Tibetan
ག་པས་དབྱེ་རུ་མེད།། ཕ་སྤུན་གཉིས་ཀྱིས་དམེ་བྱས་པས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྐྱེ་རྒྱུད་བཅད།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞིང་ཁམས་མཐོང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་མཐོང།། སྣང་བ མཐའ་ཡས་ཞིང་ཁམས་མཐོང།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡོན་ཏན་མཐོང།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་མཐོང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། འབྲས་བུ་རང་སའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། དེ་རྣམས་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི།། ལྟ་བ་བསྟན་པས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ།། སྒོམ་པ་བསྟན་པས་ལོངས་སྐུ་ཐོབ།། སྤྱོད་པ་བསྟན་པས སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ།། འབྲས་བུ་བསྟན་པས་རང་གྲོལ་ཐོབ།། ལྟ་བས་དུག་ལྔ་ཞི་བར་བྱེད།། སྒོམ་པས་ཉོན་མོངས་ཞི་བར་བྱེད།། སྤྱོད་པས་འདྲེ་གདོན་ཞི་བར་བྱེད།། འབྲས་བུས་འདོད་ཁམས་ཞི་བར་བྱེད།། ལྟ་བ་རྟོགས པས་ཡེ་ཤེས་ཤར།། སྒོམ་པ་རྟོགས་པས་ཉམས་མྱོང་ཤར།། སྤྱོད་པ་རྟོགས་པས་ཐུག་ཕྲད་ཤར།། འབྲས་བུ་རྟོགས་པས་ཐིག་ལེ་ཤར།། ལྟ་བ་རང་གྲོལ་རིག་པའི་གནད།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དབང་པོ་ཡིན།། བསྒོམ་པ རང་གྲོལ་གདམས་པའི་གནད།། ཉམས་མྱོང་འོད་གསལ་དབང་པོ་ཡིན།། སྤྱོད་པ་རང་གྲོལ་ཐབས་ཀྱི་གནད།། གཉིས་མེད་རང་ཤར་དབང་པོ་ཡིན།། འབྲས་བུ་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་གནད།། རིག་པ་ཡུལ་མེད་དབང པོ་ཡིན།ཉམས་མྱོང་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ལ།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་ལམ་སྣ་ལ།། གཉིས་མེད་ངོ་སྤྲོད་དབང་པོ་གཅེས།། མ་རིག་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ལ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་དགོས།། འགྱུ་བ་སྣ་ཚོགས་ འཁྲུལ་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་ཕྱོགས་མེད་དགོས།། འཁོར་བའི་རྩ་བ་ཉོན་མོངས་ཡིད།། རང་གྲོལ་ཤེས་རབ་ངོ་སྤྲོད་དགོས།། དེ་ནི་ངོ་སྤྲོད་རྣམ་པ་བཞི།། འགྱུ་བ་ངང་སངས་ཤར་གྲོལ་བའི། ཁ་མིག་འཁྱར་དང གཟེར་ཐེབས་པས།། སྒོ་དང་དབང་དང་གཟེར་ལྟ་བུ།། དེ་ནི་དབང་བསྐུར་འདུས་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ཡོན་ཏན་དང་འབྲས་བུ་དམར་ཁྲིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག པའོ།།།། ད་ནི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དབང་བསྟན་གྱིས།། ཉོན་ཅིག་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད།། ཐིག་ལེར་རང་བྱུང་དབང་བསྐུར་བས།། བརྡའ་དང་རྟགས་དང་དོན་དུ་བསྟན།། སྤྱི་ནི བརྡ་ཡི་དབང་བསྟན་པ།། རིན་ཆེན་མན་ཤེལ་ཟང་ཐལ་དེ།། བྱས་པས་མ་བྱས་རང་བྱུང་ཡིན།། མན་ཤེལ་ཟང་ཐལ་ཡིན་པ་ནི།། ཐིག་ལེ་ཟང་ཐལ་ཡིན་པའི་བརྡའ།། ཤེལ་གྱི་ངོ་བོ་འོད་གསལ་བ།། ཐིག་ལེ་འོད གསལ་ཡིན་པའི
Chinese
何处无分别？ 叔伯二人行邪淫， 断绝三界轮回的生殖。 见普贤如来刹土， 见金刚萨埵之明镜， 见无量光如来刹土， 见宝生如来功德， 见不空成就如来刹土。 如是说。 《圣族堆宝》中， 果位自生的章节，第十五。 之后又开示道： 秘密主，汝谛听！ 此等功德之宣说， 宣说见地而得法身， 宣说禅修而得报身， 宣说行持而得化身， 宣说果位而得自解脱。 以见地而使五毒寂灭， 以禅修而使烦恼寂灭， 以行持而使鬼神寂灭， 以果位而使欲界寂灭。 见地证悟而生智慧， 禅修证悟而生体验， 行持证悟而生相遇， 果位证悟而生明点。 见地自解脱是觉性之要， 智慧通透是自在力。 禅修自解脱是口诀之要， 体验光明是自在力。 行持自解脱是方便之要， 无二自显是自在力。 果位自解脱是智慧之要， 觉性无境是自在力。 体验智慧生起时， 于能取所取二者之歧路， 无二直指自在力为要。 无明漂泊于轮回时， 需觉性智慧之直指。 种种念动迷乱时， 需智慧直指无偏颇。 轮回之根本乃烦恼意， 需自解脱智慧之直指。 此乃直指四种相， 念动自灭显现解脱之， 如口眼歪斜与钉着。 如门与自在与钉子， 此乃灌顶之会合。 如是说。 《圣族堆宝》中， 功德与果位红观之章节，第十六。 今以觉性智慧无勤自在力宣说， 谛听，秘密主汝！ 以明点自生灌顶， 以表征与征相与意义而宣说。 总之，表征之自在力宣说， 珍宝明镜通透者， 非作而作乃自生。 明镜通透者， 乃明点通透之表征。 明镜之体性乃光明， 明点光明之
English
Where is there no differentiation? When two paternal uncles commit adultery, The lineage of the three realms of samsara is severed. See the realm of Vairochana, See the mirror of Vajrasattva, See the realm of Amitabha, See the qualities of Ratnasambhava, See the realm of Amoghasiddhi. Thus it is said. From "The Precious Heap of the Lineage of the Gods," the fifteenth chapter, "The Fruit of Self-Arising." Then again it was taught: Secret Lord, listen! These qualities that are taught, By teaching the view, one attains the Dharmakaya, By teaching meditation, one attains the Sambhogakaya, By teaching conduct, one attains the Nirmanakaya, By teaching the fruit, one attains self-liberation. By the view, the five poisons are pacified, By meditation, the afflictions are pacified, By conduct, the spirits and demons are pacified, By the fruit, the desire realm is pacified. When the view is realized, wisdom arises, When meditation is realized, experience arises, When conduct is realized, encounter arises, When the fruit is realized, bindu arises. The self-liberation of the view is the essence of awareness, Wisdom is the unobstructed power. The self-liberation of meditation is the essence of instruction, Experience is the clear light power. The self-liberation of conduct is the essence of method, Non-duality, self-arising, is the power. The self-liberation of the fruit is the essence of wisdom, Awareness, without object, is the power. When the experience of wisdom arises, At the crossroads of grasping and apprehended, Non-dual introduction is the cherished power. When ignorance wanders in samsara, The introduction of the wisdom of awareness is necessary. When various movements are confused, The introduction of wisdom, without bias, is necessary. The root of samsara is the afflicted mind, The introduction of self-liberated wisdom is necessary. These are the four aspects of introduction, The movement naturally clears, the arising liberation, Like a crooked mouth and eyes, and being nailed down. Like a door, and power, and a nail, This is the union of empowerment. Thus it is said. From "The Precious Heap of the Lineage of the Gods," the sixteenth chapter, "The Red Instruction on Qualities and Fruit." Now, with the effortless empowerment of awareness and wisdom, Listen, Secret Lord! By the self-arising empowerment in the bindu, It is taught as symbol, sign, and meaning. In general, the empowerment of the symbol is taught, That precious, clear crystal, Unmade, self-arising. That the crystal is clear, Is the symbol that the bindu is clear. The nature of crystal is clear light, The bindu is clear light.
Tibetan
་བརྡའ།། ཤེལ་ལ་ཟུར་དྲུག་ཤར་བ་ནི།། འགྲོ་དྲུག་རང་སར་གྲོལ་བའི་བརྡའ།། ཤེལ་ལ་ཐེལ་དྲུག་བྱུང་བ་ནི།། ཐིག་ལེ་ཟུར་གྲཝ་མེད་པའི་བརྡའ།། མན་ཤེལ་མཐིང་གར་ཤར་བ་ནི།། ཐིག་ལེ་འགྱུར བ་མེད་པའི་བརྡའ།། མན་ཤེལ་གཞི་ལ་འོད་གནས་པས།། ཐིག་ལེའི་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་བརྡའ།། ཤེལ་ནི་དྲི་མེད་རང་བྱུང་བས།། ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པའི་བརྡའ།། ཤེལ་གྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་པས།། ལོངས་སྐུ གཞི་ལ་གནས་པའི་བརྡའ།། མན་ཤེལ་དེ་ལ་འོད་ཤར་བས།། སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་བརྡའ།། སྤྱན་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ།། སྟོན་པ་གསུམ་གྱི་བརྡའ་ཡིན་ནོ།། ད་ནི་རྟགས་ཀྱི་བརྡའ་བསྟན་ཏེ།། ཙིཏྟ ཁོང་སྟོང་ཟང་ཐལ་དེ།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་རྟགས།། སྙིང་ལ་རྩ་བཞི་ཟང་ཐལ་བ།། ཐིག་ལེ་ཟང་ཐལ་ཡོད་པའི་རྟགས།། སྙིང་སྟོང་དཀར་པོར་འདུག་པ་སྟེ།། ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་ཡོད་པའི་རྟགས།། ཙིཏྟ་ཟུར དྲུག་འབར་བ་ནི།། འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་གཅོད་པའི་རྟགས།། སྙིང་ལ་ཐེལ་དྲུག་བྱུང་བ་ནི།། ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་ཡོད་པའི་རྟགས།། སྙིང་མཚམས་ཆོས་ཉིད་རྩས་མཚོན་པ།། ཐིག་ལེ་འགྱུར་མེད་ཡོད་པའི་རྟགས།། ཙིཏྟ ཟུར་བརྒྱད་འབར་བ་ནི།། ཐིག་ལེའི་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་རྟགས།། སྙིང་ནི་ཟུར་གསུམ་དབྱིབས་སུ་ཤར།། སྐུ་གསུམ་རང་ལ་གྲུབ་པའི་རྟགས།། སྙིང་ལ་སྟོད་སྨད་དབུས་དང་གསུམ།། སྤྱན་གསུམ་རང་ལ་ཡོད་པའི རྟགས།། ཐིག་ལེ་ཡེ་གནས་རང་ལ་གྲུབ།། དེ་ལྟར་ཤེས་ན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། དེ་ལྟར་ཤེས་ན་དབང་བསྐུར་བླ་མ་ཡིན།། བཙལ་མི་དགོས་པ་མཆོག་གི་དབང།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ནས་ཡོད་པ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ ཡིན།། རིག་པ་རང་གནས་དབང་གི་རྫས་སུ་བཤད།། རིག་པ་རང་གནས་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་ཡིན།། ཐིག་ལེ་རང་ཤར་དབང་གི་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཙིཏྟ་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བརྗོད།། མིག་ལ་སྤྱན་གྱི་ངོ་སྤྲོད པས།། དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བརྗོད།། ཡིད་ལ་ཤེས་རབ་ངོ་སྤྲད་པས།། དེ་ནི་ཤེས་རབ་དབང་ཞེས་བརྗོད།། འགྱུ་བ་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པས།། གསང་བའི་དབང་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། མ་རིག་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ ལ།། གཟུང་འཛིན་ཐིག་ལེ་ཁོང་ནས་ཤར།། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བརྗོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ཐིག་ལེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སྤྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བསྟན་པ་ནི།། ཐོག་མ་གཏེར་གྱི་འབྱུང་གནས་ན།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྤྱན་གནས་
Chinese
是象征。 水晶上出现六角，是六道众生在各自本位解脱的象征。 水晶上出现六个封印，是明点没有棱角的象征。 曼水晶显现深蓝色，是明点不变的象征。 曼水晶的基底有光，是明点的功德不灭的象征。 水晶是无垢自生的，是法身无垢的象征。 水晶的显现不灭，是报身安住于基的象征。 曼水晶上显现光芒，是化身行利益众生之事的象征。 三眼是三种智慧，是三位导师的象征。 现在指示表征的象征： 自他（藏文：ཙིཏྟ），空性通透，是明点智慧自生的表征。 心有四脉通透，是明点通透存在的表征。 心空显白色，是明点光明存在的表征。 自他（藏文：ཙིཏྟ）六角燃烧，是断除六道悬崖的表征。 心上出现六个封印，是明点有非法的表征。 心间以脉表示法性，是明点不变存在的表征。 自他（藏文：ཙིཏྟ）八角燃烧，是明点的功德不灭的表征。 心显现三角形状，是三身在自身成就的表征。 心有上下中三部分，是三眼在自身拥有的表征。 明点本有在自身成就。 如果这样了解，就是灌顶的国王。 如果这样了解，就是灌顶上师。 无需寻找的最胜灌顶，明点本有就是灌顶的国王。 觉性自住说是灌顶的物质，觉性自住是灌顶的方式，明点自显是灌顶的果。 自他（藏文：ཙིཏྟ）说是宝瓶灌顶。 眼与眼识相认，这是方便的灌顶。 意与智慧相认，这是智慧的灌顶。 动摇与智慧相认，这称为秘密灌顶。 无明智慧通透，能所执明点从中显现，说是词灌顶宝。 如是说。 从《天神续宝积》中，明点与智慧的灌顶品第十七完毕。 此后，又开示说： 秘密主，你谛听。 指示眼灌顶是： 最初在宝藏的生处，自然成就的眼处
English
These are symbols. The appearance of six angles on the crystal is a symbol of the liberation of the six realms of beings in their respective positions. The appearance of six seals on the crystal is a symbol of the bindu without edges. The appearance of dark blue on the Man crystal is a symbol of the unchanging bindu. The presence of light on the base of the Man crystal is a symbol of the undiminished qualities of the bindu. The crystal is immaculate and self-arisen, a symbol of the immaculate Dharmakaya. The unceasing appearance of the crystal is a symbol of the Sambhogakaya abiding in the base. The appearance of light on the Man crystal is a symbol of the Nirmanakaya performing the benefit of beings. The three eyes are the three wisdoms, a symbol of the three teachers. Now, the symbols of the signs are shown: Citta, empty and transparent, is a sign of the self-arisen wisdom of the bindu. The heart with four transparent channels is a sign of the transparent existence of the bindu. The empty heart appearing white is a sign of the clear light of the bindu. The Citta burning with six angles is a sign of cutting off the precipice of the six realms. The appearance of six seals on the heart is a sign of the bindu having non-dharmic qualities. The heart center, represented by the nature of reality channel, is a sign of the unchanging existence of the bindu. The Citta burning with eight angles is a sign of the undiminished qualities of the bindu. The heart appearing in the shape of a triangle is a sign of the three kayas being accomplished within oneself. The heart having three parts, upper, lower, and middle, is a sign of the three eyes being present within oneself. The bindu, the primordial abode, is accomplished within oneself. If one understands this way, one is the king of empowerment. If one understands this way, one is the empowerment lama. The supreme empowerment that needs no searching, the bindu being primordially present is the king of empowerment. Awareness abiding in itself is said to be the substance of empowerment, awareness abiding in itself is the method of empowerment, the bindu self-arising is the fruit of empowerment. Citta is said to be the vase empowerment. The eye recognizing the eye consciousness, this is said to be the empowerment of means. The mind recognizing wisdom, this is said to be the wisdom empowerment. Movement recognizing wisdom, this is called the secret empowerment. Ignorance and wisdom being transparent, the grasping and the grasped bindu arising from within, this is said to be the word empowerment jewel. Thus it was said. From the "Heap of Jewels of the Lineage of the Gods," the seventeenth chapter, the empowerment of bindu and wisdom, is complete. Then, again, it was taught: Lord of Secrets, listen! The instruction on the eye empowerment is: Initially, in the place of origin of the treasure, the spontaneously accomplished eye place.