Tibetan
ཆེན་ན། །ཞག་ནི་དགུ་ནས་དེ་བཞིན་འགུམ། །རི་རབ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་ན། །མི་འགྱུར་བ་ཡི་ཉི་ནུབ་ན། །ཐིག་ལེ་སྒྲོན་མ། ཞག་ནི་གསུམ་མི་བླུས་ལ་ནས་དེ་ཡང་འཆི། །ཆོ་ག་རྣམས་ནི་རབ་སྤངས་ནས། །རང་གི་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བརྟགས། །རི་རབ་དག་གི་ཁོང་སེང་ནས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ ཡི་སྒྲ་ཆད་རྣ་བའི་འུར་སྒྲ་ཆད་ན་ན། །བཅུ་གསུམ་ཉིད་དམ་ལྔ་ནའོ། །གལ་ཏེ་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལས། །འཆི་བདག་ལྟག་པའི་སྐྲ་གི་ནི་བདུད་ལངས་ན། །ཞག་བདུན་གྱིས་མི་བཟློག་ནི་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ནི་ཕན་པར་མི་འགྱུར་མི་ལྡོག་གྱིས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པ་གཅེས། །སྟོང་པ་གསལ་བའི་སྙིང་པོ་ཅན། །གསལ་བ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན། །སྒྲོན་མ་བཞི་ལ་གོམས་པ་གཅེས། །དེ་ལྟར་འཆི་བའི་རྟགས་དེ་རྣམས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན། །རིམ་གྱིས་དེ་དག་ལུས་ལ་འབྱུང་། །དེ་དག་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །གདོན་མི་ཟ་བར་འཆི་བ་ཡིན། །འདི་ནི་གོམས་ཤིང་ཡང་ཡང་བལྟ་བ་གཅེས། །འབྱུང་བའི་དུས་རྣམས་མོད་ལ་ཡང་། །སུ་ཡིས་ཤེས་པ་ཆོ་གས་བཟློག །དེས་ན་ཡང་ནི་བལྟས་ཡང་བྱ། །མི་རྟོག་ཐུབ་པ་ཡང་ཉོན་ཅིག །དེ་ལྟར་འཆི་བའི་རྟགས་བྱུང་ན། །འཆི་བ་བསླུ་བའི་ཆོ་ག་བཤད། །སྐྱེས་བུ་ལྡོག་པའི་ལས་རྩོམ་པས། །རང་གི་བླ་མ་དགེ་འདུན་དང་། །ཚོགས་བསགས་ཞིང་ནི་ཁྱད་སྔོན་དུ་ཚོགས་བསག་པར་བྱ་པར་ལ། །ཡོན་དང་སྟོན་མོས་མཉེས་བྱས་ལ། །ཆོ་ག་འདི་དག་བརྩམ་པར་བྱ། །འབྱུང་བའི་དགྲ་རྣམས་ཆ་མཉམ་ཕྱིར། །འབྱུང་བ་ཉམས་པ་གསོ་བའི་ཕྱིར། ཏཱ་ལ་དག་གི་ལོ་མ་ལ། །འབྱུང་བ་ལྔ་བྲིས་ཏེ་ལྔ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་རེ་རེ་ལ་དེ་དང་འདྲ་བཅས་པ་ལ། །སའི་ཙཀྲ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མཁའ་ལ། །འཁོར་ལོ་དག་ནི་ལྔ་བྱས་ལ། །ཁ་དོག་ལྔ་ནི་ས་སེར་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བས་དབྱེ། །ལྟེ་བ་རྩིབས་དང་ལྔ་རྣམས་ལ། །རང་རང་ས་ལ་ལཾ་སྟེ་ལྟེ་བ་དང་ལྔ་གིས་ནི་ཡི་གེ་ལྔ། །མུ་ཁྱུད་ཨཱ་ལིའི་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ལྔ་བྲིས་ཏེ། །མཆོད་དང་འཁོར་ལོ་དེ་རྣམས་ལ་བསྟོད་དང་སྡིག་པ་བཤགས། །སོ་སོར་ཅི་འདོད་གསོལ་བདག་གི་འཆི་བ་ཟློག་ཅིག་ལ་སོགས་པ་བ་གདབ། །ས་ལྷ་སེར་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྟེ་བར་འབྱུང་བའི་ལྷ་བསམས་ལ། །ཡི་གེ་གྲངས་ནི་བརྗོད་ལ་ཡི་གེ་ལོ་གྲངས་ལ་ སོགས་པ་བཟླ་བསྡིམ། །དེ་ནས་ཁམ་ཕོར་རྫའི་ག་འུ་ཁ་སྦྱོར་དུ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཀུན་བཅུག་ནས་ནི། །ཚོན་སྐུད་ལྔ་ཡིས་རྒྱ་གྲམ་བཅིངས། །ཁམ་ཕོ
Chinese
甚深啊！九天之后就这样死去。须弥山的山顶上，不变化的太阳西沉时，明点灯，三天不喂养也会死去。完全舍弃所有仪轨后，观察自己心性的意义。从须弥山的空隙中，空行母的声音消失，耳鸣声消失时，十三天或者五天。如果从如意树上，死主后颈的毛发像魔鬼一样竖起，七天也无法阻止，会被鬼吞噬。那不会有帮助，不会逆转。珍爱习惯空性，具有空性光明的精华，具有光明觉性的精华，觉性具有光明的宫殿。珍爱习惯四盏灯。这样，这些死亡的征兆，对于有身体的众生，按照次第，逐渐在身体上显现。那些征兆在谁身上显现，那人一定会死去，会被鬼吞噬。这个要习惯并且反复观看。五大元素出现的时间虽然短暂，但谁能知道用仪轨来阻止呢？因此要反复观看，也要听闻不分别的证悟。这样，当死亡的征兆出现时，讲述延缓死亡的仪轨。通过开始转变命运的行动，自己的上师、僧众和积资田，特别是要事先积累资粮。用供品和布施使之欢喜，然后开始这些仪轨。为了使五大元素的敌人平等，为了恢复衰败的五大元素，在棕榈树的叶子上，写上五大元素，做成五个轮涅。四个轮辐，每个轮辐上都有相同的装饰。土轮，土、水、火、风、空等，在空中。做成五个轮涅，用五种颜色，用土黄色等五大元素来区分。中心、轮辐和五个（部分）上，在各自的位置上写上（种子字，藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：ലം），也就是中心和五个（部分）用五个字母。轮辋用母音阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：आ）等阿里字母围绕。这样画好五个轮涅后，供养并赞颂这些轮涅，忏悔罪业。各自祈祷想要的东西，祈祷我能延缓死亡等等。观想土地神黄色女神等，在中心观想五大元素的神灵，念诵字母的数量，念诵字母的年份等，反复念诵。然后把所有的轮涅都放入陶制的嘎乌盒中，用五色丝线绑成十字，陶制的嘎乌
English
Profound! After nine days, death occurs in this way. On the summit of Mount Meru, when the unchanging sun sets, the thigle lamp, even if not fed for three days, will also die. Completely abandoning all rituals, contemplate the meaning of your own mind essence. From the emptiness of Mount Meru, when the sound of the dakini disappears and the tinnitus ceases, it will be thirteen days or five days. If from the wish-fulfilling tree, the hair on the nape of the Lord of Death stands up like a demon, even seven days cannot prevent it, and one will be devoured by demons. That will not help, it will not reverse. Cherish the habit of emptiness, possessing the essence of emptiness luminosity, possessing the essence of luminosity awareness, awareness possessing the palace of light. Cherish the habit of the four lamps. Thus, these signs of death, for sentient beings with bodies, in order, gradually appear on the body. Whoever these signs appear on, that person will surely die, will be devoured by demons. This should be practiced and repeatedly observed. Although the time of the appearance of the elements is short, who can know to prevent it with rituals? Therefore, one should repeatedly observe and also listen to non-discriminating realization. Thus, when the signs of death appear, the ritual for delaying death is explained. By initiating actions to reverse fate, one's own guru, sangha, and fields of accumulation, especially accumulating merit in advance. Pleasing them with offerings and generosity, then begin these rituals. In order to equalize the enemies of the elements, in order to restore the decaying elements, on the leaves of the palm tree, write the five elements and make five mandalas. Four spokes, each spoke with similar decorations. Earth wheel, earth, water, fire, wind, space, etc., in the sky. Make five mandalas, distinguishing them with five colors, such as earth yellow, etc., with the five elements. On the center, spokes, and five (parts), write (the seed syllable, Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: लं) in their respective places, that is, the center and the five (parts) with five letters. Surround the rim with the vowels A (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: आ) and other Ali letters. Having drawn the five mandalas in this way, offer and praise these mandalas, confessing sins. Pray for whatever you desire individually, praying that I can delay death, etc. Visualize the earth goddess, the yellow goddess, etc., in the center, visualize the deities of the five elements, recite the number of letters, recite the years of letters, etc., repeatedly. Then put all the mandalas into a pottery gau box, tie it in a cross with five-colored threads, the pottery gau
Tibetan
ར། ཤིང་སྣ་དང་ཆུ་སྣ་དང་མེ་སྣ་དང་ས་སྣ། །རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཁ་རླངས་ལ། །སེམས་ཅན་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཁ་རླངས་ལ་དེ་ཀུན་བསྲེས་ལ་ཤིང་སྣ་ལ་སོགས་པ་ངར་ཟན་དང་། །བསྲེས་ལ་གཟུགས་ནི་ཁྲུ་གང་བྱ། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་ཡི་མིག་ལ་སོགས་གེ་ནི། །རྒྱ་ཤོག་ལ་བྲིས་ཏེ་ཁོལ་བཏོན་པར་གཏུམ་གླུད་ལ་གཞུག །དེས་ནི་འབྱུང་བ་ཉམས་པ་གསོ། །གལ་ཏེ་གདོན་གྱིས་བཟུང་བ་གདོན་བཀྲོལ་བའི་བཟློག་པ་བཤད་པར་བྱ་ན། །ངར་ཟན་སྐྱེས་བུའི་འམ་ཡོ་གའི་སོ་སོར་ཆད། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་དམར་པོ་ལ་སོགས་ཉིད་ནི་བསྒྱུར་བྱས་ལ། །རང་གི་ཡོ་གའི་དྲི་མ་ཁ་ཆུ་ལ་སོགས་གོས་དུམ་ངང་། །དེ་བཞིན་འབྱུང་བའི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་། །ཟན་དང་བསྲེས་ནས་གཟུགས་སུ་འོ། །བལ་ཚོན་དར་དང་སྒྲོ་ལྟས་ངན་གྱི་རྣམས་ཀྱིས། །གཟུགས་དེ་རྣམས་ནི་བརྒྱན་བྱས་ལ། །དེ་རྣམས་དང་ཁ་དོག་ནི་མཐུན་པ་ཡི། །གཏོར་མ་དག་ཀྱང་དེ་གཟུགས་དེའི་རྩར་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་དེ་ཀུན་གྱི་དེའི་ཐ་མར་ངར་གླུད་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ལོ་གྲངས་ཙམ་གྱིས་བསྐོར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཚིག་འདི་བརྗོད། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སྟོབས་ལྡན་རྣམས། །སྲེད་དང་ཆགས་དང་ཞེན་པ་རྣམས། །དྲན་དང་བཟུང་དང་བསམ་དང་རེག །གློད་དང་ཞི་དང་གྲོལ་བར་མཛོད། །ཚིག་ནི་དེ་ཀུན་ལན་གསུམ་བརྗོད། །དེ་ནས་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་བསྐྱལ། །འཆི་བ་ལས་ནི་བཟློག་པ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ན་ར་ཀན། །མི་རྟོག་ཐུབ་པས་ཡང་གསོལ་པ། །ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །འཆི་བ་ཟློག་པ་དེ་ལྟར་ན། །སྐྱེས་བུ་འབྱུང་བའི་སྟོབས་ཟད་ནས། །གལ་ཏེ་འཆི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་དོ་ལ། །ཡེ་ཤེས་གསལ་ནི་ཇི་ལྟར་གདབ། །ཆོས་ཉིད་དག་གི་བར་དོ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ངོས་ནི་ཇི་ལྟར་གཟུང་། །འཆི་ཀའི་སྣང་བ་ཅི་ལྟ་བུ། །དེ་ཚེ་ཐབས་ནི་ཅི་ལྟར་གཟུང་། །འདི་ལ་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་པས། ། སྟོན་པས་དོན་ཉིད་འདི་གསུངས་ཤིག །དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །མི་རྟོག་ཐུབ་པ་ཡང་ཉོན་ཅིག །གལ་ཏེ་ཚེ་ཡི་དུས་ཟད་ན། །སྐྱེས་བུ་ཤི་བ་ཞེས་བྱར་འགྱུར། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོས་པ་ཅན། །ཐོག་མ་འབྱུང་བས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཐ་མ་ཡང་ནི་འབྱུང་བས་ནང་འཐབ་པས་འཇིག །ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡོ་གའི་རྣམས་ནི། །ནང་མི་མཐུན་པའི་ཚ་གྲང་འཐབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ནི། །ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་གང་བྱས་པ། །གློ་བུར་རྐྱེན་འབྱུང་བས་གྱིས་ཤི་བའོ། །འབྱུང་བ་རང་ལ་རང་ཐིམ་ནས། །སྐྱེས་བུ་ཚེ་ཡི་དུས་ཚོད་ཟད། །འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་ཅེས་བྱ། །དེ་
Chinese
木头、水、火、土等。 不同种类的气息。 将不同种类的众生气息混合，与木头等混合成食物。 混合后，做成一肘长的形状。 对于五根，如眼等。 写在汉纸上，煮沸后用于凶猛的祭品。 以此来恢复衰弱的元素。 如果被邪魔附身，要讲述驱魔的遣除之法。 将食物切成男人或瑜伽士的形状。 将白色、红色等颜色进行改变。 用自己的瑜伽士的污垢、口水等布片。 同样，也将元素之物。 与食物混合后，形成形状。 用羊毛、颜料、丝绸和不祥的羽毛。 装饰那些形状。 那些形状和颜色相符的。 食子也放在那些形状旁边。 所有那些形状的最后，是食物祭品。 由瑜伽士绕行与年龄相同的圈数。 加持后说这些话。 拿走吧，拿走吧，有力量者们。 贪欲、执着和迷恋。 忆念、执取、思考和触碰。 请释放、平息和解脱。 这些话要说三遍。 然后送到河边。 对于从死亡中遣除。 不要怀疑，那拉坎。 不思议者又祈请。 唉唉，导师金刚萨埵。 如果这样遣除死亡。 当众生的元素力量耗尽。 如果正值死亡之时。 在中阴禅定中。 如何安立明晰的智慧？ 在法性中阴中。 如何把握智慧的体性？ 临终的显现是什么样的？ 那时如何把握方法？ 我对此感到疑惑。 请导师开示此义。 然后导师说道。 不思议者，也请听。 如果寿命耗尽。 众生就会死去。 色蕴是粗重的。 因为最初是由元素产生的。 最终也是因为元素内部冲突而毁灭。 身体的五种元素瑜伽士们。 由于内部不协调的冷热冲突的缘故。 凡是寿命的行。 都是因为突发因素而死亡。 元素融入自身。 众生的寿命耗尽。 被称为死亡的时刻到来。 那
English
Rā. Wood, water, fire, and earth. The breath of different kinds. Mixing the breath of different kinds of sentient beings, mixing with wood, etc., into food. After mixing, make a shape one cubit long. For the five senses, such as the eyes. Write on Chinese paper, boil it, and use it for fierce offerings. This will restore the weakened elements. If possessed by a demon, the reversal of exorcism should be explained. Cut the food into the shape of a man or a yogi. Change the colors such as white and red. With pieces of cloth with the dirt and saliva of one's own yogi. Likewise, also the substances of the elements. Mixed with food, they form a shape. With wool, dyes, silk, and inauspicious feathers. Adorn those shapes. Those shapes and colors are consistent. Tormas are also placed next to those shapes. At the end of all those shapes is the food offering. Circumambulate by the yogi as many years as their age. Bless it and say these words. Take it, take it, powerful ones. Craving, attachment, and infatuation. Remembrance, grasping, thought, and touch. Please release, pacify, and liberate. Say these words three times. Then send it to the river. For reversing from death. Have no doubt, Naraka. The inconceivable one also pleads. Alas, alas, teacher Vajrasattva. If death is reversed in this way. When the elemental power of beings is exhausted. If it is the time of death itself. In the bardo of meditation. How is clear wisdom established? In the bardo of dharmata. How is the nature of wisdom grasped? What is the appearance of dying? How to grasp the method at that time? I am doubtful about this. Please the teacher explain this meaning. Then the teacher said. Inconceivable one, please listen also. If the time of life is exhausted. Beings will be called dead. The skandha of form is coarse. Because it was initially produced by the elements. Ultimately, it is also destroyed by the internal conflict of the elements. The five elements of the body, the yogis. Due to the internal conflict of hot and cold. Whatever actions of life have been done. Death is caused by sudden factors. The elements dissolve into themselves. The lifespan of beings is exhausted. It is called the arrival of the time of death. That