Tibetan
བས་སུ་བླང་བདེ་བ་སྟེར། །མ་རིག་པ་དག་གཅར་ལ་མི་སྐྱེ་བར་གནོན། །ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངལ་གསོའི་གནས། །བདེ་བ་ཐོབ། ལྟ་དང་སྒོམ་སེམས་འགྱུར་བའོ། །པ་འདི་དག་གི་དུས་མཚམས་དང་བྱིང་རྒོད་ཀྱི་དུས་ན་བླང་འདྲེལ་བའི་ཚིག ། སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་འདུལ་བའི་ཞིང་། །དེ་ལྟར་བླངས་པས་སྡིག་པ་བྱང་། མི་བསྐྱོད་རྣམ་པར་རིག་པའོ་རང་བསྐྱོད་ནས། །རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཡང་འཛིན། །དེ་ཕྱིར་སྔོན་དུ་ཞུས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་པ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ་བྱིན་པ། ཞེས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བདག་གིས་སྨྲས་པའི་གླུ་ཚིག་འདི། །སྟོན་པ་ཉིད་ལ་མཆོད་ཕྱིར་བརྗོད། །གཞན་དུ་མ་ཡིན། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དེ་ཙམ་ན། །གླུ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་མཆིས། །ཡོན་ཏན་གང་ཙམ་ཡོད་པ་ལགས། །བདག་གིས་འདི་དག་མ་འཚལ་ན། །བཅོམ་ལྡན་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ལ་གསུངས། །དེ་ནས་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ཐུབ་པ་རྟོག་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གླུ་འདི་ཡི། །དགོས་པ་ངན་སོང་སྒོ་དགག་ཕྱིར། །སྔོན་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྐལ་ལྡན་པ། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་རྒྱུ་བའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་ཚེ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ནི་སྐབས་སུ་རང་གིས་ཡང་ཡང་བླངས། །མི་རྟོག་བསམ་གཏན་གནས་པའི་གྲོགས། །སྤྱོད་པ་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཉིད་རང་གིས་བླངས། །ཚོགས་དང་དབང་བསྐུར་གྱི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག །དེ་དུས་གླུ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །མི་རྟོག་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ། །འདི་ཉིད་སྐབས་སུ་བླང་བར་བྱ། །གླུ་ཡི་དོན་ནི་འདི་དག་གོ། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ལ་སྣ་འདྲེན་པས། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གླུས་འདིས་ཀྱང་བསྐུལ། །གང་ཞིག་རྒོད་པས་བསམ་གཏན་མ་ཕེབས་པ། །གླུ་འདིས་ནི་རྣལ་དུ་འབེབས་པ་ཡིན། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་སེམས་བྱིང་བའི་དུས། །འདིས་ནི་གསེང་ན་རང་མལ་དུ་ཏིང་འཛིན་བཟང་། །རང་རིག་བདེ་བའི་རྒྱ་ཡིས་འདེབས། །རང་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་སྦྱོར། །བླ་མའི་མན་ངག་ལུང་ཀུན་འདིས་འཇུག །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྒྱུད་ལ་རང་བབས་སུ་བརྟེན། །དམིགས་ པ་རྣམས་ནི་རང་སར་རང་དག་ཏུ་གྲོལ། །སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྦྱོང་རིག་པ་ཉིད་བའོ། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་གར་ཡང་བྱ། །གླུ་གར་
Chinese
给予容易接受的方便。压制无明，使其不生起。是诸乘的休息之处。获得安乐。是见和修心的转变。这些词语是在这些时候的间隙和沉掉与掉举时采用的联系。 是诸心要的调伏之田。如是接受便能清净罪业。不动遍知自生起。自身亦持金刚萨埵之身。因此唱诵先前所请问的金刚歌。大雄你真好！真好加持。如是导师自己说道。之后大雄如此禀告道：奇哉奇哉导师金刚持。我所说的这歌词。是为了供养导师您而说。并非为了其他。如果仅仅只有这些功德。那歌还有什么必要呢？到底有多少功德呢？如果我不知道这些。请世尊您为我宣说。之后您便开示道：谛听，无能胜者，无分别。这金刚秘密之歌的。必要是为了遮止恶趣之门。是往昔诸佛自己的行持。任何具缘的瑜伽士。在尸陀林处游行的行为之时。金刚歌是自己反复唱诵的。是安住于无分别禅定的朋友。是所有行为的前导。因此自己要唱诵金刚歌。在会供和灌顶之时进入坛城。那时要精勤于歌。在依靠无分别相续修习之时。此时应当唱诵此歌。歌的意义就是这些。以无分别智慧引导安乐。也以金刚自己的歌来策励。任何因掉举而无法进入禅定的。这首歌能使其平静下来。如果瑜伽士心沉没之时。这能使其清醒，在自己的位置上禅定良好。以自明安乐之网来滋润。自身与大手印结合。上师的口诀，所有教证都由此进入。空性也自然而然地在相续中生起。诸 目标在各自的本位上自然解脱。是净化心之实性的觉性。因此要唱金刚歌。也要恒常跳金刚舞。歌舞
English
It grants ease in acceptance. Suppresses ignorance, preventing its arising. It is the place of rest for all vehicles. Attain happiness. It is the transformation of view and meditation. These words are used as connections during the intervals of these times and during sinking and agitation. It is the field for taming all essential points. By accepting it in this way, sins are purified. Immovable, all-knowing, self-arises. One also holds the body of Vajrasattva. Therefore, sing the Vajra song that was previously requested. Great Hero, you are excellent! Excellent blessing. Thus, the Teacher himself spoke. Then the Great Hero said this: O, O Teacher, Vajradhara. This song that I speak. Is spoken to offer to the Teacher himself. Not for anything else. If there are only these merits. Then what is the necessity of the song? How much merit is there? If I do not know these. Please, Bhagavan, tell me. Then you said: Listen, Invincible One, without discrimination. The necessity of this Vajra secret song. Is to block the gates of the lower realms. It is the conduct of the Buddhas of the past. Any fortunate yogi. When engaging in the conduct of wandering in the charnel ground. The Vajra song is repeatedly sung by oneself. It is a friend who abides in non-discriminating meditation. It precedes all actions. Therefore, one should sing the Vajra song oneself. Enter the mandala during the gathering and empowerment. At that time, be diligent in the song. When meditating relying on the non-discriminating continuum. At this time, this song should be sung. The meaning of the song is these. Leading to non-discriminating wisdom and bliss. Also encouraged by the Vajra's own song. Anyone who cannot enter meditation due to agitation. This song can calm them down. If the yogi's mind sinks. This can awaken them, and meditation is good in their own place. It nourishes with the net of self-aware bliss. The body itself unites with the Great Seal. The Guru's instructions, all scriptural authorities enter through this. Emptiness also arises naturally in the continuum. All objects are liberated in their own place, self-purified. It is the awareness that purifies the essence of the mind. Therefore, sing the Vajra song. Also, always perform the Vajra dance. Song and dance
Tibetan
རྒྱུན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་སུས་བརྟེན་པ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་མི་རྟོག་པའི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོས། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །གསང་བའི་རྒྱུད་ནི་རྣམ་ཕྱེ་བ། །སྔོན་བྱུང་སྟོན་པ་བྱོན་དུས་སུ། །རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཅི་ལྟར་བཤད་པ་ལགས། །ད་ནི་མ་ཕྱིས་འོངས་སེམས་ཅན་ལ། །ཅི་ལྟར་རྒྱུད་ཉིད་བཤད་པར་བགྱི། །འདི་དག་བདག་གིས་མ་འཚལ་ན། །ཐུབ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བདག་ལ་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་སྟོན་པ་གནས་དུས་འཁོར་ལྔར་ལྡན་པས། །ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞི་ཉིད་དང་ཐུན་མོང་མིན་པའི། །གླེང་གཞི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ། རང་རིག་སྒྲིབ་པ་ཀུན་འདས་པ། །ངོ་བོ། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནས་དང་སྟོན་པ་དང་འཁོར་དང་དུས་དང་ཆོས་སོ། །དུའོ། །དེ་ཉིད་ཕྱི་དང་ནང་ཁྱད་ལས། །ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁང་། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྔོན་བྱུང་བས། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྟོན་པ་ཆེ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྟོན་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་རྣམས། །མི་རྟོག་རྣམ་གྲངས་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཁོར་དུ་བྱུང་། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྟན་པ་གདམས་པ་ཉམས་ལེན་བསྟན་པའི་ཚུལ། །དེ་ཉིད་གོམ་པ་དུས་ཀྱང་ཡིན། །དེ་ལྟར་གནས་པའི་རྒྱུད་དེ་ལ། །ཕྱི་ལྟར་ནང་ལྟར་གསང་བ་ལྟར་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་བཤད་པའི་ཡན་ལག་བཞི་དག་ལས། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་འདི་ནང་ལྟར་བཤད། །རྩ་བའི་དོན་གྱིས་མཚན་ངོས་བཟུང་། །དང་སྦྱར་བ། ཡོ་གའི་དོན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གྱིས་འཇུག་སྒོ་ཕྱོགས་དང་སྦྱར་བསྟན། །དགོས་ཆེད་དོན་གྱིས་རང་སར་བཞག། འབད་རྩོལ་མེད་པའོ། །ཚིག་གི་དོན་གྱིས་དཀྱུས་གཞུང་ཉིད་སྤྲད། ། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་ཡིད་རྣམས་ཚིམ། །མི་རྟོག་ཐུབ་པས་ཡང་གསོལ་པ། །དེ་ལྟར་སྔར་ནས་མ་བཤད་སྐྱོན་ནི་ཅི་ལྟ་བུ། །གཙོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པས་ཀྱིས་བདག་ལ་གསུངས། །ཐུབ་པ་ཉིད་ནི་ཡང་ཉོན་ཅིག །ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བཀའ་རྒྱུད་འདི་ལ། །ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །རྩ་བའི་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །ཆོས་རྣམས་རིག་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་པར་མ་འདུས་པས། །མཐའ་ཡ
Chinese
恒常瑜伽士所依，此乃转生金刚族。如是世尊亲口说。尔后不思议大能仁，如是启请导师大金刚持。祈请导师大悲者，分辨秘密续部者。往昔导师显现时，此续如何讲说耶？如今末世未来众生，如何讲说此续耶？此等我皆不了知，能仁大悲者请为我宣说。世尊如是开示：大秘密续部，圆满具足五种功德，即导师、处所、时间、眷属。共同之论基及非共同之论基，乃一切之种子。ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思）。自明离一切障，本体。处所之差别，即非共同之处所、导师、眷属、时间、法。དུའོ།།（藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思）。彼者内外之差别，心之珍宝宫殿，乃圆满具足之处所。自明智慧往昔生，智慧自生大导师。非共同之导师，非共同之眷属，即身及智慧明点等。不思议名相，圆满眷属乃眷属之生起。非共同之教法，即口诀及修持教法之方式。彼者即是次第时间也。如是安住之续部，外如内如秘密如，无上圆满及讲说之四支。尤其此乃内如之讲说。以根本义而立名，与...相连。瑜伽之义，以非共同之时圆满，以入门方向相连而指示。以必要义而安住自处，无有勤作。以语句之义而赋予经文本身。 佛陀与众生之历史，以意义而满足诸心。不思议能仁再次启请。如是往昔未曾讲说，有何过失耶？主尊导师请为我宣说。能仁请再次谛听。若不以历史意义讲说，此大秘密决定之教续，将成不信之过失。若不以根本义讲说，诸法未集于明智一体，终
English
Whoever relies on the constant yogi, will be transformed into the Vajra lineage. Thus spoke the Blessed One himself. Then the great, non-conceptual Sage requested the great Vajradhara teacher, saying: "O, O, compassionate teacher, who distinguishes the secret tantras. When the previous teachers appeared, how was this tantra taught? Now, for future sentient beings in the degenerate age, how should this tantra be taught? Since I do not know these, please tell me, O compassionate Sage." The Blessed One replied: "The great secret tantras are endowed with five perfections: teacher, place, time, and retinue. The common ground and the uncommon ground are the seeds of all. E-Vam Maya. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Self-awareness transcends all obscurations, the essence. The distinction of place is the uncommon place, teacher, retinue, time, and dharma. Du'o. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The difference between outer and inner is that the palace of the precious mind is a place of perfect abundance. Self-aware wisdom arises from the past, the great teacher of self-born wisdom. The uncommon teacher, the uncommon retinue, are the body and wisdom bindus. The non-conceptual enumeration, the perfect retinue, is the arising of the retinue. The uncommon teaching is the way of instruction and practice. That is also the step-by-step time. In that abiding tantra, like the outer, like the inner, like the secret, the four limbs of the unsurpassable perfection and explanation. In particular, this is explained like the inner. The name is identified by the fundamental meaning, and connected with... The meaning of yoga, with the perfection of the uncommon time, is shown by connecting the entrance with the direction. The purpose is to leave it in its own place, without effort. The meaning of the words gives the text itself. The history of the Buddha and sentient beings satisfies all minds with meaning. The non-conceptual Sage requested again. If it has not been taught before, what is the fault? Please tell me, O principal teacher. O Sage, listen again. If it is not taught with historical meaning, this great secret definitive teaching lineage will become a fault of disbelief. If it is not taught with fundamental meaning, the dharmas will not gather into one essence of intelligence, and ultimately