Tibetan
འབྱུང་ཚུལ་སྟོན། སྣང་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བ་ཆེ། །དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆ་འོད་དུ་གསལ། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཀ་དག་ལ་འོད་ལས་ཀྱང་འདས་ཀློང་། །འགྱུར་མེད་ཕོ་རང་བཞིན་ཅན་བྲང་ལྷུན་འབྱམས་འདི། །སོ་སོར་སྣང་ཞིང་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པས། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་རང་དག་གི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་ཀློང་། །དངོས་མེད་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ཆ་མཁའ་ལ་སྣ་ཚོགས་སུ་རོལ། །ཡང་དག་ཀ་དག་ལས་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡངས། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་མེ་དང་འདྲ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རླུང་དང་འདྲ། །མ་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་ཐབས་གསང་གཞི་ལས་མ་གཡོས་ཞིང་། །ཆོས་ཉིད་ལུས་ཀྱི་རྒྱན་བཟང་བ། །ལོངས་སྐུའི་འོད་ལྔ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྤྱོད་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་ལས་འདས་པའི་འོད་ལ་སྤྱོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་། །སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་བསྟན། ཐིག་ལེ་རྣམས་རྩ་བ་ཞི་ནས་ཀྱི་བཞུགས་ས་སྣང་ཞིང་འགྲོ་འོང་མེད་ནི། །ངང་གིས་མ་བཅོས་གཞི་ལས་མ་གཡོས་རྟོག་པས་གཡོ་བ་མེད། །ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ཐབས་མཁས་པས། །རིག་པ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངང་། །སྣ་ཚོགས་རོལ་པའི་སྐུ་བསྟན་པས། །རྒྱུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་བསྟན། རྒྱུན་ཏུ་དྲེང་ཆགས་སྣང་ཞིང་ རྣམ་པར་རོལ། །གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་མང་བས། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གྲོལ་བས། དཔེ་དོན་རྟགས་ཀྱི་ཡིད་ཆེས་གསུམ་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི། །གཞི་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། སྤྱོད་པ་མ་སྤྱད་སྣང་བའི་མ་བསྒྱུར་རང་སར་གྲོལ། །ཐབས་གདམས་ངག་ལས་སྐུ་ལྟར་སྣང་བ་དག །གསང་སྔགས་ལམ་བར་དོ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་པ་ཡི། །བསམ་འདས་བསམ་དུ་མེད་རབ་དག་དྲི་མ་མེད་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་སྣང་བ་ཟད་ཡུལ་ལས་འདས། །བག་ཆགས་ཡུལ་ཕུང་པོ་རྣམས་སྐུ་ཡི་ངང་། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཐབས་ལ་ཐུག། བླ་མའི་གདམས་ངག་ལ་རག་ལས་པས་ཡུལ་བདག་ཏུ་མ་བཟུང་བ་ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས་པ། ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསུང་གི་ངང་། །ལྷུན་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ལྟ་བར་བསྟན། །སྣ་ཚོགས་པའི་ཆས་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །ཐུགས་རྗེ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་སྐྱོན་མེད་རྣམ་པར་དག །ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའོ། །སྟོང་དག་འཁྲུལ་པ་རང་དག་ཏུ་བསྟན་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་རིག་པ་ནི། །གསང་སྔགས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ངང་། །རིག་པ་འདྲེལ་མ་ཆད་པར་གནས་པ། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་ལས་བྱུང་བ་ནི། །དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ། །དབྱིངས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟོགས། ཆོས་སྐུ་རང་གི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་དངོས་པོའི་ལམ་དུ་སྣང་། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀ་དག་ཏུ་གནས་པ་ནི་ནི། །དངོས་པོས་སྟོང་པའི་ཡུལ་གྱི་གནད་དུ་གསལ་བས་ཁྱབ་རིམ་པས་ཆེའོ་བརྡེག །མན་ངག་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྲོལ་བས་ཡུལ་དུ་མ་བཅིངས་སྤྱི་བཅིངས་ངང་། །ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྷུན་རྫོགས་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་ལྟ་བ་ནི། །འཁྲུལ་པའི་གནས་བཟློག་པ་བསྟན། སེམས་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་སེམས་ཀྱི་སྒོ་བཅད་རྣམ་རྟོག་དྭངས། །ཁྱིམ་དབྱིངས་ཡངས་ཕུགས་རྡིབ་ལྟ་བ་རྟོགས་པའི་མཐའ་ཐབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མན་ངག་ནི། །འདོད་པའི་སྒོ་བཅད་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་རང་སོ་ལ་གནས་ནང་དུ་གསལ། །ཙིཏྟར། ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཡུལ་ལ་སྣང་ཆོས་སྐུ་ལམ་དུ་ཁྱེར་དག་སྣང་ལ་ཅེར་བཞག་ཏུ་བལྟ་ན་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དག །ཁྱི་རྐུན་མདོར་ཕྱུང་ཡིད་འགྱུ་བ་རང་སངས་རིག་པའི་ངོ་བོ་དྲན་མེད་དུ་རང་གྲོལ་ཟིན། །མཚན་མ་ཟིལ་གནོན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ སྟོང་པར་བསྐྱལ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རིག་པ་འགྱུར་མེད་ཀློང་ཡངས་འོད་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་ཆུབ། །ཤེས་རབ་བརྗིད་པའི་རང་སྣང་འབྱུང་བྱེད་ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་དུ་ཆོད། །རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་པར་རྐྱེན་བྲལ་ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་བཅུད་དུ་དྲིལ་བའི་རིག་པ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གནས། །སྣང་བ་འཁྲུལ་སྣང་སྐད་ཅིག་ཆིག་ཆོད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རིག་པ་མཁའ་ལ་རྒྱུག །ཨེ་མ་ཧོ། འཁྲུལ་པ་ཞིང་ཁམས་སུ་བསྐྱལ་བ་བསྟན། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་བསམ་འདས་མ་གཡོས་ངང་དུ་ཞོག །མ་རིག་པ་ཉིད་རྒྱུ་བདག་ཉིད་གཅིག་ཕྱིར་ཀློང་དུ་སྐྱོལ། །འཁོར་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་མེད་དུ་ཤེས་པས་འདས་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རུ་ནས་བཟློག །སྤྱད་པས་མ་ཕྱེད་ཡུལ་དུ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ལས་འདས་པ་མེད། །རྩ་བ་ཉོན་མོངས་ལྔ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྐུ་ལྔ། །དྲན་བྱེད་འགྱུ་བྱེད་རང་སར་གྲོལ་སངས་པས་ཐམས་ཅད་རིག་པར་གཅིག་རང་རིག་དག། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལམ་ལ་སྒྲོན་མ་བཞི་རྣམ་པར་སྣང་། །ཀུན་གཞི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་རིག་གསལ་བའི་གཞི་ཤེས་རིག་ཏུ་བསྟན་པས། །གཞན་དངོས་པོ་མེད་བྱུང་འཁྲུལ་པ་ཤེས་རིག་གཞི་ལ་བསྐྱལ། །ནས་འོང་དུ་རེ་བའི་རྟོག་པ་བཅད། ཕུང་པོ་གཟུགས། ཚོར་བ། འདུ་ཤེས། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལྔ་ཉིད་རྒྱུ་མེད་པས། །འཁྲུལ་པའི་ལུས་ནི་ར
Chinese
显示产生的方式。伟大的显现，伟大的光明。五种清净智慧的成分，显现为光明。法性无戏论的原始清净，超越光明的虚空。不变的男性自性，胸怀广阔无垠。各自显现，利益有情众生。自明法身，自清净的智慧身之虚空。无实空性的智慧，在空中多姿多彩地嬉戏。从真实原始清净中，智慧无碍，任运成就而广大。禅定智慧，智慧的威力如火。真实智慧如风。不动智慧，方便秘密，从根本上未曾动摇。法性身的庄严美好。报身五光。法身的行为是：在超越各种颜色的光明中行持。诸佛的行为和，心无二元的意义显示。明点等从根本寂灭的处所显现，没有来去。自然不造作，从根本上未曾动摇，没有被分别念所动摇。见解的智慧，以自性的方式，以善巧方便。觉性本身是不动金刚萨埵的状态。显示各种嬉戏的身。恒常显示行为。恒常相续显现，并 完全嬉戏。密咒方便之门众多。从各种门中解脱。以譬喻、意义、征相的三种确信而极度显示。一切法的根本是，根本觉性法身。行为是不行持，显现的不转变，在自处解脱。从方便口诀中，如身般显现的。密咒道中，从中有，安住于智慧身中。不可思议，不可思议，极度清净，无垢，地水火风的显现，超越穷尽之处。习气处，蕴等，在身的状态中。一切密咒都归于方便。依赖上师的口诀，不执著境为实有，本来安住于自性中。无著智慧，语的状态。显示任运圆满大圆满的见解。以各种装束，与诸佛共同结合。大悲，烦恼的垢染，无过失而完全清净。成为大智慧的自性行境。空性清净，错乱自清净中显示，智慧自生。一切法的根本是觉性。在密咒血脉相续的状态中。觉性相续不断地安住。一切法从自身产生。
English
Showing the way of arising. Great appearance, great clarity. The components of the five pure wisdoms, appearing as light. The primordial purity of dharmata, free from elaboration, a space that transcends even light. This unchanging male nature, with a vast and boundless heart. Appearing distinctly and benefiting sentient beings. The expanse of self-aware dharmakaya, the wisdom body of self-purification. The wisdom of insubstantial emptiness, playfully dances in the sky in various ways. From the true primordial purity, wisdom is unceasing, spontaneously accomplished and vast. Meditative wisdom, the power of wisdom is like fire. True wisdom is like wind. Unmoving wisdom, skillful means and secret, unmoving from the base. The excellent adornment of the dharmata body. The five lights of the sambhogakaya. The activity of the dharmakaya is: to act in the light that transcends various colors. The activity of all Buddhas and, showing the meaning of non-duality of mind. The thigles, etc., appear from the place of fundamental peace, without coming or going. Naturally uncreated, unmoving from the base, not moved by thoughts. The wisdom of view, through the nature of oneself, with skillful means. Awareness itself is the state of unmoving Vajrasattva. Showing various playful bodies. Constantly showing activity. Constantly appearing continuously and completely playing. The doors of secret mantra means are many. Liberated from various doors. Extremely shown with the three convictions of example, meaning, and sign. The root of all dharmas is, the fundamental awareness dharmakaya. Activity is not acting, the appearance is not transformed, liberated in its own place. From the means of oral instructions, appearing like a body. In the secret mantra path, from the bardo, abiding in the wisdom body. Inconceivable, inconceivable, extremely pure, without defilement, the appearance of earth, water, fire, and wind, beyond the place of exhaustion. Habitual places, aggregates, etc., in the state of body. All secret mantras culminate in means. Relying on the guru's oral instructions, not grasping objects as real, naturally abiding in oneself from the beginning. Unattached wisdom, the state of speech. Showing the view of spontaneously perfect great perfection. With various ornaments, uniting with all Buddhas. Great compassion, the stains of afflictions, without fault and completely purified. Becoming the self-nature realm of great wisdom. Emptiness is pure, showing in the self-purification of delusion, wisdom is self-born. The root of all dharmas is awareness. In the state of the secret mantra lineage. Awareness abides continuously without interruption. All dharmas arise from oneself.
Chinese
། །法界明灯方便之索，了悟法界无合离，法身自之感官境，显现事物之道。无垢智慧本来清净而住，以事物空性之境之要点而明，故周遍次第而广大。口诀之王本体解脱为一，故不束缚于境，于总束缚中，一切皆为自显现，如缕不断，自然圆满。唉玛吙！瑜伽士众之见地乃，显示遣除错乱之处。心与智慧分别，断心之门，分别念清净。家境宽广，根基崩塌，了悟见地之边际，不共方便口诀乃，断绝欲望之门，五种智慧光各自安住，于内明亮。则达（梵文，citta，心）。法性一切显现于境，法身取为道，若于清净显现而谛视，则智慧显现清净。如犬盗般截断，心之动摇自灭，觉性之本体于无念中自解脱已。压伏相，一切事物，送入空性，以错乱之显现而盖印。五种智慧，觉性不变，虚空广阔，于光明法界一切证悟。智慧威严之自显现，生起之法性，不作意，于五根境中决定。非由因而生，离缘，法性精华凝练之觉性，住于一切觉性之精华中。显现错乱显现，刹那间一决，智慧之觉性于空中行。唉玛吙！显示将错乱送往净土。自明觉性智慧本体，安住于不可思议不动摇之状态。无明本身，因即自性为一之故，送入虚空。轮回本身亦知为本无，故从过去之事物遣除。不以行持而分别，于境不作意之智慧，无有超越生起者。根本五烦恼清净，即五种智慧，五身。忆念者动摇者，于自处解脱，成佛，故一切为觉性，一即自明觉性。于一切有情之道上，四盏明灯种种显现。阿赖耶于自之身体之镜中，无有事物，以空明之基，显示为空性觉性，故他事物无有生起，将错乱送往觉性之基。断绝期待未来之分别念。五蕴，色、受、想、行，以其无因之故，错乱之身乃
English
། །The lamp of the expanse, the noose of means. Realize that the expanse is without gathering or separation. The Dharmakaya appears as the path of objects in the realm of one's own senses. The stainless wisdom abides in original purity. Because it is clear in the essential point of the realm empty of objects, it is vast and great in successive stages. The king of instructions is liberated as one essence, so it is not bound to a place, but in general bondage. Everything is spontaneously perfect as a continuous stream of self-appearance. Emaho! The view of all yogis is to show how to reverse the place of delusion. Differentiate between mind and wisdom, close the door of mind, and purify conceptual thoughts. The home environment is vast, the foundation collapses, and the ultimate means of realizing the view is the unique instruction. Close the door of desire, the five wisdom lights abide in their own places, and are clear within. Citta (Sanskrit, citta, mind). All phenomena appear in the realm, take the Dharmakaya as the path, and if you stare at pure appearance, the wisdom appearance will be pure. Like a dog thief, cut off the movement of the mind, and the essence of awareness is self-liberated in unconsciousness. Subdue the signs, and send all things into emptiness, and seal the appearance of delusion. The five wisdoms, awareness is unchanging, the expanse of space is vast, and all are realized in the realm of light. The self-appearance of wisdom's majesty, the arising nature of reality, is determined in the realm of the five senses without artificiality. Not created by cause, free from conditions, the essence of reality is condensed into the essence of awareness, which abides in the essence of all awareness. Appearance is a deluded appearance, a momentary decision, and the awareness of wisdom runs in the sky. Emaho! It shows that delusion is sent to the pure land. The essence of self-awareness wisdom abides in an inconceivable and unmoving state. Ignorance itself, because the cause is one's own nature, sends it into space. Samsara itself is also known to be non-existent, so it is removed from past things. Without distinguishing by practice, the wisdom that does not conceive of objects has no transcendence of arising. The root five afflictions are purified, that is, the five wisdoms, the five bodies. The one who remembers and the one who moves are liberated in their own places, and become Buddhas, so everything is awareness, one is self-awareness. On the path of all sentient beings, four lamps appear in various ways. In the mirror of one's own body, the basis of emptiness and clarity without objects is shown as emptiness and awareness. Therefore, other objects do not arise, and delusion is sent to the basis of awareness. Cut off the conceptual thoughts that expect to come in the future. The five aggregates, form, feeling, perception, formation, because they have no cause, the deluded body is