Tibetan
ནས།། རང་བྱུང་རིག་པ ཤེས་པ་ཡིས།། ལྟ་བའི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་པས།། བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། སྔ་ཕྱིས་མ་བསླད་གཉུག་མ་ལ།། གཞན་དུ་འཛིན་བྲལ་རང་བྱུང་སྐུ།། ཆོས་ཉིད་དོན་ལས་མི་གཡོ་ཕྱིར།། བསམ་གཏན་ཕ་རོལ ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་བློ་སྦྱང་ནས།། ངེས་པའི་དོན་ནི་མཐར་ཕྱིན་པས།། ཆོས་རྣམས་ལྟ་བས་ཐག་ཆོད་ཕྱིར།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ལུང་ལྡན་ངེས པའི་གདམས་ངག་གིས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར།། སྣང་བ་གང་ཡང་མི་འགོག་པས།། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། སྔོན་ནས་དགེ་བའི་ཚོགས་བསགས་པས།། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང ཕྲད།། མི་གནས་བླ་མེད་དོན་རྟོགས་པས།། སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ཐོག་མཐའ་མ་རིག་སངས་པ་ལས།། ལུང་བསྟན་རང་གི་དོན་ཤར་བས།། མ་རིག་མུན་པ་ཀུན་བཅོམ་ཕྱིར།། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ རྫོགས།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། ཆོས་སྐུའི་རྩ་བ་རབ་རྟོགས་པས།། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཀུན་འདུས་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫཽགས།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི མཛད་སྤྱོད་ལ།། ཐ་མལ་སྤྱོད་པའི་མིང་མེད་པས།། ལུས་ངག་དགེ་བ་མི་མཉམ་ཕྱིར།། ཚོགས་ཆེན་མ་ལུས་རྣམ་གཉིས་རྫོགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པ་ལས། ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པའི་མཛད་སྤྱོད བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་ཅན་དུས་ན་སངས་རྒྱས་སྤྱོད།། གང་ཡང་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཆོས་སྐུ་རྟོགས་ནས འགྲོ་དོན་དུ།། ཅིར་ཡང་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པ།། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་ཀུན་འདུལ་ཡང།། བློ་ཡི་འདུ་ཤེས་རྡུལ་ཙམ་མེད།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། བདག་ཏུ་རྟོག་པ མེད་པའི་ཕྱིར།། གཉིས་མེད་དོན་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། མཐུན་འཇུག་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོར་ནི།། སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཅི་བདེར་སྤྱོད།། པདྨའི་སྐྱེ་ས་འདམ་ཡིན་ཏེ།། དེ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་མེད་ལྟར།། ཆོས་ཉིད བླང་དོར་མེད་པར་རྟོགས།། ཏིང་འཛིན་ཉམས་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་རྣལ་འབྱོར་པས།། འཆིང་གྲོལ་མེད་ཕྱིར་གོལ་ས་མེད།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་དག་རིག་སྤྱོད་ལྟ་བའི གཟུངས།། རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་དོན་མཛད་པ།། སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་དུས་འདིར་འགྲུབ།། དེ་ཕྱིར་རྩོལ་མེད་སངས་རྒྱས་ཡིན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པ་ལས། སྤྱོད་པ་འཆིང་གྲོལ་མེད་པ་ཉམས་སུ བླངས་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གིས།། དམ་ཚིག་བསྲུང་དང་ཉམས་མེད་པ།། ངེས་པའི་དོན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ།། གདེང་ལྡན ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ།། ཡེ་བསྲུང་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བསྡམ།། སྡོམ་པ་ཕྱི་ནང་དམ་ཚིག་ཀྱང།། གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སྟོན།། ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་འདུལ་མོད་ཀྱང།། དམ་དུ་བཅའ བ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། ཆོས་སྐུ་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ།། དེ་ཡི་ངང་དང་མི་འབྲལ་ན།། ཡེ་བསྲུང་གདེང་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར།། དམ་དུ་བཅས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་ཕྱིར།། དངོས་པོ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ཉོན།། ང་ཡི་ཆོས་ཉིད་དམ་ཚིག་ནི།། མ་བཅོས་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་འདྲ།། མུན་པ་མེད་པར་རང་གསལ་བ།། ལྷངས་ཀྱིས་རྟོགས་ན་ལྟ་བ་ཡིན།། རང་གི་ཤེས་པ་གཉུག་མ་ཡིས།། དོན་ལ་མ་ཡེངས་ཏིང འཛིན་ལ།། སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་མ་ཞེན་པ།། གང་ཡང་མ་བཀག་སྤྱོད་པའི་ཕུལ།། ངེས་དོན་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། མི་འདའ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་སྟེ།། བསྲུང་དུ་མེད་པས་ཉམས་པ་མེད།། དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་འབྲལ མེད་པའི།། དབྱིངས་ནས་རིག་པ་རང་ལ་ཤར།། སྣ་ཚོགས་བསགས་པའི་ཀུན་གཞི་ཡི།། སྔ་ཕྱི་གྲུབ་པ་ག་ལ་ཡོད།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པའི།། སེམས་རྟོགས་མ་བརྗེད ལྟ་བ་ལ།། རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་དམ་ཚིག་བླང།། རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ལ།། བརྩོན་འགྲུས་མ་ཡེངས་གུས་པའི་ཐབས།། ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་གདམས་ངག་ལ།། ཤེས་རབ་གོ་ཆ་དད་པའི་ལམ།། ཡིད་ཆེས་གདེང གིས་འགྱུར་བ་མེད།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེ་ཉིད་གོམས་ཤིང་བརྟན་པའི་ཚེ།། ཤེས་རིག་མ་ཉམས་གསལ་བའི་རྟགས།། དེ་ལྡན་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་རྟོགས།། དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་མཆོག། དེ་ལྟའི རྣལ་འབྱོར་གང་རུང་གིས།། སྤོང་སྡུད་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཡུལ་ནི་མ་འགགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ།། གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གིས།། འགལ་སེམས་རྡུལ་ཙམ་མེད་པའི་ཕྱིར།། སྤྱོད པར་མ་ཆགས་ཁོང་ཁྲོ་མེད།། མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ་སོགས་པའི།། བརྩེ་གདུང་ཆོས་བྱེད་མི་འགྱོད་པ།། ངེས་དོན་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། རིག་པ་སོ་ཐུབ་དགོན་པའི་མཆོག། ད་ཡང་འདུས་པའི སྙིང་པོ་ཉོན།། དུས་དང་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ།། རྒྱུན་དུ་གསལ་ཐེབ
Chinese
之后，以自生智慧了知，不散乱于见解之义，圆满了精进波罗蜜多。先前之后未曾错乱的本初状态中，无有他取，自生之身。因不为法性之义所动摇，圆满了禅定波罗蜜多。听闻的智慧修习之后，究竟了确定的意义，因以见解决断诸法，圆满了智慧波罗蜜多。现在再听金刚萨埵，以具足传承的决定性口诀，为了知晓法界，不遮止任何显现，圆满了方便波罗蜜多。往昔积累善妙之资粮，与上师、诸佛相遇，通达不住、无上的意义，圆满了愿波罗蜜多。从初始至终结，从无明中醒来，预言自身之义显现，为了摧毁一切无明黑暗，圆满了力波罗蜜多。自生自性之身，因善为了知法身之根本，圆满了具足一切功德，圆满了智慧波罗蜜多。现在再听积聚之精华，诸佛的一切事业中，没有庸常行为之名，因身语之善不相同，一切大集二者圆满。大圆满决定义集聚中，开示诸法圆满事业之品第四十五。
English
Then, with the wisdom of self-arising knowing, not distracted in the meaning of view, the perfection of diligence is complete. In the primordial state, uncorrupted before and after, without grasping at other, the self-arising body. Because it does not waver from the meaning of the nature of reality, the perfection of meditation is complete. Having cultivated the wisdom of hearing, having perfected the definitive meaning, because all phenomena are decided by view, the perfection of wisdom is complete. Now listen again, Vajrasattva, with the definitive instructions possessing lineage, in order to know the sphere of reality, not obstructing any appearance, the perfection of means is complete. Having accumulated the collection of virtue from before, meeting with all the gurus and Buddhas, realizing the meaning of non-abiding, unsurpassed, the perfection of aspiration is complete. From beginning to end, awakened from ignorance, the prophecy of one's own meaning arises, in order to destroy all the darkness of ignorance, the perfection of power is complete. The self-arising essence body, because the root of the Dharmakaya is well realized, the perfection of all qualities being completely gathered, the perfection of wisdom is complete. Now listen again to the essence of gathering, in all the activities of the Buddhas, there is no name for ordinary behavior, because the virtue of body and speech are not the same, all the great gatherings are complete in two ways. From the Great Perfection, the Gathering of Definitive Meaning, the forty-fifth chapter, showing the activity of the perfection of all phenomena.
Chinese
大圆满甚深义谛总集，第四十六品，讲述修行无束缚解脱之行。 此后，于总集之会众中，全知导师普贤王如来说： “守护誓言且无违犯，于究竟义谛中开示，具足证悟之究竟智慧，乃无需守护之誓言，于原始守护之大境界中安住。外内誓言之律仪，亦如所化众生之意愿而示现，虽仅以名言调伏，然誓言之束缚丝毫亦无。法身乃心之体性，若不离彼之境界，则因具足原始守护之证悟，纵有誓言亦无过失。无有实体犹如虚空。今汝金刚萨埵谛听，吾之法性誓言，犹如无造作之虚空旭日东升，无有黑暗而自明。若能通达，即是见地。以自之本初觉性，于义谛不散乱之禅定中，不执着显现之境，任何亦不遮止，乃行为之究竟。于证悟究竟义谛之法性中，不违越乃守护誓言，因无需守护故无违犯。是故，无离于智慧之界，觉性自于本性中显现。积聚种种之阿赖耶识，先后成立又于何处有？今汝总集之精华谛听，具足教证开示究竟义谛之，心之证悟不忘失之见地，恒常不离受持誓言。于自生法身大界中，精勤不散乱恭敬之方便，于具足教证之究竟口诀中，以智慧盔甲为信心之道，以确信之证悟无有改变。今汝金刚萨埵谛听，彼之串习稳固之时，觉性不衰光明之相，具足彼者现证法性。是故，誓言乃一切之殊胜。如是之瑜伽士无论何者，因无有舍取执着，境乃无碍法界。于上师金刚阿阇黎，以无有谄诳之誓言，因无有丝毫违逆之心，于行不贪着无有嗔恨。于兄弟姐妹等，慈爱不悔修法，于证悟究竟义谛之智慧中，觉性自解脱乃寂静处之殊胜。今汝总集之精华谛听，于一切时与行仪中，恒常明晰
English
From the Great Perfection, the Profound Meaning of the Gathering: The Forty-sixth Chapter, which teaches the practice of conduct without bondage and liberation. Then, to the assembled gathering, the all-knowing teacher, Kunsang (Samantabhadra), said: "Protecting the samaya and without transgression, in the definitive meaning, he bestows the teachings. With confident definitive wisdom, the samaya is without protection. Abiding in the state of great primordial protection, the vows, both outer and inner, show how to tame beings according to their desires. Although they are tamed only in name, there is not even a particle of binding vows. The Dharmakaya is the characteristic of the mind; if one does not separate from that state, then because one has the confidence of primordial protection, there is no fault even if vows are made. The absence of things is like the sky. Now, Vajrasattva, listen! My Dharma-nature samaya is like the sun rising in the unmade sky. Without darkness, it is self-illuminating. If you fully realize it, it is the view. With your own innate awareness, do not be distracted from the meaning in samadhi. Do not be attached to the objects of appearance. Whatever is not blocked is the perfection of conduct. In the Dharma-nature of realizing the definitive meaning, not transgressing is protecting the samaya. Because there is no protection, there is no transgression. Therefore, the wisdom is inseparable. From the sphere, awareness arises in itself. Where is the establishment of before and after, of the all-ground that has accumulated various things? Now, listen to the essence of the gathering. The teaching that possesses the definitive meaning, the view of realizing the mind without forgetting, constantly take the inseparable samaya. In the great self-born Dharmakaya, the means of diligence, non-distraction, and reverence. In the definitive meaning of the teaching that possesses the lineage, the armor of wisdom is the path of faith. There is no change with confident conviction. Now, Vajrasattva, listen! When that is familiar and stable, the sign of clear awareness is not diminished. Those who possess that realize the Dharma-nature directly. Therefore, the samaya is the best of all. Any yogi like that, because there is no attachment to abandoning and gathering, the realm is the unobstructed Dharmadhatu. To the Lama Vajra Acharya, with the samaya without deception, because there is not even a particle of conflicting mind, there is no attachment to conduct and no anger. To brothers and sisters and so on, loving kindness and not regretting practicing Dharma. In the wisdom of realizing the definitive meaning, awareness is self-sufficient, the best of solitary places. Now, listen to the essence of the gathering. At all times and in all conduct, constantly clear