Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb001.017 Gpb001.017 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། མ་ཧཱ་སནྟི་ནི་ཡ་མཱརྠ་ས་མཱུ་ཧ་ཏནྟྲ་དྲྀཥྟི་སརྦ་གརྦྷ་རཏྣ་བྱཱུ་ཧ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པའི་རྒྱུད། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙྀང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཀུན་རིག སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེས།། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གནས་ན།། ངེས་པའི་དོན་ལ་རབ་བཞུགས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི།། འཁོར་རྣམས་འདུས་ནས་རབ་ཏུ་འཁོར།། དེ་ཚེ་འདུས་པ་རྣམ་བཞི ཡང།། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་རིན་ཆེན་སྙིང།། དྲི་མེད་གྲགས་པ་ལས་རབ་གྲུབ།། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་བསོད་ནམས་སྙིང།། ཞི་བའི་བདེན་དང་ཉི་མའི་འོད།། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འབུམ་གཟིགས་དང།། ཕྱོགས་བཅུའི སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་བཞུགས།། རིག་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང།། བློ་གྲོས་སྩོལ་དང་རྣམ་དག་དང།། དམ་པའི་ཡོན་ཏན་འོད་རླབས་ཅན།། ཤེས་རབ་བླ་མ་རྒྱལ་མཚན་དང།། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཏིང འཛིན་དབང།། ཆོས་དབང་དང་ནི་སྤོབས་པ་བརྩེགས།། བདུད་འཇོམས་དང་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ།། རིན་ཆེན་མཐོང་དང་བརྩེ་བ་ཅན།། དབང་ཕྱུག་གཙོ་དང་ཡིད་དགེ་དང།། མཐོང་ན་དགའ་དང་བདེན་མོས དང།། གསུང་བརྩེགས་ལ་སོགས་འཁོར་རྣམས་ཀུན།། རང་རང་གཙོ་ལ་བསྐོར་ནས་ནི།། རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང།། ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་རྒྱལ་ཆེན་བཞི།། ཐག་བཟང་རིས་དང་གང་བ་བཟང།། ཆོས ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགོ་ཅན།། ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ནོར་སྲུང་དང།། མགྲིན་བཅུ་དང་ནི་ཀླུ་རྒྱལ་དང།། དེ་འཁོར་ལ་སོགས་ཀུན་ཀྱང་གནས།། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་སྲིན་མོའི་ཚོགས།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རིག་པ་འཛིན།། རྡོ་རྗེ མཁའ་འགྲོ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་འདོད་དགུར་སྒྱུར།། པདྨ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱས།། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལུས་སྒྲིབ་སྦྱོང།། འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་དམ་བཏགས་པའོ།། འཁོར་གྱི་གཏོར་ཟན་ཕོ མོ་ཀུན།། སྙིང་རྗེ་མེད་པར་གསོད་ལ་དགའ།། རྐྱེན་མཐོང་ཙམ་ན་ཆད་པས་གཅོད།། ཀུན་ཀྱང་སྲིན་པོའི་ཆ་བྱད་ཅན།། རྔམས་པའི་ང་རོ་འཇིགས་ཚུལ་གྱིས།། བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་དུས་དེར་འདུས།། སྤྲུལ་སྐུར་སྣང བའི་འཁོར་རྣམས་ནི།། དད་ཉན་ལྷ་མི་ལས་ཅན་ཀུན།། མོས་ཤིང་དད་པས་འདུས་པ་ཡིས།། ལས་དང་ཐུགས་རྗེ་འཛོམ
Chinese
།།།梵语：玛哈桑提尼雅玛尔塔萨穆哈坦札德里什提萨尔瓦嘎尔巴拉特纳布尤哈纳玛。藏语：大圆满究竟义集续。一切见之精要宝饰庄严。顶礼薄伽梵平等性之王吉祥普贤王如来。如是说之同时，遍知心之王，于色究竟天法界处，善住于究竟之义，金刚萨埵等之眷属聚集而善妙围绕。彼时四种会众亦，金刚秘密珍宝心，由无垢名声而善成，胜者自在福德心，寂静之谛与日之光，虚空藏百千眼，以及十方之诸佛亦住。持明菩萨大士与，慧施与极清净，圣妙功德光焰者，智慧上师胜幢与，解脱之禅定自在，法自在与胜幢，降魔与狮子吼，珍宝见与慈悲者，自在主与意善及，见而喜与实欲与，语幢等眷属众，于各自之主围绕，诸佛子化身之眷属亦，梵天帝释四大天王，善缘纹与圆满善，法王马头者，五髻财护与，十颈与龙王及，彼等眷属等亦住。空行五部罗刹众，智慧空行持明者，金刚空行部族之母，珍宝空行如意转，莲花空行大乐增，事业空行身障净，世间空行誓句者。眷属之食子男女众，无有悲悯喜杀戮，仅见小事即以断灭斩，皆具罗刹之装束，以怖畏之语调威吓之相，为护持教法故彼时集聚。所见化身之眷属者，具信听闻天人有缘众，以虔诚与信心聚集，业与悲悯聚。
English
In Sanskrit: Mahasantiniyamaarthasamuuhatantradrishtisarvagarbharatnavyuuhaanaama. In Tibetan: The Great Perfection, the Tantra of the Gathering of Definitive Meaning. The Essence of All Views, Adorned with Jewels. Homage to the Bhagavan, the King of Equality, the Glorious Samantabhadra. At one time when this was spoken, the All-Knowing, the King of Mind, in the realm of Dharma in Akanishta, well-abiding in the definitive meaning, the retinue of Vajrasattva and others gathered and excellently surrounded him. At that time, the four assemblies were also, the Vajra Secret Jewel Heart, well-accomplished from stainless fame, the Victorious Empowerment Virtue Heart, the Truth of Peace and the Light of the Sun, the Hundred Thousand Eyes of the Space Essence, and the Buddhas of the ten directions also resided. The Vidyadhara Bodhisattva Mahasattvas and, Wisdom Bestower and Utterly Pure, the Holy Excellent Qualities Radiant One, Wisdom Lama Victory Banner and, the Empowerment of Liberation's Samadhi, Dharma Empowerment and the Heap of Confidence, Demon Subduer and the Lion's Roar, Jewel Vision and the Compassionate One, Powerful Lord and Intent Good and, Seeing Joy and Truth Desire and, Speech Banner and so forth, all the retinues, surrounding their respective lords, the retinues of the Nirmanakaya Sons of the Buddhas also, Brahma, Indra, the Four Great Kings, Good Connection Lineage and Perfectly Good, the Dharma King Horse Headed One, Five-Locked Wealth Protector and, Ten Necks and the Naga King and, their retinues and so forth all resided. The Five Classes of Dakinis, the Assembly of Rakshasis, Wisdom Dakini Vidyadhara, Vajra Dakini, Mother of the Family, Jewel Dakini, Transformer of All Desires, Padma Dakini, Increasing Great Bliss, Karma Dakini, Purifier of the Body's Obscurations, Worldly Dakini, the One with Vows. All the male and female Torma eaters of the retinue, without compassion, delighting in killing, cutting off with destruction at the mere sight of obstacles, all with the appearance of Rakshasas, with terrifying roars and frightening appearances, gathered at that time to protect the teachings. The retinues appearing as Nirmanakayas were, all the fortunate gods and humans who listen with faith, gathering with devotion and belief, the convergence of karma and compassion.
Tibetan
ས་ནས་འཁོད།། དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན གདག་ཕྱིར།། གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐལ་སྦྱར་ཏེ།། བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ།། རྩ་བ་གཅིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་གསུངས།། ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་ཡིན།། སྣོད ཀྱི་རིམ་པ་གང་ལ་བསྟན།། ཆོས་རྣམས་གཏན་ལ་ཇི་ལྟར་དབབ།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལེགས་སོ་འདུས་པའི་འཁོར རྣམས་ཀུན།། དད་ལྡན་བུ་ལ་ངས་བསྟན་གྱིས།། ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། རྩ་བ་རང་སེམས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར།། གཟི་ལྡན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན།། ཆོས སྐུའི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ངས།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་མཁྱེན།། དེ་དོན་རང་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཚིག་དང་ཡི་གེ་བརྗོད་ལས་འདས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་གསལ།། དྲང་སྲོང་མངོན་ཤེས་དཔེ་བཞིན དུ།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཡིད་ལ་བསྟན་པའི་དོན་ཉིད་ཤར།། ངེས་དོན་རྟོགས་ཕྱིར་ཡང་སངས་རྒྱས།། རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་བྱིན་བརླབས་ཤར།། དེ་ཚེ་ངེས་པའི དོན་ཆེན་འདི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དོན་རིག་ནས།། གཙང་རིགས་ལྷ་ཡི་གནས་ཆེན་དུ།། བརྩེར་དགོངས་དུས་ལ་བབ་གྱུར་ནས།། རིག་འཛིན་འཁོར་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ།། གསང་སྔགས་རང་གི་ངོ་བོས བཤད།། དུས་དེར་སྙིང་པོ་སེམས་དག་གིས།། ཕྱོགས་བཅུའི་འདུས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ།། ཞུ་བ་ཞུས་ནས་ཐེ་ཚོམ་བཅད།། དེ་ཉིད་མངོན་དགའི་ཕུག་ཏུ་ཞུགས།། དེ་བསྐུལ་སྤྲུལ་པ་འཛམ་གླིང་དུ།། བྱང་ཆུབ་མོ་ཡི བུར་སྐྱེས་ནས།། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན།། ཡ་མཚན་ཅན་དུ་ཀུན་ཏུ་གྲགས།། སྤྱན་དྲངས་གནས་སུ་དོན་ཞུས་ཏེ།། བདུད་བཏུལ་ཚར་བཅད་དམ་ལ་བཏགས།། དེ་ནས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་སྤྲུལ་དེ།། བཀྲ་ཤིས བདེ་ལྡན་གནས་དག་ཏུ།། ད་ལྟ་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན།། གསང་བདག་སྤྲུལ་པ་དད་ཉན་ལ།། སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཤེས་རབ་བློ་ཡི་ཁྱད་པར་ལས།། སྐུ་གསུམ ཆོས་རྣམས་ཅི་གསུངས་པའི།། བཤད་ལུགས་རྣམ་པ་དེ་དག་ཀུན།། གདུལ་བྱའི་འཁོར་ལ་ཐ་དད་ཀྱང།། དུས་གསུམ་གཅིག་ཕྱིར་ཁྱད་མེད་པས།། དོན་ལ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས པའི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས།ངེས་དོན་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་གླིང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་
Chinese
从地上开始陈述。那时金刚萨埵为了利益聚集的眷属，以恭敬的姿态合掌，以真实的意念如此祈请：根本唯一之法性中，诸佛之法如何宣说？法性之住处如何？对何种根器之次第开示？诸法如何确定？请平等之王宣说。听闻如此请问之义后，普知导师开示说：善哉，聚集的眷属们，我将为具信心的儿子开示，好好听闻并铭记于心。三时诸佛，为了证悟根本自心，如光彩夺目的珍宝一般。法身导师普贤王如来，通晓一切为大智慧。彼义为自证法身，超越言词与文字，自生智慧于心中明朗，如仙人现量一般。自生自性之身，于三时善逝眷属，心中所显乃是开示之义。为了证悟真实义，亦是成佛，自证法身之加持显现。那时，金刚萨埵通晓此决定之大义后，于清净种姓天之大处，慈悲顾念时机已到，为持明眷属灌顶，以自性宣说秘密真言。彼时，具心之精华者们，向十方聚集之佛陀，祈请后断除疑惑，彼即进入现喜之洞穴。彼劝请之化身于赡部洲，生为菩提女之子，通晓一切五明，普遍被称为稀有者。迎请至住处请问意义，降伏魔众，施以惩罚并立誓。之后，释迦牟尼佛之化身，于吉祥具德之处，如今现时之今日，秘密主之化身对具信听闻者，以优美之词句宣说。现在，金刚萨埵再听着，由智慧之差别，三身诸法如何宣说之，开示之方式，彼等一切，虽对所化眷属各不相同，然三时为一故无有差别，于义无别，体性唯一。《大圆满甚深精义汇集续宝鬘庄严》中，真实义生起之续，开示洲之基础品
English
Thus it is stated from the ground. At that time, Vajrasattva, in order to benefit the assembled retinue, folded his hands in reverence and prayed with a true mind, saying: In the single root of the nature of reality, how are the Buddha's teachings spoken? What is the abiding nature of reality? To which vessel is the order shown? How are the teachings determined? Please, O King of Equality, explain. Having heard the meaning of this request, the all-knowing teacher spoke: Well done, all you assembled retinues. I will show it to the faithful son. Listen well and keep it in mind. All the Buddhas of the three times, in order to realize the root of their own minds, are like radiant precious jewels. The teacher of the Dharmakaya, Kuntuzangpo, knows all as great wisdom. That meaning is the self-aware Dharmakaya, beyond words and letters. Self-born wisdom is clear in the heart, like a sage's direct perception. The self-born essence body, to the Sugatas and retinues of the three times, the meaning shown in the mind is what arises. In order to realize the definitive meaning, also to become a Buddha, the blessing of the self-aware Dharmakaya arises. At that time, Vajrasattva, having understood this great meaning of certainty, in the great place of the pure lineage gods, with compassion, considering that the time had come, empowered the vidyadhara retinue, and spoke the secret mantra as its own nature. At that time, those with the essence of mind, to the Buddhas assembled in the ten directions, having made requests, cut off doubts. That very one entered the cave of Manifest Joy. That inspired emanation in Jambudvipa, born as the son of a Bodhi woman, knows all five sciences, and is universally known as wondrous. Having invited him to the place, asked the meaning, subdued the maras, punished them, and bound them by oath. Then, that emanation of Shakyamuni, in the auspicious and blissful places, now, in this present time, the emanation of the Lord of Secrets speaks to the faithful listeners in well-composed words. Now again, Vajrasattva, listen. From the difference of wisdom and intellect, how the three kayas and dharmas are spoken, all those ways of teaching, although different for the retinue to be tamed, are not different because the three times are one. In meaning, there is no difference, the essence is one. From the Great Perfection, the precious garland of tantras that gathers the definitive meaning, the chapter that shows the basis of the continent, the tantra that arises from the definitive meaning.