Tibetan
ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སཱུརྻ་ཙནྡྲ་མ་ཧཱ་སམྤུ་ཊ་གུ་ཧྱ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཉི་མ་ཤེས་རབ་དང་ཟླ་བ་ཐབས་ཁ་སྦྱོར་བ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གླེང་གཞི། ཨེ་མ། ང་ནི་འཇིག་རྟེན་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་མངལ་སྐྱེས་ལ་སོགས་བཞིའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ནི། །སེམས་ཐོག་མར་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱས་པས། །སངས་རྒྱས་ད་ལྟ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོབ། །སྐྱེ་བར་མ་དོར་གཉིས་བར་དུ་སངས་རྒྱས་པའི། །ངེས་པའི་བུཌྜྷ་པ་འབྲས་བུ་སུས་འདོད་པ། །ང་ཡིས་བསྟན་ཚིག་དོན་པའི་རྒྱུད་འདི་ཚིག་དོན་ཉོན། །རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་སུས་གང་གོམས་པ། །བསྒོམ་པ་མེད་པར་བར་མ་དོར་སངས་རྒྱས་འཐོབ། །སུས་ཀྱང་བསླབ་པ་མེད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་ན། །བླ་མའི་མན་ངག་རང་སྣང་རྩད་རྣམས་ཆོད། །དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་གྱིས། །དེ་སྐད་ཅེས་སྟོན་པས་མི་གནས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ཆེན་གཞི་བཅོས་པ་མེད་པ་ནས་པོ་ནས། མི་སྣང་བའི་སྟོན་པ་ཆེན་པོས་མི་འབྱེད་པའི་འཁོར་རང་ཀ་མའི་གཟུགས་ལ་སྔར་གསུངས་སོ། །གསུང་ད་ལྟར་ངོ་། །གསུང་ཕྱི་དུས་སུ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞི་ན། གང་གིས་འབྱེད་མཁན་ཀྱང་མ་བྱས་པའི་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་གི་ཕོ་བྲང་གནས། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཁ་དོག་འོད་ལྔ་དང་གཟུགས་བརྙན་སྐུ་ལྔ་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་གསལ་བ། བཀོད་པ་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཀྱིལ་རིགས་ལྔའི་ཁྱད་ཡངས་པ། ཁ་དོག་མ་འདྲེས་འོད་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ལྟེམ་བཞིན་གཞན་མེད་པ་པ། མེར་བཞིན་རྒྱ་མཚོ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་པ།འགུལ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས། པ། འཕྲིགས་ བཞིན་པ། ཤེས་པའི་ཁྱད་ཀྱིས། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ན། མཐོ་དམན་མེད་པ། བཅོམ་སྟོན་པ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཆེན་པོ་སངས་སྤྲོས་བྲལ་ཉག་གཅིག་ཏུ་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་། དགོངས་པ་གནས་གཞི་བཞག་མཛད་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དོན་སྤྱོད་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཉིད། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད། རིག་པ་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་དབྱིངས་ལ་འདྲེས་པ། རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བྱེད་ཀྱི་སྐུ་དང
Chinese
名为《日月和合大密续》。 印度语：苏雅旃陀罗摩诃三布吒古赫亚怛特罗纳玛（梵文天城体：सूर्यचन्द्रमहासम्पुटगुह्यतन्त्रनाम，梵文罗马拟音：Sūryacandramahāsaṃpuṭaguhyatantranāma，汉语字面意思：日月大秘密合续）。藏语：名为《太阳智慧和月亮方便和合无二大密续》。 顶礼薄伽梵大现证菩提者！ 如是我闻于一时，不共之缘起。诶玛！我为从世间轮回中解脱之故，化现为卵生等四种之身，最初利益一切有情，获得现在诸佛之显现。于生有未舍二有之间成佛之，决定之佛陀果位谁欲求？我所宣说此具义之续，听闻词义。此续若谁串习，无需修习于中有亦得成佛。谁亦无需学习，自性而然，上师口诀自显根皆断。是故对此当恒常串习。如是导师于不住之自性大处，从无所造作之处，无可见之大导师于不分别之眷属自生之身中，先前已宣说。语今亦然。语于未来时亦转变。如是我闻于一时，共同之缘起中，于谁亦未作分别者之圆满庄严大自显之宫殿处。自性清净五色光及影像五身明点等一切同时显现。庄严法界广大，坛城五部之差别宽广。颜色不杂五光圆满。如水波般无有他者。如火般大海不为风所动者。动摇般以智慧之风。闪烁般。以智慧之差别。于极大平等中，无有高下。薄伽梵导师具足者大现证菩提者，佛陀离戏唯一广大，一切之见与。意乐安住处所，四事业之义无尽受用，即是庄严大轮。明觉金刚童子续与。自性。明觉广大周遍之身与。彼融入法界。明觉现前显现之身与
English
The Great Secret Tantra of the Union of the Sun and Moon. In Sanskrit: Suryachandramahasamputaguhyatantranama (सूर्यचन्द्रमहासम्पुटगुह्यतन्त्रनाम, Sūryacandramahāsaṃpuṭaguhyatantranāma, The Great Secret Union Tantra of the Sun and Moon). In Tibetan: Called the Great Secret Tantra of the Union of Sun (Wisdom) and Moon (Method), Indivisible. Homage to the Bhagavan, the Great Perfectly Enlightened One! Thus have I heard at one time, the uncommon basis of discourse. Ema! For the sake of liberating from the cycle of worldly existence, I emanated into the forms of the four kinds of births, such as egg-born, etc. Initially, I worked for the benefit of all sentient beings, and obtained the appearance of the Buddhas of the present. Who desires the fruit of the definite Buddhahood, which is attained in the bardo between not abandoning birth? Listen to the words and meanings of this tantra, which I have taught. Whoever becomes accustomed to this tantra, without meditation, will attain Buddhahood in the bardo. Without anyone teaching, by nature, the guru's instructions will cut through all self-arising roots. Therefore, always become accustomed to this. Thus, the Teacher, from the great place of non-abiding nature, from the uncreated place, the great invisible Teacher previously spoke in the form of the self-born retinue that does not differentiate. The speech is now as well. The speech will transform in the future time. Thus have I heard at one time, in the common basis of discourse, in the palace of great self-arising, the completely arranged, by whom no differentiation has been made. Naturally pure, the five colors of light, the five reflected bodies, bindus, and all are clear at the same time. The arrangement is vast in the expanse of the dharmadhatu, and the distinctions of the five mandala families are broad. The colors are unmixed, and the five lights are completely perfect. Like a ripple, there is no other. Like a fire, the ocean is not moved by the wind. Moving, by the wind of wisdom. Sparkling. By the distinction of knowledge. In the great utterly equal, there is no high or low. The Bhagavan, the Teacher, the Possessor, the Great Perfectly Enlightened One, the Buddha, free from elaboration, the sole expanse, and all the views of. The intention, the place of abiding, the four activities, the inexhaustible enjoyment of the meaning, is the great wheel of adornment itself. The lineage of awareness, vajra garland, and. The essence. The body of vast and all-pervading awareness, and. That merges into the dharmadhatu. The body of awareness that manifestly appears, and.
Tibetan
་། མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་བཀོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་སོགས་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་། ཆོས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་དམིགས་གཏད་མེད་པ་དང་། མི་དམིགས་པ་དང་། དབྱིངས་ཀྱི་དོན་གཅིག་པ། རང་གི་མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་དང་། གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ། མི་གནས་པའི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང་། མི་འགྱུར་བ་རིག་པ་ཆོས་སྐུའི་ཚུལ་འཛིན་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཚུལ་འཛིན་པ་དང་། མཛད་པ་མ་ལུས་པ་སྤྲུལ་པ་སྒོ་ལྔ་སྐུའི་ཚུལ་འཛིན་པ་དང་།རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་གཞིར་སྣང་བྱེད་པ་མེད་པས་ཅི། ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་རིགས་ལས། རང་སྣང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཐབས་ལྷ་དང་ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། མི་རང་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལས་མཛད་པའི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མཆོག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཆེན་པོ་སྐུ་ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་དང་། རིན་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཆེན་ པོའི་མཆོག་སྦྱིན་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་དང་། སྣང་པདྨའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་བ་མཐའ་ཡས་ཆེན་པོའི་སྐུ་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་དང་། དོན་ལས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་བཅས་པ་དང་། སེམས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་ཆེན་པོ་རོལ་པའི་ལྟ་སྟངས་རྣམས་དང་། སེམས་བཛྲ་གིརྟི་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་མ་ཆེན་མོ་སྒེག་མོའི་ཆ་ལུགས་རྣམས་དང་། ཁྲོ་བོ་རིགས་ལྔ་དང་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་དང་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་རང་བྱུང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་། སྐུའི་ཕུང་པོ་དུ་མ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་དང་། འདུལ་བའི་སྡེ་དང་། ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་། མདོ་སྡེའི་སྡེ་དང་། ཉི་ཁྲི་སྟོང་གཅིག་དང་། མངོན་པའི་སྡེ་དང་། ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣ
Chinese
如彼母性之力量所展现的自性，如明镜般的五种大智慧，以及一切法，一切事物皆为空性，无相，无所执，不可得，与法界意义相同，离于自性，不成立任何自体，不住之大空性，以及不变化的智慧，执持法身之相，普遍明朗，执持报身圆满之相，无余事业，执持化身五门之相，以及种种幻化，无有能显现之基，法性亦非穷尽之族性中，自显现之如来，执持自性之族性本尊男女，执持金刚部之自性之方便本尊与智慧本尊，以及执持宝生部自性之本尊男女，执持莲花部自性之本尊男女，执持事业部自性之本尊男女，以及非人为自性，由心之大悲所作之广大事业中，具足名号与妙相之大身，以大菩提胜妙之手印，以及金刚不动，由金刚部所生之大身，以触地手印，以及宝宝生部所生之大身，大宝生之胜妙施予手印，以及莲莲花部所生之无量光大身，以禅定手印，以及义事业部所生之有成就之身，以施无畏手印，以及地藏菩萨等大勇士之游戏姿态，以及心金刚嬉戏女等供养天女之大母妖娆之姿态，以及五部忿怒尊与金刚黑汝嘎等，以及门神父母，自生之五大黑汝嘎，以及众多身之聚积，以及声闻与缘觉等，超越世间之大乘支分不可思议之诸法，以及律藏部，二万一千，经藏部，二万一千，论藏部，二万一千，自性圆满大圆满之名相六十四万
English
Like the very nature manifested by the power of the Mother, like the five great wisdoms that are like a mirror, and all dharmas, all things are emptiness, without characteristics, without attachment, unattainable, with the same meaning as the realm of reality, devoid of self-nature, not established as any entity, the great emptiness of non-abiding, and unchanging wisdom, holding the aspect of the Dharmakaya, universally clear, holding the aspect of the Sambhogakaya, without remaining actions, holding the aspect of the five doors of the Nirmanakaya, and various transformations, without a basis for manifestation, from the lineage where the nature of reality is also not exhausted, the self-appearing Tathagatas, the male and female deities of the lineage holding their own characteristics, the skillful means deities and wisdom goddesses holding the characteristics of the Vajra lineage, and the male and female deities holding the characteristics of the Ratna lineage, the male and female deities holding the characteristics of the Padma lineage, the male and female deities holding the characteristics of the Karma lineage, and the great deeds performed by the compassion of the mind, which is not artificial, the great body of Vairochana, endowed with names and excellent marks, with the supreme mudra of great enlightenment, and Vajra Akshobhya, the great body born from the Vajra lineage, with the earth-touching mudra, and the great body born from the Ratna lineage, the supreme giving mudra of great Ratnasambhava, and the great body of Amitabha born from the Padma lineage, with the meditation mudra, and the accomplished body born from the Karma lineage, with the protection-granting mudra, and the playful postures of the great heroes such as Kshitigarbha, and the alluring postures of the great mother goddesses of offering, such as Vajragirti, and the five wrathful deities and Vajra Heruka, etc., and the gatekeeper father and mother, the five great self-born Herukas, and the accumulations of many bodies, and the Shravakas and Pratyekabuddhas, etc., the inconceivable branches of the Mahayana that transcend the world, and the Vinaya Pitaka, twenty-one thousand, the Sutra Pitaka, twenty-one thousand, the Abhidharma Pitaka, twenty-one thousand, the names of the Great Perfection of Natural Perfection, six hundred and forty thousand.