Tibetan
མས་ཏེ། གསུང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་དང་། སེམས་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་དང་། གསེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་། རྣམ་པར་གཞིལ་བ་དང་། རྣམ་པར་འཕྲོས་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་། རྣམ་པར་བཏུལ་བ་དང་། བསྙོན་པ་ལྟ་བུ། རྣལ་དུ་རླུང་གིས་འཕེན་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་ཕབ་པ་དང་། མི་དེ་རྣམས་ལ་གནས་པའི་རིག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐུགས་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་ཡོད་མེད་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པས་དངོས་པོར་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་།ཆུ་ལ་སྲེག་བྱེད་དུ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་། མིང་དུ་བརྟགས་པ་མ་ངེས་པ། མེ་ལ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་། མ་ངེས། ས་ལ་སྐྱོད་པར་བྱེད་པ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་། མ་ངེས་པ། རླུང་ལ་བརྟན་པར་བྱེད་པར་དབང་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་རྣམས་དང་། མ་གཞི་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པ་བཟླས་པར་རྟགས་རྣམས་རང་བྱུང་བ་དང་། མ་གཞི་མཚོན་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབས་པར་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་བ་དང་། མ་བསྐུར་མ་བཙལ་བཞག་པའི་ཡེ་ནས་ཡོད་པའི་དོན་དབང་རྣམས་རང་ཐོབ་པ་དང་། མ་རང་བྱུང་ཡིན་པའི་གནད་བསླབས་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་དོན་རང་ཤེས་པ་དང་། མ་རིག་པ་རྩོལ་བསྒྲུབ་དང་བྲལ་བ་བསྒོམས་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་རང་གིས་རང་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་ཏེ། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་དང་། མི་འབྱེད་པ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཞུ་བ་པོ་མི་རྟོག་པའི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བས། སྟོན་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེ་ལ། མ་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་པས་ནི་མཆོད། མ་བསྐུལ་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་ནི་མ་འགགས་པ་གདུངས། མི་གཟུང་འཛིན་གནས་པའི་བསམ་པས་ནི་བཟུང་། མ་བཏིང་བའི་སྟན་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ལས་ནི་ལངས། མ་བྱས་པའི་བླ་གོས་ནི་རང་ཆས་སུ་བཟར། མ་བསྒྲགས་པའི་འབད་རྩོལ་མེད་གླུ་ཡིས་ནི་བསྐུལ། མ་དགོངས་པ་རང་ལ་གནས་པའི་གླེང་བའི་ཚིག་ནི་ཞུས། མུན་པ་མངོན་དུ་གསལ་བའི་དད་པ་མངོན་དུ་བླངས་ནས། འདི་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེའི་གླུའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་དྲུག་འགྱུར་དུ་བླངས་པ་ཨེ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་འདི་དཔེ་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་མ་གཅིག་པས་སླར་དཔེ་ཁུངས་དག་རྙེད་ན་དཔྱད་དགོས་མ་ཀེ་རི་ཀ་རི་མས་ཏ། བྷ་ལི་བྷ་ལི། ས་མི་ཏ་སུ་རུ་སུ་རུ། ཀུན་དྷ་ལི་མ་སུ་མ་སུ། ཨེ་བརྒྱད་འགྱུར་དུ་ཀ་རས་སུ་ཏི་བྷས་ཏ་ཡེ། ཙ་ཀི་ར་བྷུ་ལི་ཏ་་ཡེ། ས་མུན་ཏ། ཙརྱ་སུ་གྷ་ཡཱེ། བྷི་ཏིང་ལ་ས་ན། བྷ་གྷུ་ལི་
Chinese
མས་ཏེ། 语之所有法，不可思议之蕴等，以及心之清净，如金匣之心，以及破灭，以及如散布之心，以及调伏，以及如狡辩，如风吹之自性之心，以及降伏，以及住于彼等之人大智慧等，诸佛意，于虚空之中无论有无皆不成立，故能自在事物，以及能自在水中焚烧，以及名言所立不定，以及能自在火中聚集，以及不定，以及能自在地上行走，以及不定，以及能自在风中稳固，彼等事业等，以及本来超离言思之念诵，诸相自然生起，以及本来超离表示之故，修持而成大成就自然生起，以及不求不索安住之本有义，诸自在自然获得，以及非自然生起之要诀，于所学一切法 之义自然了知，以及无明离勤作修持，成佛自己获得自己等，无量功德等，不分别恒常之三摩地，以方便唯一入定。其后，名为不分别之大雄辩者，以不着之自性供养第六导师大金刚持，以不劝请之妙音，无间断而歌唱，以不住能取所取之心而摄持，从不铺设之座自性清净中起立，以不造作之法衣自然穿着，以不宣扬之无勤歌声劝请，以不思议安住于自性之言词请问，于黑暗中显现光明之信解，显现而受持，如是，以金刚歌之词句，对导师作请问。唱诵六变金刚歌，哎，此金刚歌，因所有范本皆不相同，若能寻得清净范本，则需校对，玛凯瑞卡瑞玛斯ཏ། བྷ་ལི་བྷ་ལི། （梵文天城体：भलि भलि，梵文罗马拟音：bhali bhali，汉语字面意思：巴利 巴利） ས་མི་ཏ་སུ་རུ་སུ་རུ། （梵文天城体：समित सुरु सुरु，梵文罗马拟音：samita suru suru，汉语字面意思：萨弥达 苏汝 苏汝） ཀུན་དྷ་ལི་མ་སུ་མ་སུ། （梵文天城体：कुन्धलि मसु मसु，梵文罗马拟音：kundhali masu masu，汉语字面意思：昆达利 玛苏 玛苏） ཨེ་བརྒྱད་འགྱུར་དུ་ཀ་རས་སུ་ཏི་བྷས་ཏ་ཡེ། （梵文天城体：ए अष्टगुर्दु करस्सुति भस्तये，梵文罗马拟音：e aṣṭagurdu karassuti bhastaye，汉语字面意思：哎 八倍速 卡拉斯苏提 巴斯塔耶） ཙ་ཀི་ར་བྷུ་ལི་ཏ་་ཡེ། （梵文天城体：चकिर भुलितये，梵文罗马拟音：cakira bhulitaye，汉语字面意思：恰吉拉 布利塔耶） ས་མུན་ཏ། （梵文天城体：समुन्त，梵文罗马拟音：samunta，汉语字面意思：萨蒙塔） ཙརྱ་སུ་གྷ་ཡཱེ། （梵文天城体：चर्य सुघाये，梵文罗马拟音：carya sughāye，汉语字面意思：恰雅 苏伽耶） བྷི་ཏིང་ལ་ས་ན། （梵文天城体：भितिंगलसन，梵文罗马拟音：bhitingalasana，汉语字面意思：比丁嘎拉萨纳） བྷ་གྷུ་ལི་
English
Maste. All the dharmas of speech, the inconceivable aggregates, and the purification of the mind, the mind like a golden box, and the shattered, and the mind like the scattered, and the tamed, and like a denial. The mind like the wind-blown nature, and the subdued, and the great wisdom residing in those people, etc. All the minds, and because it does not exist in the sky, it has power over things, and it has power to burn in water, and the name is uncertain. It has power to gather in fire, and it is uncertain. It has power to move on the earth, and it is uncertain. It has power to stabilize in the wind, and all those actions, and the signs are naturally born from the recitation that is beyond speech and thought, and the great accomplishment is naturally born from the practice because it is beyond representation, and all the powers of the original meaning that is not sought or searched are naturally obtained, and the key point that is not naturally born is taught, and all the dharmas are naturally known, and the ignorance is practiced without effort, and the Buddha himself obtains himself, etc. All the immeasurable qualities, and without discrimination, he enters into samadhi with constant samadhi as the only means. Then, the one who asks, the great invincible one called Non-Conceptual, offered the sixth teacher, the Great Vajradhara, with the offering of non-attachment, and sang without interruption with the unprompted melody, and held it with the mind that does not grasp the grasper, and rose from the seat of unspread nature, and wore the unmade robe as his own, and urged with the unproclaimed effortless song, and asked with the words of the unspoken dwelling in himself, and manifested the faith that illuminates the darkness, and took it up, and thus, with the words of the Vajra song, he asked the teacher. The six-fold Vajra song was sung, oh, this Vajra song, because all the examples are not the same, if a pure example can be found again, it needs to be examined. Ma Ke Ri Ka Ri Mas Te. Bhali Bhali. Samita Suru Suru. Kundhali Masu Masu. E eightfold Karassuti Bhastaye. Cakira Bhulitaye. Samunta. Carya Sughāye. Bhitingalasana. Bhaguli.
Tibetan
ཡེ། ས་ཏ་རི་དྷུ་ཀ་ནི། མ་ཏ་རི་བྷེ་ཏ་ན། པ་ར་ལི་ཧི་དྷི་ས་ན། མ་ཁར་ཏ་ཀེ་ལ་ན། དགུ་འགྱུར་སཾ་བྷུ་ར་ཏ་མེ་ཀ །ཙར་དཾ་པ། སུརྱ་གྷ་ཏ་ར་ཨཱེ། བ་ཤ་ན། ར་ན་བྷི་ཏི་ས་གྷུ་ཏི་པ་ཡཱ། གྷུ་ར་གྷུ་ར་པག །ཁ་ར་ན་ལཾ། བཅུ་འགྱུར་ན་ར་ན་ར། ཨི་ཐ་ར་པ་ཏྲ་ལཾ། སིརྣ་སིརྣ། བྷེ་ས་བྷེ་ས། རས་སཾ་ལཾ། བུཌྜྷ་བུཌྜྷ། ཚི་ཤ་ས་གྷེ་ལཾ། ཉིས་འགྱུར་ས་སྭ་རི་རཱི། ལེ་ཁེ། ཨི་ཨཱིཾ། མ་མཱ། རི་རཱི། ལ་དྷཱ་ཨཱ། ཨཱོ་ཨཱཿཧཱུཾ། སྨས་ཏ་བྷ་ས་ལི། མ་སི་ཏ། སུ་རུ་སུ་རུ། ཀུན་དྷི་ལི་མ་སུ། ཨི་ཀ་རི་ལི་བྷ་ཏ་ཡཱེ། ཙ་ཀ་བྷུ་ལི་ཏ་ལྕ་ཡཱེ། ས་མུད་ཏ་ཙརྱ་སུ་གྷ་ཡེ། བྷི་ཏི་སན་ བྷ་གྷུ་ཡཱེ། ཀེ་རེ་དྷ་ཀ་ནི། དྷ་ཀ་མ་མན་སོ་རི། ཏ་ན་ས་ར། བྷ་ལི་དྷི། ས་ནཾ་ཁ་ར་ཏ་ཀེ་ལན། སཾ་བྷུད་ར་ཏ། ཨེ་ཀ་ཙ་ར་པ་ཏི། ཏ་བྷ་སུརྱ་གྷ་ཏ་ཨཱ། མ་ན་ས་པ་ར་བྷི་ཧོ། ཏི་གྷུ་ར་ལ། མ་སྨིན་ས། གྷུ་ཏིལ། ཏ་ཡ་མ་གྷུ་ར་གྷུ་ར། རླང་གྷ་ཁ་ས་ར་ན་ལཾ། ན་ར་ན་ར་ལཾ། ཨཱིཾ་ཐཱ་པ་ཏ་ལཾ། ཨི་ཐ་ར་ས་ཏ་མཾ། པིརྣ་བྷེ་ས་ར་ལཾ། ས་ཀེ་ལཾ། ས་སྭ། རི་། ལི་།ཨཱ་ཨཱ། མ་མཱ། ར་རཱ། ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་ནི། །སྟོན་པའི་ཐུགས་དཀྱིལ་རབ་ཏུ་བཟུང་། །བཀའ་སྩལ་པ། མི་རྟོག་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉོན། །མ་བསམས་བཞག་པའི་ངོ་བོ་རང་རིག་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལུང་ཆེན་ལས། །གླུ་འདི་ལ་སྤྱད་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལས་འདུག་སྟངས་ལ། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་སྣང་དྲན་པ་རྙེད། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མུ་སྟེགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །གླུ་འདི་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ཡིན་ནོ། །གཞི་ལས་མི་འགྱུར་རང་སྣང་ཆེན་པོ་ལས། །གླུ་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་ཡི་ཕུང་པོ་རྫོགས་པར་བཤད། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དེ་དག་བརྟེན་ནས་ཉམས་སྐྱེས་པ་ཐབས་ཀྱི་གཙོ། །གྲགས་པ་མེད་པ་གསང་བར་བྱ་རྡོ་རྗེའི་གླུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཀྱང་ཚིམ། །མཆོད་པར་འགྱུར། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དགོངས་པ་ལ་ཕེབས་པ་ཉམས་ཀྱི་གྲོགས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཡིད་རྣམས་འཕྲོགས། །འདུལ་བ་ཡིན། རིགས་དྲུག་བློ་ལོག་ནས་དད་པ་སྐྱེ་འཁོར་བའི་ཞེན་པ་བཟློག །སྐལ་དང་ལྡན་པ་གཞན་རྣམས་དད་འདུའི་གནས། །རང་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་རང་དབང་ཐོབ། །རང་རིག་བདེ་བའི་གསལ་རྣམས་འདེགས། །དྲན་པ་སློང་། ཤེས་པ་གཅིག་པའི་ཡུལ་ཡང་བྱེད། །གཞན་དབང་དུ་མ་གྱུར། ཡིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་སེལ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། །དབང་དང་དམ་ཚིག་གི་སྐ
Chinese
耶，萨达日迪卡尼，玛达日贝达纳，巴拉里嘿迪萨纳，玛喀达给拉纳，九倍桑布拉达美嘎，擦让巴，苏雅嘎达拉诶，瓦夏纳，拉纳比迪萨古迪巴亚，古拉古拉巴，喀拉纳朗，十倍纳拉纳拉，伊塔拉巴扎朗，色纳色纳，贝萨贝萨，拉斯桑朗，布达布达，策夏萨给朗，两倍萨梭日日，列克，伊昂，玛玛，日日，拉达阿，欧阿吽，麦达巴萨里，玛斯达，苏如苏如，滚迪里玛苏，伊嘎日里巴达耶，擦嘎布里达擦耶，萨木达擦雅苏嘎耶，比迪桑 巴古耶，给热达卡尼，达卡玛曼索日，达纳萨拉，巴里迪，萨南喀拉达给兰，桑布达拉达，诶嘎擦拉巴迪，达巴苏雅嘎达阿，玛纳萨巴拉比霍，迪古拉拉，玛敏萨，古迪尔，达亚玛古拉古拉，让嘎喀萨拉纳朗，纳拉纳拉朗，昂塔巴达朗，伊塔拉萨达芒，比日纳贝萨拉朗，萨给朗，萨梭，日，里，阿阿，玛玛，拉拉。如是金刚歌，执持导师之心要，如是宣说。无思大能仁谛听，不思而住自性自明，金刚持之大教言，勤修此歌得成就。于诸智慧之安住方式中，士夫之基现忆念得。非是颠倒之外道，此歌是不共金刚之总持。从基无变自现大光明，歌等语之蕴聚圆满说。瑜伽士等依此而生之觉受，是为方便之主。无名当隐秘，金刚之歌。诸佛之意亦得满足，成为供养。瑜伽士之意乐，是为觉受之友。空行母之心意亦得夺，是调伏。六道转念生起信心，遣除轮回之贪执。具缘其他有情是信心的处所。自明心之相续皆得自在，自明安乐之光明皆得提升，生起忆念。亦作一识之境，不为他力所转。遣除有情之过失，清净有身者之烦恼与业之障碍，灌顶与三昧耶之
English
Ye, Satari Dhukani, Matari Bhetana, Parali Hidhisaana, Makharata Kelana, Nine times Sambhurata Meka, Tsaramdaṃpa, Surya Ghatara Ae, Vashana, Rana Bhitisa Ghutipaya, Ghura Ghura Paga, Kharana Lam, Ten times Nara Nara, Ithara Patra Lam, Sirna Sirna, Bhesa Bhesa, Rasa Sam Lam, Buddha Buddha, Tshi Sha Sa Ghe Lam, Two times Sa Swa Riri, Lekhe, I Aing, Ma Ma, Ri Ri, La Dha A, O Ah Hum, Smas Ta Bha Sali, Ma Sita, Suru Suru, Kundhili Masu, I Kari Li Bhata Ye, Tsa Ka Bhuli Ta Tsa Ye, Samuta Tsarya Su Ghaye, Bhiti San Bhagu Ye, Kere Dhakani, Dhaka Ma Man Sori, Tana Sara, Bhali Dhi, Sa Nam Khara Ta Kelan, Sambhutarata, Eka Tsara Pati, Ta Bha Surya Ghata A, Manasa Para Bhiho, Ti Ghura La, Ma Smin Sa, Ghutil, Ta Ya Ma Ghura Ghura, Rlang Gha Kha Sa Rana Lam, Nara Nara Lam, Aing Tha Pata Lam, Ithara Sata Mam, Pirna Bhesa Ra Lam, Sa Ke Lam, Sa Swa, Ri, Li, A A, Ma Ma, Ra Ra. By this Vajra Song, Holding the heart essence of the Teacher, Thus it was spoken: Listen, Great Immovable Thupa, The essence of unthought-of abiding is self-awareness. From the great prophecy of Vajradhara, By practicing this song, attain accomplishment. In the way of abiding in the nature of all wisdoms, Beings find the memory of their basic appearance. It is not a reversed outsider, This song is the indivisible Vajra's Dharani. From the unchanging base, the great self-arising light, The aggregate of sounds, such as songs, is said to be complete. Also, the experiences that arise from relying on those yogis, Is the chief of methods. Without fame, keep it secret, the Vajra Song. Satisfies the minds of all Buddhas, Becomes an offering. Reaching the intention of the yogis, it is a friend of experience. Steals the minds of the Dakinis, It is taming. Turning away from the six realms, faith arises, reversing the attachment to Samsara. Others with fortune are places of faith and gathering. All the continuums of self-aware mind attain freedom, All the clarity of self-aware bliss is elevated, Arising memory. It also makes the object of one knowledge, Not transformed by other power. Removes the faults of sentient beings, Purifies the afflictions and karmic obscurations of embodied beings, Empowerment and Samaya of