Tibetan
་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད།། དབང་བསྐུར་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི།། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་དག། ཐབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག། ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ དག།གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ངོ་བོའི་སྒྲིབ་པ་དག། ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་རྣམ་སྨིན་སྒྲིབ་པ་དག། བུམ་དབང་བསྐུར་བས་སྤྲུལ་སྐུ་འཐོབ།། ཐབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལོངས་སྐུ་འཐོབ།། ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་ཆོས་ སྐུ་འཐོབ།། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་རང་གྲོལ་འཐོབ།། དབང་མ་བསྐུར་བར་ཆོས་འཆད་པ།། ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད་པ་འདྲ།། སློབ་དཔོན་ཚད་མར་མ་གྱུར་པས།། གདམས་པ མེད་པར་དབང་བསྐུར་བྱེད།། སྔགས་མེད་དུག་ལ་རྔུབ་པ་འདྲ།། སློབ་མ་ཚད་དང་མི་ལྡན་པས།། དབང་བསྐུར་ནོད་པ་བྱེད་པ་དེ།། སྦྲང་མ་མེ་ལ་མཆོངས་པ་འདྲ།། སློབ་དཔོན་ཚད་ལྡན་དབང་བསྐུར ན།། བདུད་རྩིའི་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་བ་འདྲ།། སློབ་མ་ཚད་ལྡན་དབང་ནོད་པ།། བྱ་རྒོད་གནམ་འཕང་གཅོད་པ་འདྲ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། དབང་བསྐུར་བའི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ལྟ་བ་རིག་པ་རང་རྩལ་བསྟན་པ་ནི།། ལྟ་བ་སྐྱེ་མེད་རྣམ་པར་དག། རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་བརྗོད ལས་འདས།། གཉིས་མེད་རང་སྣང་མ་བཅོས་པ།། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཤེས་བྱའི་གཤིས།། སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་བློ་ལས་འདས།། སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས།། ཉི་ཟླ་སྐར ཚོགས་མ་འདྲེས་རྫོགས།། ཚོགས་རྫོགས་རང་བྱུང་ལྟ་བའི་མཆོག། དངོས་པོ་མེད་པ་རང་སར་གྲོལ།། རང་གྲོལ་འུབ་ཆུབ་ལྟ་བའི་ཀློང།། ལྟ་བ་ཀློང་ཆེན་མཐའ་གྲོལ་ཡིན།། ལྟ་བ་རིག་པའི་དབང་ཐོབ་ན།། སྐྱེ་བ མེད་པའི་དགོངས་པ་ཐོབ།། བསྒོམ་པ་རིག་པ་རང་རྩལ་དབང།། མཚན་བཅས་བསྒོམ་དང་མཚན་མེད་བསྒོམ།། དང་པོ་མ་ཤར་ཤར་བར་བྱེད་པ་ལ།། ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་མཁའ་དཀྱིལ་བསྒོམ།། དེ་ལས་ཧཱུ~ཾ་ཞུ་རྡོ རྗེར་བསྒོམ།། རྡོ་རྗེ་འོད་ཞུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམ།། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གངས་རིར་ཉི་ཤར་འདྲ།། གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྣམས།། གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུ་རུ་བརྟེན།། རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པར བསྒོམ།། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུ~ཾ། དབང་པོ་འབྲུ་ལྔ་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་བཟླ། བཛྲ་ཨཱ་ཧར་ཧཱུ~ཾ། དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ། པུཥྤེ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ། གནྡྷེ་ཧཱུཾ། ནེ་བི་ཏེ་ཧཱུཾ། ཤབྟ་རཏྣ་ཧཱུཾ། ཞེས་མཆོད་པས། འགྲོ་དྲུག་ཞུ་ནས་བདག་ཞུ་སྟེ།། སྤྱི གཙུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཐིམ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ།། རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔར་གྱུར།། རྡོ་རྗེ་འོད་ཞུ་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ།། ཧཱུཾ་གི་ཞབས་བསྐྱེད་ཞུ་ནས་ནི།། འ་ཡང་འོད་དུ་ལྟེམས་ཀྱིས་ཞུ།། དེ་ནས་ཧ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ བ་ཡིས།། དེ་ཡང་ཟླ་བ་དག་ལ་ཐིམ།། ཟླ་བ་འོད་ཞུ་ཐིག་ལེ་ལ།། ཐིག་ལེ་འོད་ཞུ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་བསྒོམ།། དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ཁོང་ཤར་ཡིན།། མཚན་བཅས་སྐུ་ཡི་བསྒོམ་པའོ།། ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་བསྒོམ་པ ནི།། དང་པོ་རང་གི་སེམས་ཉིད་སྟོང་པར་བསྒོམ།། དེ་ཡི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ།། རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་རང་ཉིད་ནི།། རང་གསལ་འཕྲོ་བ་མེད་པར་བསྒོམ།། དེ་ཡིས་ཐུགས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་རྫོགས།། ད་ནི་གསུང་གི་བསྒོམ པ་བསྟན།། དང་པོ་རང་བྱུང་སེམས་ཉིད་སྟོང།། མཚོན་པའི་ཧཱུཾ་ཡང་སྔོན་དུ་བྲི།། དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་བསྒོམ།། དེ་ནས་ཤེས་པ་ཧཱུ~ཾ་དུ་བསྒོམ།། ཧཱུ~ཾ་ལ་ཤེས་པ་ཚུད་པ་ནི།། སེམས་ཟིན་པ་ཡི་ཚད་ཡིན་ནོ།། དེ་ནས སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀུན།། ཧཱུ~ཾ་དུ་མི་འགྱུར་རང་དབང་མེད།། ཧཱུ~ཾ་དེ་ཞུ་ནས་རང་གསལ་ཟང་ཐལ་བསྒོམ།། དེས་ནི་གསུང་གི་དགོངས་པ་རྫོགས།། ཨཱ+ོཾ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུ~ཾ་དང་ནི།། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ དང།། ཡིག་འབྲུ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་བྱས་གྱུར་ན།། མཚན་བཅས་བསྒོམ་པ་རྫོགས་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ལྟ་བསྒོམ་རིག་པ་རང་རྩལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་མཚན་མེད་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ་ནི།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད།། རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ནི།། སྟོང་གསལ་ཁྱབ་པའི་དོན་དེ་ནི།། རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ བསྒོམ།། གཟུང་འཛིན་རྣམ་པ་སྐྱེས་པའི་ཚེ།། དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ།། དེ་ནས་ཤེས་པ་གསལ་གདབ་ལ།། མར་མེ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱ།། གཟིངས་ཐོག་བྱ་འཕུར་སླར་ལ་ལྡོག། འཕྲོ་བ་སྟོང་པར་བསྒོམས པས་གཟུང་འཛིན་ལྡོག།དཔེར་ན་ཆུ་ལ་འཁྱགས་ཞུ་བཞིན།། དུག་ལྔ་བསྒོམས་པས་གཟུང་འཛིན་འཇིག། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དངས་བཞིན།། རྟོག་པ་སྐྱེ་མེད་བསྒོམས་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར།། བྱ་བ་བཏང་ པའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན།། ལྷང་ངེ་མ་བཅོས་ངང་ལ་བཞག། སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དང་པོ་སྔ་དྲོ་ནས་བརྩམས་ནས།། ཚོགས་དྲུག
Chinese
从大堆积中，词灌顶珍宝之品第十。 此后又开示说：谛听，秘密主，你！灌顶功德的开示是：瓶灌顶消除烦恼的障碍，方便灌顶消除业的障碍，智慧灌顶消除所知障，秘密灌顶消除自性的障碍，词灌顶消除异熟的障碍。瓶灌顶获得化身，方便灌顶获得报身，智慧灌顶获得法身，秘密灌顶获得智慧身，词灌顶获得自解脱。未灌顶而讲法，犹如盲人牵引盲人。上师若未成为具量者，无有口诀而作灌顶，犹如无有解药而吸入毒药。弟子若不具足条件，接受灌顶，犹如飞蛾扑火。上师若具足条件而作灌顶，犹如增长甘露的受用。弟子若具足条件而接受灌顶，犹如雄鹰斩断天空。如是说。从天尊续珍宝堆积中，开示灌顶的功德与过患之品第十一。 此后又开示说：秘密主，你谛听！见解觉性自力之开示是：见解是无生，完全清净，自性法身，超越言说，无二自显，无有造作，法性无生，是所知之体性，心性无作，超越心识，心性空性，是法身，如虚空般的法性中，日月星辰，无有混杂而圆满，会聚圆满，自生是见解之殊胜，无有事物，于自处解脱，自解脱，是觉悟见解之界，见解大界，是脱离边际。若获得见解觉性的灌顶，则获得无生的密意。修习觉性自力之灌顶，有相修与无相修。首先，对于未生起令其生起者，修习虚空空性的虚空坛城。从中，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化修成金刚杵，金刚杵光芒融化修成金刚萨埵。身色白色，犹如雪山上日出，右手持五股金刚杵，左手持铃置于腰际，观想以一切饰品庄严。嗡 班匝 萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 萨埵 吽）。五根是心之精髓。
English
From the Great Heap, the tenth chapter, the Jewel of Empowerment of Words. Then again it was said: Listen, secret lord, you! The teaching of the merits of empowerment is: The vase empowerment eliminates the obscurations of afflictions, the method empowerment eliminates the obscurations of karma, the wisdom empowerment eliminates the obscurations of knowable objects, the secret empowerment eliminates the obscurations of essence, the word empowerment eliminates the obscurations of ripening. By the vase empowerment, one obtains the Nirmanakaya. By the method empowerment, one obtains the Sambhogakaya. By the wisdom empowerment, one obtains the Dharmakaya. By the secret empowerment, one obtains the wisdom body. By the word empowerment, one obtains self-liberation. Teaching the Dharma without empowerment is like a blind man leading a blind man. If the master has not become qualified, he gives empowerment without instructions, like inhaling poison without an antidote. If the disciple does not possess the qualities, receiving empowerment is like a moth jumping into a fire. If the master is qualified and gives empowerment, it is like increasing the enjoyment of nectar. If the disciple is qualified and receives empowerment, it is like a vulture cutting through the sky. Thus it was said. From the Heap of Precious Divine Lineage, the eleventh chapter, teaching the merits and faults of empowerment. Then again it was said: Secret Lord, listen you! The teaching of the self-power of view and awareness is: The view is unborn, completely pure, the nature Dharmakaya, beyond expression, non-dual self-appearance, uncreated, the nature of Dharma is unborn, the nature of knowable objects, mind-nature is uncreated, beyond intellect, mind-nature is emptiness, is the Dharmakaya, from the Dharma-nature like space, sun, moon, and stars, complete without mixing, gathering complete, self-born is the supreme of view, without objects, liberated in its own place, self-liberation, is the realm of awakened view, the great realm of view, is liberation from extremes. If one obtains the empowerment of view and awareness, then one obtains the intention of unborn. The empowerment of the self-power of meditation and awareness, meditation with signs and meditation without signs. First, for that which has not arisen, causing it to arise, meditate on the empty space of the sky mandala. From that, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) melts and is meditated as a vajra. The vajra melts into light and is meditated as Vajrasattva. The body color is white, like the sun rising on a snow mountain, in the right hand he holds a five-pronged vajra, in the left hand he holds a bell resting on his hip, meditate that he is adorned with all ornaments. Oṃ Vajrasattva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 萨埵 吽). The five senses are the essence of the heart.
Chinese
嗡念诵。班杂 阿哈 吽 (བཛྲ་ཨཱ་ཧར་ཧཱུ~ཾ།，vajra āhara hūṃ，金刚 食 吽)，度贝 吽 (དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ།，dhūpe hūṃ，香 吽)，布贝 吽 (པུཥྤེ་ཧཱུཾ།，puṣpe hūṃ，花 吽)，阿洛给 吽 (ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ།，āloke hūṃ，光 吽)，根德 吽 (གནྡྷེ་ཧཱུཾ།，gandhe hūṃ，香 吽)，内维德 吽 (ནེ་བི་ཏེ་ཧཱུཾ།，ne bite hūṃ，食 吽)，夏达 惹那 吽 (ཤབྟ་རཏྣ་ཧཱུཾ།，śabta ratna hūṃ，声 宝 吽)。如此供养后，六道众生消融，自身也消融，总的来说融入顶上的金刚萨埵。金刚萨埵化为光芒消融。金刚变成白色五股金刚杵。金刚光芒消融于吽 (ཧཱུཾ།，hūṃ，吽)字。吽 (ཧཱུཾ།，hūṃ，吽)字的足部生起消融后，啊 (འ་)字也化为光芒渐渐消融。之后哈 (ཧ་)字也化为光芒消融，它也融入月亮中。月亮化为光芒融入明点。明点化为光芒，修习本智通彻。那是明点自身显现。这是有相之身的修法。修习心之手印是，首先将自己的心性修为空性。在那空性之中修成金刚。在金刚之中，自己修成自明无散乱。这样就完成了心的修法。现在宣说语的修法。首先自生心性空。作为象征，先写下吽 (ཧཱུཾ།，hūṃ，吽)字。对此专注意识而修。之后意识修成吽 (ཧཱུཾ།，hūṃ，吽)字。意识融入吽 (ཧཱུཾ།，hūṃ，吽)字，这是心被抓住的程度。之后，各种显现，都无法不变成吽 (ཧཱུཾ།，hūṃ，吽)字，没有自主。吽 (ཧཱུཾ།，hūṃ，吽)字消融后，修习自明通彻。这样就完成了语的意。嗡 (ཨཱ+ོཾ་，oṃ，嗡)和啊 (ཨཱཿ，āḥ，啊)和吽 (ཧཱུཾ།，hūṃ，吽)，以及轮、金刚、莲花等，任何一个字，如果进行舒展和收摄，就是有相的修法圆满了。如是说。出自《天神续部宝积》。观修觉性自力之品，第十二品。之后宣说无相的修法。谛听，金刚萨埵你。自己的菩提心性，空明遍布之义，在自己的心间修习。当生起能取所取之相时，就将它修为空性。之后将意识安住在明亮上，像灯一样修习。如船上之鸟飞去复返。修习散乱为空性，能取所取就会消失。譬如水中的冰融化一般。修习五毒，能取所取就会瓦解。譬如天空乌云消散一般。修习念头不生，就会获得解脱。如放下事务的人一般，坦然安住于不造作的状态。修习空性光明。首先从早上开始，六聚
English
Oṃ recite. Vajra Āhara Hūṃ (བཛྲ་ཨཱ་ཧར་ཧཱུ~ཾ།, vajra āhara hūṃ, Vajra Food Hūṃ), Dhūpe Hūṃ (དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ།, dhūpe hūṃ, Incense Hūṃ), Puṣpe Hūṃ (པུཥྤེ་ཧཱུཾ།, puṣpe hūṃ, Flower Hūṃ), Āloke Hūṃ (ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ།, āloke hūṃ, Light Hūṃ), Gandhe Hūṃ (གནྡྷེ་ཧཱུཾ།, gandhe hūṃ, Scent Hūṃ), Nevite Hūṃ (ནེ་བི་ཏེ་ཧཱུཾ།, ne bite hūṃ, Food Hūṃ), Śabta Ratna Hūṃ (ཤབྟ་རཏྣ་ཧཱུཾ།, śabta ratna hūṃ, Sound Jewel Hūṃ). After offering in this way, the six realms dissolve, and oneself also dissolves, generally dissolving into Vajrasattva on the crown of the head. Vajrasattva dissolves into light. The vajra becomes a white five-pronged vajra. The light of the vajra dissolves into the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ།, hūṃ, Hūṃ). From the base of the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ།, hūṃ, Hūṃ), the syllable A (འ་) also dissolves into light, gradually. Then the syllable Ha (ཧ་) also dissolves into light, and that also dissolves into the moon. The moon dissolves into light into the bindu. The bindu dissolves into light, meditate on primordial wisdom penetratingly. That is the bindu self-appearing. This is the meditation on the form with characteristics. The meditation on the hand symbol of the mind is: first, meditate on the nature of one's own mind as emptiness. From that state, meditate as a vajra. Within the vajra, meditate on oneself as self-luminous without distraction. In this way, the meditation on the mind is completed. Now, the meditation on speech is shown. First, the self-arisen mind nature is empty. As a symbol, first write the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ།, hūṃ, Hūṃ). Focus awareness on that and meditate. Then, meditate on awareness as the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ།, hūṃ, Hūṃ). When awareness is contained within the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ།, hūṃ, Hūṃ), that is the measure of the mind being grasped. Then, all kinds of appearances have no power to not transform into the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ།, hūṃ, Hūṃ), without autonomy. After that Hūṃ (ཧཱུཾ།, hūṃ, Hūṃ) dissolves, meditate on self-luminous penetratingly. That completes the intention of speech. Oṃ (ཨཱ+ོཾ་, oṃ, Oṃ) and Āḥ (ཨཱཿ, āḥ, Āḥ) and Hūṃ (ཧཱུཾ།, hūṃ, Hūṃ), and also the wheel, vajra, lotus, etc., whichever syllable, if one does expanding and contracting, then the meditation with characteristics is completed. Thus it is said. From the Precious Heap of the Divine Lineage. The chapter on viewing, meditation, and the self-power of awareness, the twelfth chapter. Then, the meditation without characteristics is shown. Listen, Vajrasattva, you. The nature of your own bodhicitta, the meaning of emptiness, clarity, and pervasiveness, meditate on that in the center of your heart. When the appearances of grasping and being grasped arise, meditate on that itself as emptiness. Then, fix awareness on clarity, and meditate as if it were a lamp. Like a bird flying from a boat and returning again. By meditating on scattering as emptiness, grasping and being grasped will reverse. For example, like ice melting in water. By meditating on the five poisons, grasping and being grasped will be destroyed. For example, like clouds clearing in the sky. By meditating on thoughts as unborn, one will be liberated. Like a person who has given up activities, remain naturally in an uncorrected state. Meditate on emptiness and luminosity. First, starting from the morning, the six aggregates.