Tibetan
་འོད་གསལ་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཤེས་པ་འཁྱོག་པ་བསྲངས་ནས་ནི།། ལུས ཀྱིས་ངལ་དུབ་ཤ་ཆང་སྤང།། དཀར་གསུམ་དག་ལ་བརྟེན་པ་ནི།། ཐུན་དགུར་བཅད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། ཁམས་དང་སྦྱར་ཞིང་བསྒོམ་པ་ནི།། སྲོད་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྒོམ་པ་ལ། འགྱུ་བ་འོད་གསལ་བསྒོམ་པར བྱ།། ཐུན་དང་ཁམས་རྣམས་གོང་དང་མཐུན།། སྤྱོད་པ་འོད་གསལ་ཁོ་ནར་བྱ།། གུང་ལ་འགྱུ་བ་རྗེས་མེད་བསྒོམ། འོད་གསལ་ཐུན་ཚད་ཁམས་དང་སྦྱར།། རྨི་ལམ་འབྱོངས་ན་ལམ་ཆེན་ཡིན།། འོད་གསལ་སྒྱུ་ལུས མཁས་པས་བསྒོམ།། སྒྱུ་ལུས་བསྒོམས་པས་ཤེས་གྱུར་ན།། དེ་ནས་རིག་པ་འོད་གསལ་བསྒོམ།། རིག་པ་འོད་གསལ་ཤེས་ནས་ནི།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བསྒོམ།། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཤེས་ནས་ནི།། ཐིག་ལེ འོད་གསལ་མཐར་ཐུག་བསྒོམ།། མ་ཤར་བ་ལ་ཤར་བ་བྱ།། ཤར་བ་བོགས་དབྱུང་བརྟན་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན།། ཐོ་རངས་རང་སྣང་འོད་གསལ་བསྒོམ་པར་བྱ།། རྨིས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རང་སྣང་འོད་གསལ ཡིན།། བཙུན་མོ་བདེ་སྐྱོང་རྨིས་ནས་ནི།། བུ་བཙས་ལོ་གསུམ་ལོན་པ་རྨི།། བུ་ཡང་ཤི་སྟེ་བསྲེགས་པ་རྨི།། མྱ་ངན་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཀྱང་རྨི།། དེ་རྨིས་སད་པར་གྱུར་པ་ན།། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ།། དེ་བཞིན རྨིས་པ་ཅི་བྱུང་ཡང།། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བར་རྟོགས་གྱུར་ན།། དེ་ཉིད་གཉིད་པས་བསྒོམ་པ་ཡིན།། དུས་བཞི་མཉམ་སྦྱོར་དགོངས་པའི་མཆོག། བསམ་གཏན་རང་གྲོལ་གདམས་པའི་མཆོག། ཟང་ཟིང་ཤེས་པ་གནད ཀྱི་མཆོག།ཅེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། སྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སྤྱོད་ པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི།། དང་པོ་ལྟ་སྒོམ་དང་བཅས་ནས།། ནགས་ཁྲོད་དགོན་པར་གཅིག་པུར་གནས།། དུར་ཁྲོད་ཝ་སྐྱ་གྲོགས་སུ་བཙལ།། ལྟ་བ་གདེང་ཆུད་བག་ཚ་མེད།། གདོན་པའི་སྨྲ་བཅད་ཤིན་ཏུ གཅེས།། བསྒོམ་པ་གདེང་ཆུད་ཉམ་ང་མེད།། གང་ཡང་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར།། སེམས་ཀྱི་སྨྲ་བཅད་ཅེས་བྱའོ།། འཁུ་འཕྲིག་མེད་པའི་རང་སྒྲ་སྒྲོགས།། ཐམས་ཅད་གསུང་གི་འཁོར་ལོར་ཤེས།། གསུང་གི་སྨྲ བཅད་ཅེས་བྱའོ།། གཅེར་བུའི་སྤྱོད་པས་ཅི་དགར་གནས།། ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན།། ལུས་ཀྱི་སྨྲ་བཅད་ཅེས་བྱའོ།། འཁོར་བའི་རིག་མ་མཚན་ལྡན་ལ།། བག་ཚ་ཉམ་ང་མེད་པར་ནི།། ཅི་སྤྱོད་བདེ་བའི རླན་གྱིས་འཚོ།། འཁོར་བའི་སྨྲ་བཅད་ཅེས་བྱའོ།། གདམས་པ་གསང་གནས་རང་དོན་བསྒྲུབ།། བྱིན་རླབས་ཕྱོགས་མེད་འཆར
Chinese
应当修习光明。将扭曲的智慧调正后，身体的疲劳、肉和酒应当断除。依靠清净的三白，分为九个时段进行修习。与界结合而修习，从夜晚开始修习时，修习流动的光明。时段和界与之前相同。行为唯有光明。中午修习无迹的流动。光明时段与界结合。梦瑜伽成就则是大路。光明幻身，智者修习。修习幻身而知晓后，从那之后修习觉性光明。觉性光明知晓后，从那之后修习智慧光明。智慧光明知晓后，修习明点光明至究竟。对于未生起的令其生起，生起的增长，显示稳固的果实。清晨修习自显光明。梦中的神变是自显光明。梦见妃子快乐地生活后，梦见生子三年。又梦见儿子死了被焚烧。也梦见生起巨大的悲伤。当梦见这些而醒来时，仅凭知晓痛苦便解脱。同样，无论梦见什么，如果了悟为错乱的显现，那便是睡眠中的修习。四时平等结合是见解之最胜，禅定自解脱是诀窍之最胜，杂乱的知觉是关键之最胜。如是说。出自《天神传承宝积》中，讲述修习的第十三品。之后又开示说：秘密主，你谛听。讲述行为的差别是：首先，伴随着见和修，独自住在森林的寺庙中。在墓地寻找狐狸作为朋友。见解要有把握，没有顾虑。极其珍视断除恶语。修习要有把握，没有畏惧。任何事物都成为行为的助伴。这被称为心的禁语。发出无有欺骗的自声，了知一切皆为语之法轮。这被称为语的禁语。以裸体的行为随意安住，是六识放松的行为。这被称为身的禁语。对于轮回的明妃，具相者，没有顾虑和畏惧，随意享用，以乐的湿润为食。这被称为轮回的禁语。诀窍是秘密处，成办自利，加持无偏显现。
English
One should meditate on clear light. After straightening the crooked wisdom, physical fatigue, meat and alcohol should be abandoned. Relying on the pure three whites, divide into nine sessions for practice. Meditating in conjunction with the elements, starting from the evening, meditate on the flowing clear light. The sessions and elements are the same as before. Conduct is solely clear light. At noon, meditate on the traceless flow. Clear light sessions are combined with the elements. If dream yoga is accomplished, it is a great path. Clear light illusory body, the wise meditate. Having understood by meditating on the illusory body, from then on, meditate on awareness clear light. Having known awareness clear light, from then on, meditate on wisdom clear light. Having known wisdom clear light, meditate on the ultimate thigle clear light. For what has not arisen, cause it to arise. Increase what has arisen, showing the fruit of stability. In the early morning, meditate on self-appearing clear light. The miraculous displays in dreams are self-appearing clear light. After dreaming of a happy consort, dream of giving birth to a son who is three years old. Also dream that the son dies and is cremated. Also dream of great sorrow arising. When one wakes up from dreaming these, liberation comes merely from knowing suffering. Likewise, whatever one dreams, if one realizes it as a mistaken appearance, that itself is meditation in sleep. The equal combination of the four times is the supreme of views, spontaneous liberation in meditation is the supreme of instructions, and confused awareness is the supreme of key points. Thus it was said. From the "Heap of Precious Divine Lineage," the thirteenth chapter, which explains meditation. Then again it was taught: Secret Lord, listen. Explaining the distinctions of conduct: First, together with view and meditation, dwell alone in a forest monastery. Seek a fox as a friend in the charnel ground. Have confidence in the view, without hesitation. Highly value the prohibition of evil speech. Have confidence in meditation, without fear. Anything becomes a companion in conduct. This is called the vow of mind. Proclaim the natural sound without deception, knowing all as the wheel of speech. This is called the vow of speech. Dwell as you please with naked conduct, it is the conduct of relaxing the six senses. This is called the vow of body. For the consort of samsara, the one with marks, without hesitation or fear, enjoy as you please, nourished by the moisture of bliss. This is called the vow of samsara. The instruction is the secret place, accomplishing one's own benefit, blessings arise without partiality.
Tibetan
་བ་ནི།། རིག་པའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གདམས་པའི་སྨྲ་བཅད་ཅེས་བྱའོ།། ཡུལ་ཁྱིམས སྤངས་ནས་ཕྱོགས་མེད་འགྲོ།། སྒྲོ་དང་སྐུར་བ་ཉམ་ང་མེད།། དམན་པའི་སྤྱོད་པས་འཁྱམས་པ་ནི།། གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། ཡུལ་གྱི་སྨྲ་བཅད་རྗེས་སུ་བརྗོད།། ཕྱོགས་བཅུར་འཁྱམས་ཤིང་བདུད་རྩི བསྟེན།། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རང་སར་དག། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིན།། བརྟུལ་ཤུགས་སྤྱོད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། ཟས་ཀྱི་སྨྲ་བཅད་ཅེས་བྱའོ།། ཐམས་ཅད་རང་སྣང་རང་བྱུང་བས། རྟོགས་པས་རྩི་ལ་མ་རྟོགས བདུད།། བདུད་ནི་འདྲེ་རུ་ཤར་བ་ཡིན།། རྩི་ནི་ལྷ་རུ་ཤར་བ་ཡིན།། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་རང་བྱུང་ཡིན།། བསྒྲུབ་པའི་བདུད་རྩི་མ་ཡིན་རང་བྱུང་བདུད་རྩི་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ ལས།སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི།། ཐིག་ལེ་མི་འདའ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་སླེབས་ནས།། མི་ འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཐོབ་འགྱུར།། ལུས་ཀུན་ལས་ནི་རབ་གྲོལ་ཏེ།། ལུས་ཀྱི་མཐའ་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ལུས།། གནས་ཀྱི་མཐའ་གྲོལ་ཐིག་ལེར་བརྡལ།། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་དོན་དང་མཇལ།། འཁོར་བ་མ་སྤངས གནས་སུ་དག།མྱ་ངན་འདས་པ་རང་ལ་ཤར།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྩེ་མོར་སླེབ།། ཕྱི་ནང་མེད་པར་དབྱིངས་དང་མཇལ། བགྲོད་པ་མེད་པར་རང་སར་སླེབ།། སྦྱང་པ་མེད་པར་གནས་སུ་དག། བསྒྲུབ་པ་མེད་པར་ འབྲས་བུ་ཐོབ།། མ་བྱས་པ་རུ་ལས་རྣམས་ཟིན།། མ་བཀྲུས་པ་རུ་དྲི་མ་དག། སྒྲོན་མ་མ་བཏེག་མུན་པ་སངས། ཁམས་གསུམ་རྩ་བ་དེ་རུ་ཆོད།། སྲིད་གསུམ་ལོ་མ་དེ་རུ་ཆོད།། སྔ་མ་ཕྱི་མའི་བར་མཚམས་ཆོད།། སྲིད པ་རྒྱས་ཐེབས་ཆོས་སྐུར་ཤར།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཟམ་པ་བརྒལ།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་མ་མར་ཐོབ།། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་མེ་ལོང་རྙེད།། དགའ་བོ་འཇོག་པོའི་རིན་ཆེན་ཐོབ།། དཀར་པོ་སྤྱན གཅིག་ཤེལ་མཁར་ཐོབ།། ཧ་ནུ་བག་ཤུའི་རལ་གྲི་ཐོབ།། ནག་པོ་བཀྲག་མེད་ཁྲམ་བམ་ཐོབ།། གནོད་སྦྱིན་ཀུན་ལ་སྒྲིབ་ཀྱི་ཤེལ་སྒོང་ཐོབ།། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོའི་ལྕགས་མཁར་ཐོབ།། སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོའི་གཏེར མཛོད་ཐོབ།། གསུང་མཆོག་དམར་པོའི་ཞགས་པ་ཐོབ།། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་སྲོག་རྩ་ཆོད།། ཆོས་འཁོར་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་བློན་འབངས་དང་གསུམ།། མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་སྲོག་རྩ་ཆོད།། ལྷ་ཁང་ཞིག་པས་སྒོ་ལྕགས སྟོར།། ལྡེ་མིག་ཚི
Chinese
是为，称为明智之行，是为教诲之禁制。舍弃家园，无方游走。无有虚妄与诽谤之畏惧。以卑劣之行游荡，是为秘密之行。讲述地域之禁制。于十方游荡，依止甘露。一切分别念皆于自处寂灭。是为彻底胜利之行。也称为勇猛之行。是为食物之禁制。一切皆为自显自生，证悟则为精华，未证悟则为魔。魔显现为鬼。精华显现为神。甘露生起之因是自生。非为修持之甘露，乃是自生甘露。如是说。于《神系宝积》中，行为之章节，第十四。之后又开示道：秘密主，汝谛听。如是行持之果报是：明点不逝，抵达智慧之界，获得如不变金刚之身。从一切身中彻底解脱，证悟身之边际，智慧身。解脱处所之边际，散布于明点。一刹那间与意义相遇。不舍弃轮回，于处所寂灭。涅槃于自身显现。抵达智慧明点之顶端。无有内外，与法界相遇。无有行进，抵达自处。无有净化，于处所寂灭。无有修持，获得果报。于未作之中，诸业皆尽。于未洗涤之中，垢染皆净。未举灯盏，黑暗自明。三界之根于彼处断绝。三有之叶于彼处断绝。前后之界限断绝。有增长则显现为法身。超越三界之桥梁。获得大自在之母。寻得大梵天之镜。获得欢喜安乐之珍宝。获得白色一眼之水晶宫。获得哈努巴格许之宝剑。获得黑色无光之书卷。获得施予一切夜叉之障蔽水晶球。获得阎罗王之铁城。获得有之女王之宝藏。获得殊胜红色之索。断绝天龙八部之命脉。护持法轮之君臣民众三者。无余遗留之命脉皆断绝。寺庙崩塌则失去门闩。钥匙词
English
Is, it is called the conduct of wisdom, it is called the prohibition of instruction. Abandoning home, wandering without direction. Without fear of falsehood and slander. Wandering with inferior conduct is the secret conduct. Reciting the prohibitions of the region. Wandering in the ten directions, relying on nectar. All discriminations are pacified in their own place. It is the conduct of complete victory. It is also called the conduct of vigor. It is the prohibition of food. Since everything is self-manifest and self-arisen, realization is essence, non-realization is demon. Demon appears as a ghost. Essence appears as a god. The cause of the arising of nectar is self-arisen. Not the nectar of practice, but the self-arisen nectar. Thus it was said. In the Heap of Precious Lineages of Gods, the fourteenth chapter on conduct. Then again he taught: Lord of Secrets, listen. The result of doing so is: The bindu does not pass away, reaching the realm of wisdom, obtaining a body like an unchangeable vajra. Completely liberated from all bodies, realizing the limit of the body, the wisdom body. Liberating the limit of the place, spreading into bindus. Meeting the meaning in an instant. Without abandoning samsara, pacified in its place. Nirvana manifests in oneself. Reaching the peak of the wisdom bindu. Without inside and outside, meeting with the dharmadhatu. Without going, reaching one's own place. Without purification, pacified in its place. Without practice, obtaining the result. In the unmade, all actions are exhausted. In the unwashed, all stains are purified. Without raising a lamp, darkness is cleared. The root of the three realms is severed there. The leaves of the three existences are severed there. The boundary between before and after is severed. Existence increases and manifests as the dharmakaya. Crossing the bridge of the three worlds. Obtaining the mother of the great powerful one. Finding the mirror of the great Brahma. Obtaining the jewel of joy and pleasure. Obtaining the crystal palace of the white one-eyed one. Obtaining the sword of Hanu Bagshu. Obtaining the black, dull book. Obtaining the obscuring crystal ball for all yakshas. Obtaining the iron city of the King of Death. Obtaining the treasure of the Queen of Existence. Obtaining the supreme red lasso. Severing the life force of the eight classes of gods and demons. The three of the king, ministers, and subjects who protect the Dharma wheel. Severing the life force of all without remainder. When the temple collapses, the latch is lost. Key words