Tibetan
ཉིད་ཡིན་ནོ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཀུན་གཞི་མཉམ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་ཐུགས།། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད ལ།། རྟག་མེད་བདག་བྲལ་ཆོས་སྐུར་གནས།། དངོས་མེད་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ཆད་པ་མ་ཡིན་གཉུག་མར་གནས།། འཛིན་མེད་ཡེ་ཤེས་ངང་གིས་གསལ།། དངོས་པོར་མེད་པ་ཆོས་སྐུ་ཡོད།། རང་བྱུང་ཉི མའི་སྙིང་པོ་འདྲ།། དབུ་མར་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ནི།། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཉོན་མོངས་སེལ།། མཐའ་གསུམ་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི།། མི་འགྱུར་འཇོམས་པས་རྡོ་རྗེ་འདྲ།། བླ་མས་དོན་བསྟན་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཐེ་ཚོམ་མེད པར་རང་སེམས་རྟོགས།། ཡུལ་དང་ཆོས་སྐུ་མ་འདྲེས་པ།། ཀ་ཤིའི་རས་ཀྱིས་རིན་ཆེན་འདྲ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ངེས་དོན་རྟོགས་པར་ཡིད་ཆེས་པའི།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་རང་ལ་གསལ།། དེ་ཙམ ཉིད་ནས་གདེང་གིས་ཟིན།། ལོང་བ་མིག་ཕྱེད་གསལ་པོ་འདྲ།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཉི་མ་བཞིན།། མ་རིག་མུན་པ་འཇོམས་པའི་ཐབས།། བལྟ་བ་གཞི་ངེས་དོན་ཉིད་ལ།། མ་ནོར་རིག་པ་གཅིག་ཡིན་ཏེ།། འབྲས་བུ ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་ཏུ་བསྟན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པ་ལས།། མཐའ་བྲལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། འཁོར་གྱི་དོན་དུ་ཡང ཞུས་པ།། མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་མནན།། འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་ཇི་ལྟར་བཅད།། ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས།། འདུས་པའི འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར།། མ་རིག་མུན་པ་ལྟ་བུ་ལ།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ཐབས།། རིག་པའི་དབང་ཆེན་བཀའ་སྩལ་པ།། དེ་ཡི་དང་པོ་དཔེ་བསྟན་པ།། བྲམ་ཟེ་གཙང མས་ཁྲུས་གསོལ་ཏེ།། རྒྱལ་སྲིད་དག་ལ་དབང་བསྐུར་བཞིན།། དོན་གྱིས་ཟིན་ནས་རང་བྱུང་འཆར།། དེ་དོན་ངེས་པར་དྲང་ཐབས་ཀྱི།། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ།། རང་གི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལ།། སེམས་ནི དྲག་ཏུ་གཏད་པར་བྱ།། དཔེར་ན་གྱི་ལིང་རྟ་འདུལ་བཞིན།། རང་གི་ཤེས་པ་མ་ཡེངས་པར།། དྲག་གཞན་བར་ནས་རྩོལ་བས་གདོན།། ཚད་ཟིན་དོན་ལ་གནས་པར་བྱ།། དེའང་ཁམས་དང་སྦྱར་བྱས་ལ།། ཁམས བདེ་ཐུན་ནི་རིང་བར་བྱ།། མི་བདེ་ཡུན་ནི་ཐུང་བར་བྱ།། ཡང་ན་ལངས་ལ་ཅུང་ཟད་བཅག། རྟགས་ནི་ལུས་སེམས་གཉིས་འབྱུང་སྟེ།། ལུས་ནི་འདར་ཞིང་མཆི་མ་འབྱུང།། སེམས་ནི་བདེ་ལ་བཏང་དཀའ་སྟེ།། ཏིང འཛིན་རྩལ་གྱི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང།། རྟོག་པ་མེད་པར་གནས་པ་
Chinese
您是这样的。现在再听聚集的精华。 普贤平等是胜者的意。 无余一切有情众生， 无常无我安住于法身。 无实遍布如虚空， 非断常住本然。 无执著智慧自然明， 无事物法身存在。 如自生太阳之精华， 不住于中观之智慧， 什么也不是，遣除烦恼。 远离三边之法性， 不变摧毁如金刚。 上师开示意义，瑜伽士， 无有怀疑证悟自心。 境与法身不混杂， 如喀什米尔丝绸之珍宝。 现在再听聚集的精华。 坚信证悟真实义， 法身不变于自显现。 仅此而已，即被把握。 如盲人半睁开眼般明亮， 例如虚空之太阳。 摧毁无明黑暗之方法， 观见之基础即真实义， 无错谬觉知唯一， 果位任运成就唯一显现。 大圆满真实义聚集， 阐述了远离边际任运成就之见解的章节，即第三十六品。 然后金刚萨埵， 为了眷属的利益又请问： 如何以威力压制相？ 如何断绝六道悬崖？ 如何修持智慧总集？ 祈请全知导师开示。 听闻此番请问之义后， 对聚集之眷属开示道： 为了以威力压制相， 对于如无明黑暗， 开示觉性智慧之方法。 开示觉性之大权。 其中最初宣说譬喻， 如婆罗门以净水沐浴， 如同对诸王权进行灌顶， 以意义把握后，自生显现。 为了如实正直引导此义， 在非造作之虚空中， 对于具足自己之量者， 心要猛烈专注。 例如调伏劣马一般， 自己的觉知不散乱， 从猛烈他者之间努力遣除。 把握尺度安住于意义。 也要与界结合， 界，安乐之时要长久， 不安乐之时要短促。 或者稍微停顿站立。 征象是身心二者生起， 身体颤抖流泪， 心难以舍弃安乐， 定之功力之征象等生起。 安住于无分别
English
You are like that. Now listen to the essence of gathering again. Samantabhadra's equality is the mind of the Victorious Ones. In all sentient beings without exception, Impermanent, selfless, abiding as Dharmakaya. Unsubstantial, pervasive, like the sky, Not annihilation, abiding primordially. Unclinging, wisdom naturally clear, Without substance, Dharmakaya exists. Like the essence of the self-born sun, Wisdom not abiding in the Middle Way, Is nothing, dispelling afflictions. The nature of reality, free from three extremes, Immutable, destroying like a vajra. The guru shows the meaning, the yogi, Without doubt, realizes his own mind. Object and Dharmakaya unmixed, Like a jewel in Kashmir silk. Now listen to the essence of gathering again. With faith in realizing the definitive meaning, The immutable Dharmakaya is clear within oneself. Just that, and one is seized by confidence. Like a blind man's half-opened eyes, clear, For example, like the sun in the sky. The method of destroying the darkness of ignorance, The basis of view is the definitive meaning itself, Unmistaken awareness is one, The fruit is shown as spontaneously accomplished as one. From the Great Perfection, the gathering of definitive meaning, The thirty-sixth chapter, which explains the view of spontaneous accomplishment, free from extremes. Then Vajrasattva, For the benefit of the retinue, asked again: How does one suppress signs with power? How does one cut off the precipice of the six realms? How does one meditate on the general outpouring of wisdom? Please, all-knowing teacher, explain. Having heard the meaning of this question, He spoke to the assembled retinue: In order to suppress signs with power, For something like the darkness of ignorance, The method of showing awareness and wisdom. He bestowed the great power of awareness. The first of these is to show an example, Like a Brahmin bathing with pure water, Just as one empowers the kingdoms, Having grasped the meaning, self-arising arises. In order to guide this meaning truthfully, In the uncreated sky, For those who possess their own measure, The mind should be strongly focused. For example, like taming a bad horse, One's own awareness is not distracted, From between the fierce others, strive to eliminate. Grasp the measure and abide in the meaning. It should also be combined with the element, The element, the time of happiness should be long, The time of unhappiness should be short. Or pause and stand for a moment. The signs are that both body and mind arise, The body trembles and tears flow, The mind is difficult to let go of happiness, The signs of the power of samadhi arise. Abiding without conceptualization
Tibetan
ནི།། བྱ་བ་བཏང་བའི་སྐྱེ་བུ་བཞིན།། ཅི་ཡང་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ།། མ་ཡེངས་གསལ་བར་ལྷུག་པར་བཞག། རྒོད་ན་ནམ་མཁའི སྤྲིན་བཞིན་དུ།། བྱུང་ཡང་གཞི་ལ་གནོད་མེད་ལྟར།། སེམས་ཀྱི་རྩོལ་བ་ཚད་ཟིན་ན།། རྟོག་པས་མི་བསྒྲིབ་བཅོས་མི་དགོས།། དེ་ཡིས་བསྒོམ་ཉམས་བསྟན་པ་ནི།། དམིགས་པའི་དོན་ལ་སེམས་གཏད་ཀྱང།། ཤེས པ་གཏད་དུ་མི་ཆུད་པར།། ཡུལ་ལ་མི་རྟོག་བདེ་བར་གནས།། ཞེན་པའི་རྟོག་པ་སྐྱེ་ན་ཡང།། བ་མོ་ལ་ནི་ཉི་ཤར་བཞིན།། རྗེས་སུ་མི་འབྲང་ལྷུན་གྱིས་འགྲོ།། དེ་ཚེ་ཞེ་ལ་ཡིད་ཆེས་འབྱུང།། དེ་དུས་ཉིད་དུ་རང་མཉམ ནི།། སྣང་མེད་འཁྲུལ་པ་ལོག་པ་ཙམ།། སྣང་བཅས་དོན་ཟིན་དེ་ཉིད་ཉམས།། དེ་ཉིད་གོམས་པས་ཉམས་སུ་བདེ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པ་ལས། ནམ་མཁའ་མཚོན་པ་ཉིད་ལ་རིག་པ་རྩལ་གྱི དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་བཅད་པའི་ཕྱིར།། རྩ་བ་སེམས་ལས་འདས་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀུན་གཞི གཞི་ཆ་ངོ་བོ་ལ།། ཆོས་སྐུ་ངོས་བཟུང་མཐུན་དཔེ་ནི།། རྩ་ཆུ་བརྟགས་ནས་ངོས་ཟིན་པ།། སྨན་པ་མཁས་པ་ཇི་བཞིན་དང།། ནོར་བུ་ཆུ་འདངས་དཔེ་བཞིན་ནོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིག་པའི་དོན།། སྔ་མ་འཕྲོ་བ ཡིད་ཡིན་ཏེ།། ཕྱི་མ་སྐྱེ་བ་ཉོན་མོངས་ཡིན།། སྒོ་ལྔར་སྐྱེ་བ་རྟོག་པ་སྟེ།། དམིགས་འཛིན་མེད་པར་ངང་གི་གསལ།། གཉུག་མར་གནས་པས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཉིད་ཡིན་ཏེ།། རང་གི་ངོ་བོ་ཆོས ཀྱི་སྐུ།། ཤེས་པ་རྩོལ་མེད་དྲང་པོར་འཇུག། དཔེར་ན་ཐི་བྱ་ཚང་འཇུག་བཞིན།། རང་གི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་ལ།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་བྱ།། དེ་དོན་རྟགས་ནི་དངས་ཞིང་བདེ།། ཤེས་པ་མི་འགྱུར་བཀྲི་མི འདོད།། ཆུ་ལས་མི་འདའ་ཉ་བཞིན་དུ།། དོན་ལས་མི་འདའ་ཆོས་ཉིད་རྟགས།། དེ་རྟགས་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། རྒྱལ་པོས་མངའ་བྱས་བཙུན་མོ་བཞིན།། སྔ་ཕྱི་གཉིས་པོ་སྐྱེས་པའི་ཚེ།། དེ་རྗེས་མི་གཅོད་ཆོས སྐུ་སྟེ།། དཔེར་ན་རྐུན་པོ་ཚོར་མ་ཐག། མ་བསྐྲད་རང་བཞིན་དེངས་པ་ལྟར།། རང་རྒྱུད་རྩོལ་བ་མེད་པ་ལ།། མི་གཡོ་མཉམ་པའི་དོན་ལ་བཞག། དེ་དོན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས།། ཤིང་བལ་ལྟ་བུར་ལུས་ཡང ཞིང།། ཕྱི་ནང་འབྱུང་འཇུག་དབུགས་རྣམས་སྙོམས།། ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་གསང་བའི་ཉམས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པ་ལས། སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ལ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ བརྒྱད་པ
Chinese
如同差遣的使者一般，于一无所有的自性中，不散乱而明朗地安住。如果生起念头，就像天空中的云彩，即使生起，也对根本没有损害。如果心的活动适度，就不会被分别念遮蔽，也不需要改造。因此，所开示的禅修体验是：即使心专注于所缘的意义，也不要让觉性陷入专注，安住在不思念对境的安乐之中。即使生起执着的分别念，也如阳光照在雾气上一般，不跟随它，自然消散。那时，内心会产生确信。那时，自我的平等性，仅仅是无明迷乱的止息。有相的意义被把握，那就是体验。习惯了那个体验，就会感到安乐。大圆满究竟义总集，以虚空为象征，智慧力灌顶之第三十七品。之后，为了断除总集会众的六道悬崖，开示了超越根本心的智慧的认识。 阿赖耶（ཀུན་གཞི，梵文：ālayavijñāna，梵文罗马拟音：阿赖耶识，一切之基）根本自性中，法身的认识的比喻是，如同通过检查根和水来识别，如同精通医术的医生一样，又如宝珠和清澈的水的比喻。菩提心的觉性的意义，前者是遗留的意，后者是生起烦恼。五根生起是分别念，无有对境执着的自性光明，安住于本初，因此没有增减。是通透的智慧，自身是法身。觉性无勤地正直进入，例如鸟儿归巢一般。于自身的法身自性中，生起无有修持的定解。那个意义的征象是清净而安乐，觉性不变，不希望被引导。如同鱼儿不离开水一般，不离意义是法性的征象。具有那个征象的瑜伽士，如同国王拥有王妃一般，前后二者生起之时，不间断那个，是法身。例如小偷刚被察觉，不驱赶，自性清明一般，在自相续无有勤作之中，安住在不动的平等意义上。证悟那个意义的瑜伽士的体验，身体轻盈如棉花，内外生起融入，气息调和。法性大乐是秘密的体验。大圆满究竟义总集，于心的自性上，智慧力灌顶之第三十八品。
English
Like a dispatched messenger, rest unscatteredly and clearly in the nature of having nothing whatsoever. If thoughts arise, like clouds in the sky, even if they arise, they do not harm the root. If the activity of the mind is moderate, it will not be obscured by discursive thoughts, nor will it need to be altered. Therefore, the meditation experience that is shown is: even if the mind focuses on the meaning of the object of focus, do not let awareness fall into focus, and abide in the bliss of not thinking about the object. Even if clinging discursive thoughts arise, like the sun shining on mist, do not follow them, they will naturally dissipate. At that time, conviction will arise in the heart. At that time, the equality of self is merely the cessation of ignorant confusion. The meaning of appearance is grasped, that is the experience. Being accustomed to that experience, one will feel bliss. The Great Perfection Ultimate Meaning Gathering, the thirty-seventh chapter, empowerment of the power of awareness on the very symbol of space. Then, for the sake of cutting off the precipice of the six realms for all the assembled gatherings, the recognition of wisdom that transcends the root mind was bestowed. The analogy for recognizing the Dharmakaya (ཆོས ཀྱི་སྐུ，梵文：Dharmakāya，梵文罗马拟音：Dharmakāya，法身) in the basic nature of the Alaya (ཀུན་གཞི，梵文：ālayavijñāna，梵文罗马拟音：阿赖耶识，一切之基) is like examining the roots and water to identify, like a skilled doctor, and like the analogy of a jewel and clear water. The meaning of the awareness of Bodhicitta (བྱང་ཆུབ་སེམས，梵文：Bodhicitta，梵文罗马拟音：菩提心，菩提心), the former is the remaining mind, the latter is the arising of afflictions. The arising of the five senses is discursive thought, the self-luminous nature without object-grasping, abiding in the original, so there is no increase or decrease. It is penetrating wisdom, one's own nature is the Dharmakaya (ཆོས ཀྱི་སྐུ，梵文：Dharmakāya，梵文罗马拟音：Dharmakāya，法身). Awareness enters straight without effort, like a bird entering its nest. In one's own Dharmakaya (ཆོས ཀྱི་སྐུ，梵文：Dharmakāya，梵文罗马拟音：Dharmakāya，法身) nature, generate a determination without cultivation. The sign of that meaning is clear and blissful, awareness is unchanging, and does not wish to be guided. Like a fish not leaving the water, not leaving the meaning is the sign of Dharmata (ཆོས་ཉིད，梵文：Dharmatā，梵文罗马拟音：法性，法性). The yogi who possesses that sign, like a king possessing a queen, when the former and latter arise, do not interrupt that, it is the Dharmakaya (ཆོས ཀྱི་སྐུ，梵文：Dharmakāya，梵文罗马拟音：Dharmakāya，法身). For example, as soon as a thief is noticed, without driving him away, the nature is clear, in one's own continuum without effort, abide in the immovable equal meaning. The experience of the yogi who realizes that meaning, the body is light like cotton, the arising and dissolving inside and outside, the breaths are harmonized. The bliss of Dharmata (ཆོས་ཉིད，梵文：Dharmatā，梵文罗马拟音：法性，法性) is the secret experience. The Great Perfection Ultimate Meaning Gathering, on the nature of the mind, the thirty-eighth chapter, empowerment of the power of awareness.