Tibetan
བུ་རྒྱུར་མི་ལྡོག་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་འདོད་པས། །རྟོགས་པ་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པར་བསྟན། སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟར་སྣང་བ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཆར་དང་ཁུ་རླངས་རང་བྱུང་གི་ཆག་ཆག་བཏབ། །རྩོལ་སྒྲུབ་བྱ་མི་དགོས། ས་ལམ་འདོད་པ་ནི་ཐིག་ལེ་ཡིན་པར་བསྟན་ནས་རྩོལ་བ་མ་བྱས་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་དམིགས་ཐིག་ཆེན་ཏེ། །རྐང་པའི་རྗེས་ནི་རྡུལ་ཚོན་རིས། །འབྱེད་མི་དགོས། འགྲོ་བར་འདོད་པ་སྟངས་སྟབས་ཉིད། །ཐམས་ཅད་སྟངས་སྟབས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་རྣམ་རྟོག་གི་བགེགས་བསལ། ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་མ་བྱས་པའི་རིག་པ། ཇི་ལྟར་བྱས་ཕྱག་རྒྱས་རང་བྱུང་ལྷ་དང་སྤྲད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་རང་གི་ངག་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཡིན་པས་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས་པའི་རིག་པའི་ལྷ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག །བསམ་པ་རྣམས་ནི་རང་གི་དྲན་བསམ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པའི་ལྷ་གསལ་བ་བསྐྱེད་རིམ་ཡིན། །ཡིད་ལ་རང་གི་ཡིད་ལ་ཅི་འགྱུ་ ཐམས་ཅད་མ་བྱས་པའི་མཆོད་པས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པོ་འགྱུ་བ་མཆོད་པ་ཉིད། །མིག་གིས་མཐོང་ཚད་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །སྒྲ་ཆེན་པོ་རང་དང་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པ་རོལ་མོ་ཉིད། །རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་རང་གི་ལུས་ནི་བུམ་པ་ཡིན་ལ། །རང་གི་སྐྲ་ནི་ལོ་འདབ་བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་རྒྱན་གྱི་ཚུལ་མཛེས། །ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་ཆུ་རྣམས་བུམ་ཆུ་ཉིད། །རང་གི་དོན་སྙིང་ལ་སོགས་རྫས་ཀྱིས་གཏམས། །རང་ལ་སྣང་བའི་དབང་ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས་པས་རྫས་དང་རྩོལ་བས་དོན་དམ་མི་ཐོབ་གསུང་རྣམས་བྱིན། །ཡེ་གདོད་མ་ནས་དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐུར་བའོ། །མ་བསྐུར་ཉིད་ལ་རྫོགས་པའོ། །དེའི་གྲོགས་དམ་ཚིག་གང་ཞེ་ན་འདའ་བར་འདོད་པ་དམ་ཚིག་ལ། །བསྲུང་བར་འདོད་པ་བཅིངས་པ་ཉིད། །དགྲོལ་བར་འདོད་པ་ཆེད་དུ་བསྒྲུབས་ན་འཆིང་བའི་རྒྱུ་བྱས་ཤིང་བསྒྲུབས་ན་ཉམས་པ་སྟེ། །མེད་པར་འདོད་པ་ཐུབ་མཆོག་ཡེ་ནས་བསྲུངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་ཁ་ཟས་ཆང་ལ་སོགས་པ་བསྙེན་པ་ལ། །ཉལ་བ་དང་ཙོག་པུར་འདུག་པ་མ་བཙལ་བའི་སྒྲུབ་པའོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་ལྷག་གནས་སྟ་གོན་ཉིད། །གློ་དང་ལུད་པས་ཡེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ། །པ་ཡིན། མཐོང་བ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྡའི་མན་ངག་ཏུ་གྲོལ་བར་བསྟན་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡའ། །དེ་ལ་ཆགས་པ་ཉིད་ཉམས་མྱོང་ཡིན་ལ་ཞེན་མེད་རང་གྲོལ་དུ་བུཌྜྷའོ། །ཉམས་མྱོང་ཡིན། །ཤེས་རིག་རང་ཤེས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དྲན་བསམ་མ་འགགས་པའི་རིག་པ་མ་བུ་འཕྲད་པའི་ག
Chinese
是不可退转的子嗣。如果想要证得大手印，就要展示不依赖于其他证悟。三千世界所有显现，都是自性坛城。雨和雾气降下自然形成的滴落。不需要努力修持。想要获得地道，就要展示明点，不努力而行走的道路，目标就是大明点。脚印是粉末颜料的图画，不需要区分。想要行走，姿势步态本身就是。一切姿势步态，以金刚的步伐，消除分别念的障碍。不摇动肢体的智慧，如何做才能以手印与自生本尊结合的手印啊。如何说呢，自己的所有语言都是咒语，所有心髓都圆满于自身，是智慧本尊，即咒语的词句。所有想法，都以自己的忆念思维，使智慧本尊清晰，是生起次第。心中，自己心中所出现的，一切都是不作的供养，以血脉相承的成就获得者，所出现的都是供养本身。眼睛所见的一切，显现为形象，是本尊的身。巨大的声音，自己和他人所说的话语，都是乐器本身。自性的差别，自己的身体是宝瓶，自己的头发是树叶，宝瓶的装饰，以装饰的方式美丽。血液和黄水等液体，都是宝瓶之水。自己的心等，都充满了物质。显现于自己的灌顶，本来就存在于自身，所以说不依靠物质和努力就能获得究竟的意义。从原始本初就圆满地授予了四种灌顶。不授予本身就是圆满。那它的誓言伴侣是什么呢？想要违越的就是誓言。想要守护的就是束缚本身。想要解脱，如果特意去修持，就会成为束缚的原因，如果修持就会堕落。想要无有，至尊胜者本来就远离守护。饮食，食物酒等是近修。睡觉和蹲坐是不寻找的修行。所有行为都是剩余的处所，准备本身。痰和鼻涕本来就成就坛城。是的。所见的一切，都展示了解脱为表法口诀，是手印的表法。对此执着本身就是体验，无有执着就是自解脱为佛陀。是体验。自知自明的智慧之王，忆念思维不间断的智慧，是母子相会。
English
It is the irreversible lineage of the son. If you want to realize the Great Seal, it shows that it does not depend on other realizations. All the appearances of the three thousand worlds are the mandala of self-nature. Rain and mist fall naturally. There is no need to strive for practice. If you want to attain the bhumis and paths, you must show the bindu, the path of walking without effort, the goal is the great bindu. The footprints are pictures of powder colors, there is no need to distinguish. If you want to walk, the posture itself is the gait. All postures and gaits, with the vajra gait, eliminate the obstacles of conceptualization. The wisdom of not moving the limbs, how can the mudra that combines with the self-born deity be made with the mudra. How to say it, all one's own words are mantras, all the essence is complete in oneself, is the wisdom deity, that is, the words of the mantra. All thoughts, with one's own remembrance and thinking, make the wisdom deity clear, which is the generation stage. In the heart, whatever appears in one's own heart, everything is an unmade offering, and what appears to the achiever of the lineage is the offering itself. Everything seen by the eyes, appearing as form, is the body of the deity. The huge sound, the words spoken by oneself and others, are the instruments themselves. The difference of self-nature, one's own body is a vase, one's own hair is leaves, the decoration of the vase, beautiful in the way of decoration. Blood and yellow water and other liquids are the vase water itself. One's own heart and so on are filled with substances. The empowerment that appears to oneself originally exists in oneself, so it is said that ultimate meaning cannot be obtained by relying on substances and efforts. From the original beginning, the four empowerments were completely bestowed. Not bestowing is completeness itself. What is its samaya companion? Wanting to transgress is the samaya. Wanting to protect is the bondage itself. Wanting to liberate, if you deliberately practice, it will become the cause of bondage, and if you practice, you will fall. Wanting to be without, the supreme victor is originally free from protection. Eating and drinking, food, wine, etc. are close practice. Sleeping and squatting are practices that are not sought. All actions are the remaining places, the preparation itself. Phlegm and snot originally accomplish the mandala. Yes. Everything that is seen is shown to be liberated into symbolic instructions, which is the symbolic expression of the mudra. Attachment to this is experience, and non-attachment is self-liberation as Buddha. It is experience. The self-knowing king of wisdom, the wisdom of uninterrupted remembrance and thinking, is the meeting of mother and son.