Tibetan
ལ་དུ་སྟོང་པའི་ཡུལ། །འཁོར་འདས་ཁྱབ་བརྡལ་གཟུང་བ་མ་རྙེད་དངོས་མེད་ངོ་བོས་སྟོང་། །རིག་པ་རང་དག །ཕྲ་རགས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་ཅིང་མ་འདྲེས་གཞི་ནས་རྫོགས། །དྲན་བྱེད་རྟོག་མེད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ ཏེ། །འོད་མདངས། རང་གི་ལུས་ལ་སྟོང་པས་ཁྱབ་ཕྱིར་དྲེང་ཆགས་སུ་གནས་པས་རྒྱུད་ཅེས་སོ། །གསལ་ཏེ་རང་བཞིན་འོད་ལྔའི་དབྱིངས་སུ་དག་པས་མ་འགགས་པས། །སྒྲོན་བྱེད་སྣང་དང་ཀུན་ཁྱབ་པ། །གསལ་དང་དྲོ་དང་བསིལ་བ་དང་། །ཡང་ཞིང་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་འཛིན། །ཁྱབ་དང་ཡེ་གདངས་རང་གསལ་དང་། །རང་གྲོལ་བྱེད་སྨིན་པའི་ས་བོན་ཉིད། །སྟོང་ལས་ལོག་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་དུས་དང་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གསལ་བས་ཁྱབ། །ཅིག་ཆར་བ་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་དང་རང་གྲོལ་འབད་པ་མེད་པ་དང་། །རང་ཤར་སྣང་བ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་གསལ་བས་ལུས་དང་འདྲེལ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བག་ཆགས་ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་མེད་དང་སོ་སོར་དྭངས། །འཛིན་མེད་གསལ་བའི་ཡུལ་སྣང་ལ། །སྒོ་ལྔའི་ཤེས་པ་འཛིན་པ་མེད་པས་ཡུལ་སོ་སོར་སྣང་ལ་ཞེན་པ་མེད་པའོ། །རང་གསལ་རྫོགས། །རང་གི་ལུས་ལ་འོད་ལྔ་གསལ་བས་དྲེང་ཆགས་ཁྱབ་ཕྱིར་རྒྱུད། །དེ་དག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་མན་ངག་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པས་ནི། །ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཞེས་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཉིད་ཀྱང་ངོ་། །བླ་མས་བསྟན། གང་ཟག་བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བཤད་བྱ་བ། །རབ་ཀྱི་གྲོལ་ལུགས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་རང་གྲོལ་དང་། །འབྲིང་ལ་སོགས་པའི་གྲོལ་ལུགས་འབད་བཅས་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །འབད་མེད་རྣམས་ནི་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རང་དག་ཡིན། །གནད་ནི་གནས་པ་ལུས་ཀྱི་གནད། འཆར་བྱེད་མིག་གི་གནད། ཡུལ་ནམ་མཁའི་གནད་རྣམ་པ་གསུམ་དག་གིས། །དེ་ཡི་དོན་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས། །ལུས་དང་གནད་གསུམ་སྒོ་མ་འགུལ་བ་གཉིས་དང་ཡུལ་སྡོད་པ་གསུམ་ཉིད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ཀྱི་གནད་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །སེང་གེའི་ཚུལ་ལག་མཐིལ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས། རྐང་པ་པུས་མོ་བྱ་རོག་གདོང་སེང་ངེ་བྱས་དང་གླང་ཆེན་ཚུལ། །རྐང་ལག་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། མཇིང་པ་གྱེན་ལ་བཏེག །མཇིང་པ་བསྲངས་ལ་མིག་མ་འབུར་བར་བྱའོ། །དཔུང་པ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་ལྐོག་མ་བཞག་སྟེ་མིག་ཧར་པོར་བལྟའོ། །དྲང་སྲོང་ལྟ་བུར་རང་གི་བུས་བྲང་སྦྱར་ལ་ལྐོག་མ་པུས་མོའི་ཁར་བཞག་ལ་ལག་པ་མཇིང་པ་ལ་འཁྱུད་མིག་ཧར་པོར་བལྟའོ། །ཤེས་པར་བྱ། །མིག་སྒོ་ནི་དེ་ཉིད་མ་འཁྲུལ་དང་། །མིག་མ་འགུལ་བས་རིག་པ་དབྱིངས་དང་བསྲེའོ། །གསལ་བྱེད་རྣམ་གཉིས་མ་འགུལ་བས། །ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ཉིད་ཀྱང་འགུལ་དེས་ནི་རིག་པ་ངོས་ཟིན་དབྱིངས་རབ་འབྱུང་བཅོས་ལ་ ཕེབས་པའོ། །བ་མེད། །ཡུལ་གྱི་གནད་ཀྱང་རྣམ་པ་སྣང་བའོ་གསུམ། །དག་པའི་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པས་རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་གོ་རར་ཚུད་ནི་སྡོད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྡོད། །རིག་པ་བསྡད་པས་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྐུའི་ངོ་བོ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ་དེ་ཡི་ཚིག་རེ་རེ་ལ་སྐུ་རེ་འཆར་རོ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མ་འགུལ་བའི་རིག་པ་བཙོན་དུ་བཟུང་བའི་མན་ངག་གིས་འགྱུ་བ་རང་སངས་སུ་དག་པའོ། །སྡོད་པའོ། །ཡིད་ནི་འགྱུ་མེད་རང་སར་གནས། །བསམ་པ་ལས་སེམས་ནི་འགྱུ་མེད་དྲན་པ་རང་བཞག་སངས་པ། །རིག་པ་རང་ས་ལེ་མི་འགྱུ་གནས་སྐུ་གསུམ་གསལ། །ལུས་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ཡིད་རྟོག་པ་ལོག་ཡིད་སེམས་དལ་བས་དྲན་རྒྱུན་འགགས། །བྱ་བ་བཏང་བས་ལུས་ངག་དལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ། །ངོ་བོ་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཟིན་པ་དལ་བས་སྐུ་ལྔར་ལྔ་ལྔ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ཤར། །རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཤར་བས་ཕྲ་རགས་འབྱུང་རྐྱེན་འགགས། །དབྱིངས་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་གསལ་ཤར་བས་བག་རྡུལ་ཕྲ་རགས་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་འོད་སྣང་དུ་གྱུར་པའོ། །འགགས། །དབྱིངས་ཀྱི་གོ་རར་རིག་པ་ཚུད་ཤར་བས་ཡུལ་སེམས་གཟུང་འཛིན་འགགས། །དེ་ལྟར་རང་གི་གཞིའི་ས་བོན་མཚོན་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་མ་བསྐྱེད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །གཞི་དེ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཐབས་གདམས་ངག་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུན་དུ་རང་ལུས་ལ་གནས་པ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་བྱ་རང་དག་ཏུ་གནས་པའོ། །གྱི། །རིག་པའི་གནས་ལུགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །འཁོར་དང་འདས་པ་གང་གིས་ཀྱང་། །རྟོགས་པར་དཀའ། འདི་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མི་སྣང་བས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བརྗོད་པར་དཀའ་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་སྲ་ཞིང་བརྟན་པ་ཅན། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་མཚོན་པའི་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཁྱད་མེད་གཞི་གཅིག་པའི། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་གཅིག །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞི་གཅིག་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །སྙིང་པོ་བཅུད་གསུམ་དྲིལ་བས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུམ་ཞེས་བྱ། །གནས་ལུགས་རང་བཞིན་རྒྱུད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །གཞི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མའི་རིགས་དང་སྙིང་པོ་བཅུད་འདས་པ་འོད་དུ་གསལ་ཉིད་དོ། །གཞི་ཀ་དག་ནི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་དང་། །ལྷུན་གྲུབ་ཐུགས་རྗེ་
Chinese
在空性的地方。轮回涅槃广大，无法把握，以无实有自性而空。觉性自圆满。没有粗细的垢染，不混杂，本来就圆满。忆念无念，一切事物皆为空性之自性。 光明。自身为空性所遍及，故安住于正直状态，故称之为“续”。明亮，自性清净于五光之界，故无阻碍。照亮者，显现且遍一切处。明亮、温暖、清凉。 具有轻盈且动摇之自性。遍及且原始之光芒自明，自解脱，乃成熟之种子。从空性中返回，故显现出产生之时和三身五智的自性所遍及。同时，于三刹那间，自解脱，无勤作。自生之显现本身完全清净，明亮，与身体相连。没有烦恼和习气，以及所知之垢染，并且各自清澈。无执著，明亮之境显现上。五根识不执著，故对各自显现之境不执著。自明圆满。自身五光显现，故正直遍及，故为续。以修习这些的口诀而证悟，是为。殊胜方便，亦是殊胜教言。上师所教。依各人智慧之差别。 如何讲述次第。上等之解脱方式为无勤作而自解脱。中等及以下的解脱方式为有勤作而修习。无勤作之士，错乱之显现即是自清净。要点是安住，身体之要点。显现者，眼睛之要点。境，虚空之要点，以这三种要点。 修习它的意义。身体和三个要点，门不摇动为二，境安住为三。身体的坐姿要点有三种。 如狮子之姿，双手掌按于地。双腿膝盖，如乌鸦之面，狮子之姿，以及大象之姿。手脚按于地，颈部向上抬起。颈部伸直，眼睛不突出。将胳膊放在右侧，斜眼看。如仙人一般，自己的孩子贴着胸膛，将胳膊放在膝盖上，手抱住颈部，斜眼看。要知道。 眼门是不错乱它本身。眼睛不动，觉性与法界融合。明亮
English
In the realm of emptiness. Samsara and nirvana are vast, unable to be grasped, empty with the nature of non-substantiality. Awareness is self-complete. Without the stains of coarse and fine, unmixed, complete from the beginning. Recollection is non-conceptual, all things are the nature of emptiness. Radiance. Because one's own body is pervaded by emptiness, it abides in an upright state, therefore it is called "Continuum." Clear, the nature is pure in the realm of the five lights, therefore unobstructed. The illuminator, appearing and all-pervading. Bright, warm, and cool. Holding the nature of lightness and movement. Pervading and primordial radiance, self-luminous, self-liberating, is the seed of maturation. Returning from emptiness, therefore the nature of the time of arising and the three bodies and five wisdoms is manifested and pervades. Simultaneously, in three instants, self-liberation, without effort. The self-arisen appearance itself is completely pure, bright, and connected with the body. Without afflictions and habitual tendencies, and the stains of knowable objects, and each is clear. Without clinging, the realm of bright appearance. The five sense consciousnesses do not cling, therefore they do not cling to the objects that appear separately. Self-luminous and complete. The five lights manifest in one's own body, therefore upright and pervasive, therefore it is a continuum. Because it is realized through the pith instructions of practicing these, it is. Special means, also a special instruction. Taught by the guru. According to the differences in the wisdom of each individual. How to explain the order. The way of liberation for the best is self-liberation without effort. The way of liberation for the middle and lower is to practice with effort. For those who are without effort, the appearance of delusion is self-purifying. The key is to abide, the key of the body. The one who appears, the key of the eyes. The object, the key of space, with these three keys. Practice its meaning. The body and the three keys, the door not moving is two, the object abiding is three. There are three key points for the posture of the body. Like the posture of a lion, both palms are placed on the ground. Legs and knees, like the face of a crow, the posture of a lion, and the posture of an elephant. Hands and feet are placed on the ground, the neck is raised upwards. The neck is straightened, and the eyes do not protrude. Place the arm on the right side and look askance. Like a sage, one's own child clings to the chest, places the arm on the knee, holds the neck with the hand, and looks askance. Know it. The eye door is not mistaken for itself. The eyes do not move, awareness merges with the dharmadhatu. Bright
Chinese
你们两个不要动。无云的虚空也会动摇，这能识别觉性，进入法界大转变。 没有障碍。境的要点也是三种显现。收摄于清净的法界，觉性融入法界的范围而安住。同样，觉性的自性安住。觉性安住，觉性获得稳固于金刚链身之自性，因此每一个字都显现为一个身。一切显现不动的觉性，以禁锢觉性的口诀，使流动自解脱而清净。安住。 心不动而安住于自处。从思虑中，心不动，念头自解脱而清净。觉性不离自处，安住，三身显明。执身为我的心识念头，以放松妄念，念流止息。放下作为，身语放松，远离痛苦。证悟自性觉性链，放松，五身五五遍布显现。觉性在虚空中显现，细微粗大的生起之因止息。法界清净的明灯，光明显现，细微粗大的习气如微尘般形成色相，转为光明。 止息。觉性融入法界的范围而显现，境、心、能取、所取止息。如此，自之基的种子，是象征意义的方便之续。未在自之续中生起，一切有情本自圆满。象征此基的是方便口诀。恒常安住于自身，称为续。如来之自性，所知自清净而安住。 觉性的安住方式，续的精要彻底剖析。无论轮回与涅槃。 难以证悟。此不以显现而知，难以言说，是不可分割的金刚自性，坚固而稳定。在自之续中象征的佛与有情无别，是同一基。 自性本性空性，无实有，一。圆满正觉是同一基，是生起一切之源的母。 精要三要素凝聚，称为有情、佛之续的三精要。安住方式自性续是这样的：基是初始和终结的种姓，以及精要，是超越的光明。 基是本来清净，是自性本性和。任运成就大悲。
English
When you two do not move, even the cloudless sky moves, which recognizes awareness and enters the realm of great transformation. Without obstruction. The key point of the realm is also the three appearances. Gathering into the pure realm of reality, awareness enters the realm of reality and abides. Likewise, the nature of awareness abides. When awareness abides, awareness gains stability in the nature of the Vajra Chain Body, so that each word manifests as a body. All appearances, the unmoving awareness, with the mantra that imprisons awareness, the movement is self-liberated and purified. Abiding. The mind abides in its own place without moving. From thought, the mind does not move, and thoughts are self-liberated and purified. Awareness does not move from its own place, abides, and the three bodies are clear. The mind that grasps the body as self, by relaxing the deluded thoughts, the stream of thoughts ceases. By abandoning actions, body and speech are relaxed, and suffering is abandoned. Realizing the nature of the awareness chain, relaxing, the five bodies, five each, pervade and manifest. Awareness manifests in the sky, and the causes of subtle and gross arising cease. The lamp of pure reality, clear light manifests, and subtle and gross habitual tendencies, like dust, form into appearances, turning into light. Cessation. Awareness enters the realm of reality and manifests, and the realm, mind, grasper, and grasped cease. Thus, the seed of one's own base is the means of symbolic meaning, the Tantra. Not generated in one's own continuum, all sentient beings are inherently complete. What symbolizes this base is the expedient instruction. Constantly abiding in one's own body is called Tantra. The self-nature of the Thus-Gone One, the knowable, abides as self-purified. The way of abiding of awareness, the essence of the Tantra is thoroughly analyzed. Regardless of samsara and nirvana. Difficult to realize. This is not known by appearance, difficult to express, it is the indivisible Vajra nature, firm and stable. The Buddha and sentient beings symbolized in one's own continuum are inseparable, the same base. Nature, essence, emptiness, not established as real, one. Perfect Enlightenment is the same base, the mother who generates the source of all. The essence of the three jewels is condensed, called the three essences of the continuum of sentient beings and Buddhas. The way of abiding, the nature of the continuum is like this: the base is the initial and final lineage, and the essence, is the light that transcends. The base is primordial purity, is the nature of essence and. Spontaneously accomplished compassion.