Tibetan
་ཆུ་ཡི་རླུང་ལ་རྒྱལ་པོའི་གདོན།། མཐིང་ནག་ནམ་མཁའི་རླུང་ལ་བདུད་ ཀྱི་གདོན།། དམར་ནག་མེ་ཡི་རླུང་ལ་བཙན་ཁམས་གདོན།། སེར་ནག་ས་ཡི་རླུང་ལ་དམུ་ཚོགས་གདོན།། ལྗང་ནག་རླུང་གི་རླུང་ལ་སྣ་ཚོགས་འདྲེ་ཀུན་གདོན།། རྐང་མཐིལ་དུ་དཀར་ནག་ཡིན་ནམ་དྲོད་སྟོར ན།། དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན།། གསང་བར་པྲེ་དམར་དྲོད་སྟོར་ན།། ཡི་དྭགས་འགྲོ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན།། ལྟེ་བར་སུ་མཐིང་དྲོད་སྟོར་ན།། བྱོལ་སོང་འགྲོ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན།། སྙིང་གར་ནརྀ་སེར་དྲོད་སྟོར ན།། མི་རུ་འགྲོ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན།། མགྲིན་པ་ཨ་ལྗང་དྲོད་སྟོར་ན།། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་སྐྱེ་བའི་ལྔ་ལྟས་ཡིན།། སྤྱི་བོར་ཨ་ལྗང་དཀར་ཡིན་ནམ་དྲོད་སྟོར་ནས།། ལྷ་རུ་སྐྱེ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན།། དེ་ཡང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་སྣང བ་བསྒྱུར།། མི་ལུས་ཐོབ་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བཤད།། དབང་པོ་རྒྱུ་ལྟར་འཁོར་བར་བྱེད།། རླུང་ནི་ལྔ་གསུམ་བཅོ་ལྔ་བརྟགས།། ཐིག་ལེ་མིག་གི་བ་ཐག་ཡལ།། བླ་རྩ་སྟོར་ན་འཆི་བར་བཤད།། གནམ་གྱིས རེ་ཐག་ཆད་པ་དང།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྔ་སྒྲ་ཆད།། ཤེས་རབ་སྤྱན་གྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་ཐིག་ལེ་ནུབ།། རྟ་མཆོག་སྔོན་པོའི་ག་ཕུར་སྟོར།། ཏི་ཚེ་གངས་ཀྱི་རླངས་པ་ཡལ།། གློག ལྕམ་དམར་པོའི་སྦྲང་རྩི་ཡལ།། རྒྱ་མཚོར་ཆུ་བྲན་ཐམས་ཅད་འདུས།། དབུས་ཀྱི་ཀ་བ་བཙན་ཆེན་འཆུས། ཁོལ་པོ་བཞི་པོ་ཀ་བཞིན་རེངས།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ཡལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ ཆེ་སྤུངས་པ་ལས།། འཆི་བ་འཆི་ལྟས་འཆི་རྩིས་དང་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། འཆི་གའི་གདམས་པ་བསྟན་པ་ནི།། མཐུན པའི་དཔེ་དང་འགལ་བའི་རྐྱེན།། རྐྱེན་གཉིས་དག་གིས་འཆི་བ་ཡིན།། མཐུན་རྐྱེན་འདུ་དུས་འཆར་བའི་དུས།། གྲོལ་བའི་དུས་དང་རྣམ་པ་བཞི།། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ།། བར་དོ་ཡོད་དང་བར་དོ མེད།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུག་ཚུལ་དུ་བསྟན།། བར་དོ་ཡོད་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་གསུམ།། ཆོས་ཉིད་བར་དོ་འཁྲུལ་པ་ལྔ།། རང་རྐྱེན་མཐུན་པའི་གྲོགས་སུ་འཆར།། ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་དོན་གྱི་མེ་ལོང་ཡིན།། མཐུན རྐྱེན་རང་སྣང་ངོ་སྤྲོད་བླ་མའི་གདམས་པར་འཆར།། དེ་ནི་རང་སྣང་རྐྱེན་དུ་འཆར་ཞེས་བྱ།། འགལ་རྐྱེན་འོད་ལ་ཆགས་སྡང་སྐྱེ།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་གཞན་རྐྱེན་འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ།། འཁོར་བ་རྣམ་བཞིར་འཁྱམས་པ འགལ་རྐྱེན་ཡིན།། རྒྱུ་ལྟར་འཁོར་བ་མ་
Chinese
水之气有国王之魔， 青黑天空之气有魔之魔， 赤黑火之气有赞神之魔， 黄黑土之气有麻风众之魔， 绿黑风之气有各种鬼怪之魔。 脚底若呈黑白或失温， 是堕入地狱的先兆。 秘密处若失温呈暗红色， 是堕入饿鬼的先兆。 脐部若失温呈深蓝色， 是堕入畜生的先兆。 心间若失温呈橘黄色， 是转生为人的先兆。 喉咙若失温呈蓝绿色， 是转生为非天（阿修罗）的先兆。 头顶若呈蓝绿白色或失温， 是转生为天神的先兆。 这些都是地狱等景象的转变， 讲述了获得人身的所有景象。 感官如因果般流转， 气息则观察五、三、十五种。 明点，眼之雾气消失， 若失命脉，则说将死亡。 天之希望断绝， 法界之鼓声停止， 智慧之眼将知晓， 本智之明点沉没， 骏马青驹的缰绳断裂， 蒂泽雪山的蒸汽消失， 电，红铜色女子的蜂蜜消失， 海中所有水滴汇集， 中央的柱子，强大的支柱倾斜， 四个仆人如柱般僵硬， 如意树之花朵消失。 如是说。 出自《天神传承珍宝堆》中， 关于死亡、死兆、死算和征兆的第二十三章。 之后又开示道： 秘密主，你谛听！ 宣说死亡之诀窍， 顺应之譬喻与违逆之缘， 因这两种缘而死亡。 顺缘汇聚之时，显现之时， 解脱之时与四种相， 根、中、末三种感官， 有中阴与无中阴。 以国王统治普遍倾注之方式宣说， 有中阴与中等和末等三种。 法性中阴的五种迷惑， 自因顺应显现为友。 法性自显是意义之镜， 顺缘自显是认识上师诀窍。 那是自显显现为缘， 违逆之缘对光产生贪嗔， 其果报是其他因缘六道之迷惑， 在四种轮回中漂泊是违逆之缘， 如因果般流转。
English
The wind of water has the demon of kings, The wind of the dark blue sky has the demon of devils, The wind of the red-black fire has the demon of Tsen, The wind of yellow-black earth has the demon of leprosy, The wind of green-black wind has the demons of all kinds of ghosts. If the soles of the feet are black and white or lose warmth, It is a sign of going to hell. If the secret place loses warmth and turns dark red, It is a sign of going to the hungry ghosts. If the navel loses warmth and turns dark blue, It is a sign of going to the animals. If the heart loses warmth and turns orange-yellow, It is a sign of being reborn as a human. If the throat loses warmth and turns blue-green, It is a sign of being born as an Asura (demigod). If the crown of the head is blue-green-white or loses warmth, It is a sign of being reborn as a god. These are all transformations of the appearances of hell, etc., Explaining all the appearances of obtaining a human body. The senses revolve like cause and effect, The breaths are observed as five, three, and fifteen. The bindu, the mist of the eye, disappears, If the life force is lost, it is said that death will occur. The hope of the sky is cut off, The sound of the drum of the Dharmadhatu ceases, The eye of wisdom will know, The bindu of primordial wisdom sinks, The reins of the noble blue horse are broken, The steam of Mount Tise (Mount Kailash) disappears, The electricity, the honey of the red copper-colored woman disappears, All the drops of water in the ocean gather, The central pillar, the strong support, tilts, The four servants stand stiff like pillars, The flowers of the wish-fulfilling tree disappear. Thus it is said. From the "Heap of Precious Lineage of Gods", The twenty-third chapter on death, death omens, death calculations, and signs. Then again it was taught: Lord of Secrets, listen! Explaining the key points of death, The analogies of conformity and the causes of opposition, Death occurs due to these two causes. When favorable conditions gather, when they appear, The time of liberation and the four aspects, The three senses of root, middle, and end, Having a bardo and not having a bardo. It is taught in the manner of a king ruling with universal pouring, Having a bardo and the three of middle and end. The five delusions of the Dharmata Bardo, Self-cause conformity appears as a friend. Self-appearance of Dharmata is the mirror of meaning, Favorable conditions self-appear as recognizing the Guru's key points. That is called self-appearance appearing as a cause, Adverse conditions give rise to attachment and aversion to light, The result of that is the delusion of other causes, the six realms, Wandering in the four samsaras is an adverse condition, Revolving like cause and effect.