Tibetan
མ་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ལྷ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ནི་གང་ལགས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ནི་གང་ལགས། སངས་ རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་གང་ལགས། བདག་ལ་གསུང་དང་། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཉོན་ཅིག །ཡི་གེ་ཨ་ལ་སེམས་གཏད་པས། །དངོས་པོའི་ཞེན་པ་རང་སར་འདོན། །བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ལ་སེམས་གཏད་པས། །ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད། །ངག་གི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་ནི། །དེ་ཡི་ཡིད་ནི་ཚིམ་པར་བྱེད། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སེམས་གཏད་པས། །དེ་ཡི་ངག་གི་དྲི་མ་དག །རཾ་ལ་སེམས་ནི་སུས་འཛིན་པ། །དེ་ཡིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་། །ཡི་གེ་ཧ་ལ་སུ་གནས་པ། །གཏི་མུག་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད། །གང་ཞིག་ཕཊ་ལ་སེམས་གཏད་པ། །དེ་ཡིས་ལུས་ངག་གནོད་པ་སྤངས། །སྨིན་མཚམས་ཐིག་ལེ་གང་བསྒོམ་པ། །འདིས་ནི་རླུང་ལ་གོམས་པར་འགྱུར། །བུ་ག་དགུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཡང་བྱུང་ལ་སེམས་འཛིན་པ། །དེས་ནི་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ཁེགས། །སྣ་རྩེར་ཡིད་ནི་སུས་གོམས་པས། །འབྱུང་བ་ཡས་པ་རང་སར་སྡུད། །ལུས་རྟེན་རང་འོད་གང་བསྒོམ་པ། །འདིས་ནི་བར་དོའི་ས་ལ་གོམས། །ནམ་མཁར་སེམས་ནི་སུས་འཕང་བ། །དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས། །གང་གིས་རྣ་བར་སེམས་གཟུང་བ། །འདིས་ནི་སྒྲ་རྣམས་ཅི་དགར་སྤྱོད། །གང་གིས་སྙིང་གར་སེམས་འཛིན་པ། །འདིས་ནི་བསམ་པ་རང་སར་དག །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སུ་གནས་པ། །འདིས་ནི་དངོས་པོའི་ཞེན་པ་འགག །སྟོང་ཉིད་ཧད་པོར་སུས་བསྒོམ་པ། །དྲན་པ་རྣམས་ནི་ཅིག་ཆར་སྟོང་། །མི་རྟོག་སེམས་ལ་གང་བསྒོམ་པ། །འདིས་ནི་འཁོར་བའི་ཞེན་པ་བཟློག །འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སེམས་བཟུང་ན། །དེས་ནི་ལུས་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་གང་བསྒོམ་པ། །འདིས་ནི་མཚན་མའི་ཞེན་པ་འགག །གཉིས་འཇུག་བདེ་བ་སུས་བསྒོམ་པ། །འདིས་ནི་འདོད་ཡོན་ལམ་དུ་བྱེད། །བར་སྣང་ལམ་དུ་སུས་བྱེད་པ། །འདིས་ནི་སེམས་ལ་དབང་ཡང་ཐོབ། །ཀྱེ་ཀྱེ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཉོན་ཅིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་ནི། ། རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱིས། །མ་བཅོས་ལུས་ངག་རྣལ་དུ་ཕེབས། །དམིགས་པ་རྒྱུད་བརྟེན་བསམ་གཏན་གྱིས། །འཕྲལ་བྱུང་ཉོན་མོངས་མགོ་རྣམས་གནོན། །ས་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས། །རང་རང་རྒྱུད་ཀྱི་འཚོ་སྐྱོང་བྱེད། །མི་རྟོག་ཐུབ་པ་ཡང་ཉོན་ཅིག །བདེར
Chinese
是母亲，是大乘的禅定，是三世一切佛的密意。然后又祈请道：唉唉，薄伽梵，以心修习天等是怎样的？大乘之辈的心之禅定是怎样的？诸佛的密意是怎样的？请为我宣说。然后又开示道：唉唉，大雄也请听着！ 将心专注于字母ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）上， 对事物的执着自然消散。 将心专注于生起次第的本尊上， 能使身体的垢染得以清净。 以语的如金刚般的歌声， 能使他的心意感到满足。 将心专注于字母ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上， 能清净他的语的垢染。 谁将心专注于རཾ་（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）上， 他就能净化一切事物。 谁安住于字母ཧ་（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）上， 就能使一切愚痴消尽。 谁将心专注于ཕཊ་（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）上， 他就能舍弃身语的损害。 谁修习眉间明点， 这将会习惯于气。 将心专注于九窍的脉络上， 那就能遮止诸根的门。 谁习惯于鼻尖， 就能将增上的诸元素收摄于自身。 谁修习身体的自性光明， 这将会习惯于中阴的境地。 谁将心抛向虚空， 他就会习惯于空性。 谁将心专注于耳朵， 这就能随意享用诸声。 谁将心专注于心间， 这就能使思绪自然清明。 谁安住于空性， 这就能使对事物的执着止息。 谁修习空性哈达（had pa）， 忆念将会一时空掉。 谁修习无分别心， 这就能遣除对轮回的执着。 如果将心专注于五大， 那就能生起身之相。 谁修习无分别智慧， 这就能使对相的执着止息。 谁修习二入的乐， 这就能将欲妙转为道用。 谁将中阴转为道用， 这也能获得对心的自在。 唉唉，大雄也请听着！ 大乘的禅定是， 以自性力之禅定， 使未造作的身语安住于本然。 以所缘相续之禅定， 能压制突发的烦恼。 以安住于地的禅定， 能滋养各自相续。 无分别的能仁也请听着！ 于乐
English
It is the mother, the meditation of the Mahayana, and the intention of all Buddhas of the three times. Then again, he prayed: "Alas, Blessed One, what is it to meditate on deities and so on with the mind? What is the meditation of the mind of the Mahayana beings? What is the intention of the Buddhas? Please tell me." Then he spoke again: "Alas, great sage, listen! By focusing the mind on the letter ཨ་（Tibetan: ཨ，Devanagari: अ，Romanized Sanskrit: a，Literal meaning: A）, The attachment to things is naturally released. By focusing the mind on the deity of the generation stage, The impurities of the body are purified. With the vajra song of speech, His mind is satisfied. By focusing the mind on the letter ཧཱུྃ་（Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanized Sanskrit: hūṃ，Literal meaning: Hum）, The impurities of his speech are purified. Whoever holds the mind on རཾ་（Tibetan: རཾ，Devanagari: रं，Romanized Sanskrit: raṃ，Literal meaning: Ram）, He purifies all things. Whoever dwells on the letter ཧ་（Tibetan: ཧ，Devanagari: ह，Romanized Sanskrit: ha，Literal meaning: Ha）, He exhausts all ignorance. Whoever focuses the mind on ཕཊ་（Tibetan: ཕཊ，Devanagari: फट，Romanized Sanskrit: phaṭ，Literal meaning: Phat）, He abandons the harms of body and speech. Whoever meditates on the bindu between the eyebrows, This will become accustomed to the winds. By holding the mind on the nine apertures and the continuous channels, That blocks the doors of the senses. Whoever is accustomed to the tip of the nose, Collects the increasing elements into their place. Whoever meditates on the self-luminous body, This will become accustomed to the ground of the bardo. Whoever throws the mind into the sky, He becomes accustomed to emptiness. Whoever holds the mind to the ear, This enjoys all sounds as desired. Whoever holds the mind to the heart, This makes thoughts naturally clear. Whoever dwells in emptiness, This stops the attachment to things. Whoever meditates on emptiness in a daze, Memories are emptied all at once. Whoever meditates on the non-conceptual mind, This reverses the attachment to samsara. If the mind is held on the five elements, Then the signs of the body arise. Whoever meditates on non-conceptual wisdom, This stops the attachment to signs. Whoever meditates on the bliss of the two entrances, This turns desire into the path. Whoever turns the intermediate state into the path, This also gains power over the mind. Alas, great sage, listen! The meditation of the Mahayana is, With the meditation of natural force, The unmade body and speech rest naturally. With the meditation based on the object of focus, Suppress the heads of sudden afflictions. With the meditation of dwelling on the ground, Nurture the sustenance of each stream. Non-conceptual sage, listen! In bliss
Tibetan
་གཤེགས་དགོངས་པ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །མ་བཅོས་བཞག་པས་བྱུང་ཚོར་འགགས། །མ་བསྒོམས་བལྟས་པས་དྲོད་ཚད་རྙེད། །ཀྱེ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ལ་བལྟས་པས། ཡུལ་སྣང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པ་དང་། ནང་ཆོས་ཉིད་ལ་བལྟས་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་རང་དབང་དུ་འགྱུར་བའོ། །མི་རྟོག་ཐུབ་པས་ཡང་གསོལ་པ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཆོས་ཅན་ལྟ་བ་ཅི་ལྟ་བུ། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ལྟ་བ་གང་། །འདི་དག་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །མི་རྟོག་ཐུབ་པ་ཡང་ཉོན་ཅིག །ཕྱི་ཡི་ལྟ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དམིགས་པར་སྣང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །རང་བཞིན་མེད་པར་གང་གོམས་པ། །འདི་ནི་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད། །ཚོགས་དྲུག་མ་འགགས་ལྷུག་པའོ། །ནང་གི་ལྟ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དབྱིངས་དང་རིག་མངོན་སུམ་དུ་པ་སུས་མཐོང་བ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ས་ལ་གོམས། །འདི་ལས་ཐབས་གཞན་གོང་ན་མེད། །ཡིད་དཔྱོད་རྣམས་ཨ་ཏི་མན་ཆད་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །མི་རྟོག་ཐུབ་པས་ཡང་གསོལ་པ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དེ་ལྟར་ལྟ་དང་སྒོམ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྤྱོད་པ་ཡི། །དོན་རྣམས་རྣམ་པར་བསྡུ་བ་འམ། །ཡང་ན་དེ་རྣམས་འབྲས་བུ་གང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གསུངས། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་མ་མི་རྟོག་ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །དེ་དག་རྣམས་ནི་བསྡུས་པ་ཡིས། །གཅིག་པར་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་མཐོང་། །དེ་ཡང་གང་དང་གང་ཞེ་ན། །བཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྣང་བ་ཅོག་བཞག་ལ་སོགས་པ་རང་རྒྱས་ཐོབ། །དགོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ལ་སོགས་པ་དུས་ཚོད་ བསྟན། །ཟད་ལུགས་རྣམས་གང་ཟག་ཆོས་བོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཀྱིས་དག་པ་བསྟན། །བསྟན་པའི་འཁོར་བར་ལྟུང་གིས་དོགས་པ་ལ་སོགས་པ་གདེངས་ནི་མི་ལྡོག་ཚད། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་འདི་དག་ཡིན། །དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སུས་མཐོང་བ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མངོན་དུ་སྤྱོད། །ཐིག་ལེའི་སྒྲོན་མ་སུས་ཡེ་ཤེས་ལུས་མཐོང་བ། །རྩོལ་བཅས་རྣམས་ཀྱིས་རེ་གནས་ཐོབ། །ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པ་སུས་མཐོང་བ། །སྤྱི་དང་ཆོས་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྟོགས། །ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་སུས་མཐོང་བ། །དབང་པོ་རྣམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཐོབ། །མངོན་ཤེས་འཆར། ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་སུས་གོམས་པ། །རིག་པ་རྣམས་ནི་ཚད་ཟིན་སྲང་ལ་ཐེབས། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དེ་དག་གིས་ས། །འདི་ཉིད་རྣམས་ནི་རང་རིག་ལས། །རང་བ
Chinese
逝者之意有二： 不加修饰的安住，使生起之觉受止息。 未经修习的观视，使暖热之量得以寻获。 嗟！大能者，观视有两种：外观有法者，显示境与显现二者无别；内观法性者，使瑜伽士之心获得自在。 不思议贤者再次祈请： 嗟！嗟！薄伽梵金刚持，有法之观如何？ 如是法性之观为何？ 祈请为我开示这些。 金刚持开示道： 不思议贤者，再次谛听！ 外之观视是这样的： 对于显现为对境之诸法，习惯于无自性， 此即显空无二，六识不灭，任运自如。 内之观视是这样的： 谁现量见到虚空与觉性？ 此即习惯于成佛之地， 除此之外，没有更高之方便， 意念分别胜过阿底以下。 不思议贤者再次祈请： 嗟！嗟！薄伽梵金刚持， 如是观与修，以及行， 这些意义完全归纳， 或者这些之果是什么？ 薄伽梵请为我宣说。 然后导师开示道： 嗟！不思议贤者，你谛听！ 这些归纳起来， 见到安住于一之明点。 那又是什么呢？ 安住者获得安住诸显现等之自生。 意者，显有立基等显示时机。 尽灭之理，显示舍弃士夫法等之清净。 教法之轮，对于堕入之疑虑等，坚定不移。 如是意义归纳起来了。 这些是它的果： 谁见到虚空之灯？ 现前行于法界。 谁见到明点之灯，智慧之身？ 勤奋者获得希望之处。 谁见到智慧之灯，清净诸境？ 了知总相与法自性之体性。 谁见到水之灯？ 获得自在诸根， 现前生起神通。谁习惯于命脉？ 诸觉性达到衡量之标准。 它的果报是三身。 这些都是从自证中来。 自
English
The intention of the departed is twofold: By resting without contrivance, the arising sensations cease. By looking without meditation, the measure of warmth is found. Alas! Great capable one, there are two kinds of view: Looking at external phenomena, it shows that the realm and appearance are inseparable; looking at the inner nature of reality, it makes the minds of yogis become free. The Inconceivable Capable One again requested: Alas! Alas! Blessed Vajradhara, what is the view of phenomena like? Likewise, what is the view of the nature of reality? Please reveal these to me. Vajradhara replied: Inconceivable Capable One, listen again! The external view is like this: For all phenomena that appear as objects, Habituate to the absence of inherent existence, This is the inseparability of appearance and emptiness. The six consciousnesses are unceasing and free. The inner view is like this: Who directly sees the expanse and awareness? This is habituated to the ground of Buddhahood. There is no other method higher than this. Mental discriminations are superior to Ati and below. The Inconceivable Capable One again requested: Alas! Alas! Blessed Vajradhara, Thus, view, meditation, and conduct, Likewise, the meanings of practice are completely summarized, Or what are the fruits of these? Blessed One, please tell me. Then the teacher said: Alas! Inconceivable Capable One, listen! These are summarized, Seeing the bindu that abides in oneness. What is that? Those who rest attain the self-arisenness of resting all appearances. Intention, such as establishing the basis of existence, shows the timing. The way of exhaustion shows the purity of abandoning the person and dharma. The wheel of teaching, such as the fear of falling into, the certainty is irreversible. Thus, the meanings are summarized. These are its fruits: Who sees the lamp of space? Manifestly practices in the realm of reality. Who sees the lamp of bindu, the body of wisdom? The diligent ones attain the place of hope. Who sees the lamp of wisdom, purifying all realms? Realizes the characteristics of the general and the self-nature of dharma. Who sees the lamp of water? Obtains mastery over the senses, Manifests clairvoyance. Who is accustomed to the life force? The awarenesses reach the standard of measurement. Its fruit is the three bodies. These are all from self-awareness. Self-