Tibetan
དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས།། ཆོས་ཉིད་གནས་ ལུགས་བཀའ་སྩལ་པ།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས།། གཞི་ལ་ཡང་དག་མེད་པའི་ཕྱིར།། རང་རིག་རྟོགས་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ།། སྣང་བ་གཟུགས་བརྙན་མི་འགོག་པ།། ཆོས་ཉིད་ངེས་པའི་གནས ལུགས་ཡིན།། ཡེ་ནས་རང་བྱུང་རིག་པ་འདི།། ཡེ་ནས་ཡང་དག་ངོས་ཟིན་ཅིང།། བྱ་བ་མེད་ཅིང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད།། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཡིན།། ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས་པའི་དོན།། གཞན་ནས་མི་འབྱུང་ཆོས ཀྱི་སྐུ།། རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་བདག་མེད་པས།། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཡིན།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། མ་བཅོས་མ་བསླད་དོན་ཡིན་ཕྱིར།། མ་ནོར་ཇི་བཞིན་མ་འགགས་པ།། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས ཡིན།། དུས་གསུམ་གཅིག་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར།། མ་སྐྱེས་མི་ནུབ་ཡེ་ཤེས་ནི།། མི་འབྱུང་མི་འགྲོ་ཡེ་གནས་པ།། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཡིན།། རང་བྱུང་རིག་པ་རང་གསལ་ཏེ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་མི་བྱེད ཕྱིར།། བལྟ་རུ་མེད་པས་ཐ་སྙད་མེད།། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཡིན།། དངོས་མེད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དེ།། མཚོན་དུ་དཔེ་མེད་རྟོག་ལས་འདས།། བསམ་དུ་མེད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་གནས ལུགས་ཡིན།། ངོ་བོ་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་དེ།། རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་རྐྱེན་མེད་པས།། དངོས་པོ་མ་ཡིན་རྟག་ཆད་མེད།། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཡིན།། སྣང་བ་རང་གསལ་ཆོས་དབྱིངས་ལ།། སྤྲོས་དང་བྲལ་བས་སྒྲོ སྐུར་མེད།། མཐའ་དབུས་མེད་པས་རྒྱུ་འབྲས་མེད།། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཡིན།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། གཞི་གཅིག་གང་ཡང་མི་འགལ་བ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡི།། རྫོགས པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས།དོན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་ པ།། དོན་ལྡན་སྣོད་བཅུད་རིམ་པ་ནི།། ཡང་དག་ངེས་པའི་སངས་རྒྱས་དོན།། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན།། དབང་རྣམས་རིམ་པར་རྫོགས་བྱས་ནས།། ཆོས་ཀྱི་གཞུང་དང་མི་འགལ་བར།། ཐོས་སྦྱངས་ཀུན་ལ རབ་སྦྱངས་ནས།། ངེས་དོན་བཀའ་རྒྱུད་གསང་བ་ཡི།། དམ་པའི་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་ལྡན་ཞིང།། སྲིད་པར་ཞུས་ཀྱང་ཚད་མེད་པའི།། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ།། ཚུལ་འཆོས་མེད་པར་གདེང་ལྡན་པའི།། དཔེ་ནི ནགས་ཀྱི་སེང་གེ་བཞིན།། གཅིག་པུར་གནས་ཀྱང་དོན་ལྡན་ལ།། སངས་རྒྱས་དགོངས
Chinese
第一（品）。 然后对聚集的眷属们， 普明导师法王（指本尊或上师）开示了， 法性实相之理： 轮回涅槃诸法， 于基位无有真实故， 自明觉悟之法身上， 显现影像不遮止， 是法性确定的实相。 本来任运自生之觉性， 本来即已真实认知， 无有作为且无须修证， 此乃法性之实相。 本来安住于自性之义， 非由他生之法身， 非由因生且无我， 此乃法性之实相。 任运自性之法身， 无造作无错谬之义故， 无错乱如是无阻碍， 此乃法性之实相。 三时决定为一之故， 不生不灭之智慧， 不来不去本然安住， 此乃法性之实相。 任运自生之觉性自明， 不作周遍于一切， 无可观故无言说， 此乃法性之实相。 无实体自明之智慧， 无可比喻超离思， 不可思议思不遍， 此乃法性之实相。 本体任运之精髓， 非由因生无有缘， 非事物无常断， 此乃法性之实相。 显现自明之法界中， 离戏论故无增损， 无边无际故无因果， 此乃法性之实相。 现在金刚萨埵谛听， 基一毫不相违， 是诸佛之实相。 大圆满究竟义总集宝鬘论中，开显意义法性实相之品第二。 然后对聚集的会众们， 普明王开示道： 具义之内外次第， 真实确定之成佛义， 是诸秘密咒之根本。 诸灌顶次第圆满后， 不违背佛法之经论， 于闻思修皆善修， 是究竟义口诀秘密之， 具足圣者宝藏之库藏， 纵经劝请亦无有穷尽之， 上师金刚阿阇黎， 不作伪装具足自信之， 譬如森林之狮子， 纵然独处亦具意义， 是诸佛之意。
English
First. Then, to the assembled retinue, The Omniscient Teacher, the Dharma Lord, spoke, The nature of reality, the way things are: Since the dharmas of samsara and nirvana Are not truly present in the ground, On the dharmakaya of self-aware realization, The appearance of images is not obstructed, This is the way things are, certain of reality. This naturally arising awareness from the beginning, From the beginning is truly recognized, Without action and without anything to accomplish, This too is the way things are. The meaning of naturally abiding within oneself, The dharmakaya that does not arise from elsewhere, Not born from causes, without self, This too is the way things are. The dharmakaya of naturally arising essence, Since it is unmade and uncorrupted, Unmistaken, just as it is, unobstructed, This too is the way things are. Since the three times are certain as one, The unborn, undying wisdom, Not coming, not going, eternally abiding, This too is the way things are. Naturally arising awareness is self-luminous, Since it does not pervade everything, Without anything to look at, there are no terms, This too is the way things are. That non-material, self-aware wisdom, Beyond conception, without example to illustrate it, Inconceivable, beyond thought, This too is the way things are. That essence of naturally arising essence, Not born from causes, without conditions, Not a thing, without permanence or annihilation, This too is the way things are. In the dharmadhatu of self-luminous appearance, Free from elaboration, without exaggeration or denigration, Without beginning or end, without cause or effect, This too is the way things are. Now, Vajrasattva, listen! The ground is one, without any contradiction, It is the way things are for all the Buddhas. From the Great Perfection, the Precious Compilation of Definitive Meaning, the Second Chapter: Showing the Way Things Are, the Reality of Dharma. Then, to the assembled gathering, The Omniscient King spoke: The order of meaningful containers and contents, The meaning of truly certain Buddhahood, Is the root of all secret mantras. Having completed the empowerments in order, Without contradicting the scriptures of the Dharma, Having thoroughly trained in all hearing and contemplation, It is the secret of the definitive meaning, the lineage of the teachings, Possessing the treasure of the treasury of the holy ones, Even if asked for, it is inexhaustible, That lama, vajra master, Without pretense, possessing confidence, Like a lion in the forest, Even dwelling alone, it is meaningful, It is the intention of the Buddhas.