་གྲོལ་ཚུལ་གྱིས།། སྤྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཡིན།། དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་དག་གིས་མིག་ཕྱེ ནས།། ཆོས་དང་ཤེས་རབ་སྤྱན་གྱི་དབང།། རང་དབང་རང་གིས་ཐོབ་པས་རྒྱལ་པོ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་གསལ་འགྲིབ་མེད་པ་དེ། ཟབ་དང་འགགས་མེད་འགག་པ་མེད།། ཡེ་ཤེས་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་ཡིན།། ཤེས རབ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དེ།། མྱུར་དང་དྲག་དང་སྐད་ཅིག་ལ།། བཟུང་སྟེ་དབབ་དང་ཕྱིར་ལྡོག་པ།། ཤེས་རབ་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་མྱུར་བ་དེ།། མྱུར་དང་གསལ་དེ་སྐད་ཅིག་ལ།། ཆོས་ཀྱི དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་གནས་ཚུལ་དམིགས།། བཞུགས་ཚུལ་ཟང་ཐལ།། རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་གསུམ།། སྣང་བ་རྒྱ་ཡན་རིག་པ་རང་གྲོལ་དང།། ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་ཆེན་པོ གསུམ།། དབྱེ་དུས་ཕྱེད་དུས་བྱེད་པའི་ཚད།། མ་ཕྱེད་སྐྱོན་ཡོན་འབྲས་བུ་རྣམས།། གདེང་ལྡན་བླ་མ་སློབ་མ་ཡིན།། འདི་འདྲ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་བོང་བཞིན།། བསྐལ་པ་འཁྲུགས་ཀྱང་ཁར་འབྱུང་མིན།། རུས་སྦལ་གྲེ་བར ནོར་བུ་ཆུད་པ་བཞིན་དུ་སྡོམས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས།། དམར་ཁྲིད་དམར་བྱང་དང། དོན་སྐོར་སངས་རྒྱས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། འཆི་བ་འཆི་ལྟས་འཆི་རྩིས་སུ།། རླུང་དང་ཐིག་ལེ་རྩ་དང་གསུམ།། ནད་དང་གདོན་དང་རྣམ་སྨིན་གསུམ།། འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་ནད་ཡིན་ཏེ།། དཀར་ན་གྲང་བ་ཆུ་ཡི དུག།དམར་ན་ཚ་བ་མེ་ཡི་དུག། མཐིང་ན་བད་ཀན་ནམ་མཁའི་དུག།། སེར་ན་མཁྲིས་པ་ས་ཡི་དུག། ལྗང་ནག་འདུ་བ་རླུང་གི་དུག། དཀར་ན
Chinese
六，悟。若能证悟无偏，即是大圆满。执着于偏颇，乃是错谬。若证悟偏颇，则未证悟真如。未证悟与颠倒证悟，以此无法获得果位。若不知果位的圆满之理，犹如庄稼被冰雹摧毁。若不知见与空之差别，因不能辨别正误，则会犯重复登山之过。犹如舍弃珍宝而寻觅玛瑙。如是说。出自《天神传承宝积经》，摄集诸乘与六道品第二十。之后又开示道：秘密主，汝谛听。对五种显现进行介绍，如镜中之影像般显现。因显现无法造成损害，故能自在掌控显现。对六种根识进行介绍，智慧光明殊胜之见显现。寂止之意，于自性中解脱。自在掌控六道，犹如毒蛇行走的结。对智慧光明进行介绍，明点智慧于自身显现。自在掌控六道悬崖，犹如登上须弥山顶。以五三十五开启眼界，应以根识之次第了知。外动乃是六道之自显现，内动乃是天神之瑜伽，秘密动乃是明点于显现上显现。若不知二种根本，犹如盲人牵引盲人。错谬之基、错谬与实物三者，若不知其界限，犹如王子流浪街头。轮回、错谬与还灭三者，若不知其口诀，犹如哑巴身处荒原。地基、词句与譬喻脱落，若不能以认识把握此三者，犹如仆人未得主人欢心。显现之界、觉性之界、口诀之界，若不知此三界之自显现，犹如母狗吞食污秽。当下、临终、中阴三者，若不以口诀之精华滋养，犹如木头被自身绳索缠绕。理解、证悟、决断三者，若不将此三者推向极致，犹如无尽止地购买黄金。传承、口诀与实修三者，若无此三者而教导弟子，犹如砍伐水树取其心髓。灌顶、实修与体验三者，若无此三者而进行灌顶，犹如孩童占据王位。如是说。出自《天神传承宝积经》，介绍要点品第二十一。
English
Six, Realization. If one realizes impartiality, that is Dzogchen. Holding onto partiality is delusion. If one realizes partiality, one has not realized the true nature. Not realizing and realizing wrongly, one will not attain the fruit by that. If one does not know the complete way of the fruit, it is like crops being carried away by hail. If one does not know the difference between view and emptiness, because one cannot distinguish between right and wrong, one will make the mistake of repeating the mountain climb. It is like abandoning precious jewels and searching for agate. Thus it was said. From "The Precious Heap of the Lineage of Gods," the twentieth chapter, "Gathering the Vehicles and the Six Realms." Then again, it was taught: Secret Lord, listen! Introducing the five appearances, they arise like reflections in a mirror. Since appearances cannot harm, appearances are brought under control. Introducing the six aggregates, the clear light of wisdom, superior seeing, arises. The intention of calm abiding is liberated in its own place. Bringing the six realms under control is like the knot of a poisonous snake's movement. Introducing the clear light of wisdom, the bindu of wisdom arises in oneself. Bringing the precipice of the six realms under control is like going to the summit of Mount Meru. Opening the eyes with five, three, and fifteen, it should be known by the order of the faculties. Outer movement is the self-appearance of the six realms. Inner movement is the yoga of the gods. Secret movement is the bindu arising on the appearance. If one does not know the two main points, it is like a blind person leading a blind person. The basis of delusion, delusion, and the three objects, if one does not know their boundaries, it is like a prince wandering from his feet. Samsara, delusion, and the three reversals, if one does not know their instructions, it is like a mute person left in the wilderness. The ground, the words, and the examples are lost. If one does not grasp these three with recognition, it is like a servant not pleasing his master. The expanse of appearance, the expanse of awareness, the expanse of instructions, if one does not know the self-arising of these three expanses, it is like a dog eating filth. Now, the three of the present, dying, and bardo, if they are not nourished by the essence of instructions, it is like a tree turning around its own rope. Understanding, realization, and decision, if one does not bring these three to their limit, it is like buying gold without end. Lineage, instructions, and practice, if one teaches disciples without these three, it is like cutting down a water tree to extract its essence. Empowerment, practice, and experience, if one bestows empowerment without these three, it is like a child occupying the throne. Thus it was said. From "The Precious Heap of the Lineage of Gods," the twenty-first chapter, "The Key Points of Introduction."
Chinese
此后又说道：秘密主，你谛听！四种介绍与四时结合，心与智慧的区分，明智的智慧的介绍，被说是中等的诀窍。四种秘密道的介绍，光明轮的钉橛，显现光明轮旋转，要知道要点和反压制。六聚光明轮旋转，六聚是自解脱的根源。流动光明轮旋转，能取所取清净是根源。智慧明智的介绍显示，轮回涅槃截断是根源。智慧真实执着的根源是，由智慧眼来做。三眼灌顶的时候，安住的方式、居住的方式、证悟的方式，灌顶的方式、显现的方式、解脱的方式，以这些获得眼的灌顶。六三一十八打开眼睛后，法和智慧是眼的灌顶，自己获得自主是国王。智慧无有明暗，深邃且无碍，没有阻碍。这是智慧灌顶的方法。智慧无有阻碍，快速、猛烈且刹那间，抓住、降下和返回，这是智慧灌顶的方法。法性自解脱快速，快速且清晰，就在刹那间，这是法的灌顶的方法。智慧眼的状态专注，居住的方式通透。上等、中等和下等三种，显现广大，觉性自解脱，以及法性大光明三种。区分时机，分割时机的程度，未分割的过失功德果实等，是具有信心的上师和弟子。像这样如同大海的磐石，即使劫末混乱也不会浮出水面。像乌龟颈中含着宝珠一样守护。如是说。从神族传承宝聚中，红引导红指示，意义围绕佛陀介绍的章节是第二十二。
English
Then he spoke again: Secret Lord, listen! The four introductions and the combination of the four times, the distinction between mind and wisdom, the introduction of wise wisdom, are said to be the middle secret. The introduction of the four secret paths, the peg of the clear light wheel, the appearance of the clear light wheel turning, one must know the key points and counter-suppression. The six aggregates revolve the clear light wheel, the six aggregates are the source of self-liberation. The flowing clear light wheel revolves, the grasped and the grasper are pure, which is the source. The introduction of wisdom and intelligence is shown, and the cutting off of samsara and nirvana is the source. The source of wisdom's true clinging is done by the eye of wisdom. When the three eyes are empowered, the way of dwelling, the way of residing, the way of realization, the way of empowerment, the way of manifestation, and the way of liberation, with these, the empowerment of the eye is obtained. After the six, three, and eighteen open the eyes, Dharma and wisdom are the empowerment of the eye, and one who obtains autonomy is the king. Wisdom has no light or darkness, is profound and unobstructed, and has no hindrance. This is the method of wisdom empowerment. Wisdom is unobstructed, fast, violent, and in an instant, grasping, descending, and returning, this is the method of wisdom empowerment. The Dharma nature is self-liberated quickly, quickly and clearly, in an instant, this is the method of Dharma empowerment. The state of the wisdom eye is focused, and the way of dwelling is transparent. The three of superior, middle, and inferior, the appearance is vast, the awareness is self-liberated, and the three of the great clear light of Dharma nature. The extent of distinguishing the time and dividing the time, the undivided faults, merits, fruits, etc., are the confident lama and disciple. Like this, like a boulder in the ocean, it will not surface even if the kalpa ends in chaos. Guard it like a turtle holding a jewel in its throat. Thus it was said. From the Precious Collection of the Lineage of the Gods, the Red Guidance, the Red Instructions, and the chapter on the Meaning Surrounding the Introduction of the Buddha is the twenty-second.