Tibetan
བཞིན་ཉིད་ཀུན་སྣང་རྒྱུའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །དབང་བསྐུར་བ་དང་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡན་ལག་གྲངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། །མན་ངག་སྒོམ་ཡོད་དང་སྒོམ་མེད་འབོགས་དང་ཉམས་མྱོང་བདེ་བ་དང་ གསལ་བ་གཉིས་དང་། །དེ་བཞིན་འབྱུང་བ་རིམ་པས་བརྩེགས་པ་ནས་ལྷའི་བར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། །ཐོས་དང་བསམ་དང་སྒོམ་པ་དང་། །སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ། ལྟ་བ་རེ་དོགས་མེད་པ་སྤྱོད་པ་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པ་བསྒོམ་པ་དང་། །གསལ་འགྲིབ་མེད་པ། སྦྱིན་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་བཟོད་པ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་དང་། །བརྩོན་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་འགྲུས་བསམ་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གཏན་ཤེས་རབ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། །སྟོབས་གཞན་གྱི་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྨོན་ལམ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དང་། །དེ་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དགེ་བཅུ་སྤྱོད་པ་ཉན་དང་བཤད་དང་བསམ་པ་དང་ཀློག་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་འཆད་པ་སྤེལ་བ་མཆོད་པ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལ་སོགས་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གདམས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་། །རྒྱ་ཆེ་བ་དབྱིངས་དང་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྣང་བ་དང་། །སྐུ་གཉིས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འདུག་ཚུལ་ཀ་དག་དང་། །གནས་གཞི་དང་ལམ་བར་དོ་དང་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། །རང་བཞིན་རྟོགས་པ་ངོ་བོ་དང་ནི་རྟོགས་ཚུལ་ཡུལ་ཅན་དང་། །འོད་ལྔ་དང་ཁ་དོག་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་ཉིད་དང་། །དངོས་པོ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྤྲོས་པ་མེད། །མི་འགྱུར་བ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་དང་། །མ་བཅོས་པ་ངང་དྭངས་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་བདག་ཉིད་ཆེ། །ངོ་བོ་ཐོག་མའི་གཞི་ཀ་དག་ཉིད་དང་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །སྤྱི་སའི་གཞི་དང་འཁྲུལ་གཞིའོ། །ལྷུན་གྲུབ་སྒོ་བརྒྱད་བཞི་དང་གཞི་སྣང་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་འཁྲུལ། ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་མཚར་བ། འདི་ཀུན་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་དུ་སྣང་། །ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །བསྟན་པ་གནས་དང་འཁོར་དང་དུས། །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་མངོན་པ་འདུ་ཤེས་དང་པོ་ཆེ། །ཉན་ཐོས་མདོ་སྡེ་དང་བྱེ་བྲག་རང་རྒྱལ་བསེ་རུ་དང་ནི་ནེ་ཙོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ། ཉན་ཐོས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་ཕལ་ཆེན་རྩ་བའི་སྡེ་བཞི་སྡེ་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲ་ཀུན་གྱིས་བཀུར། །གནས་བསྟན་ཉིད་དང་རྩ་སྡེ་བཞི། །སྡུག་ བསྔལ་འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་ཀུན་འབྱུང་འགོག་པ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་འདས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་འདས་པའི་རྒྱུ་ལ་སོགས་ཕྱེ། །ཟག་པ་བཅས་དང་ཟག་མེད་དང་། །ས་ལས་འདས་དང་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཡང་གསོལ་པ། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ལ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དེ་རྣམས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་སྣང་བ། །མྱང་འདས་མཚོན་པའི་ཆོས་དེ་རྣམས། །ལུས་དང་སེམས་ལ་རང་གི་ལུས་ལ་སེམས་ཇི་ལྟར་གནས་ཇི་ལྟར་གནས། །དོན་ཉིད་ངོ་ལ་ཇི་ལྟར་འཆར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གསུང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གཞི་དང་དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་ལས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དག །ལུས་སེམས་གཉིས་ཀ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཀྱི་རྒྱ། །ཡེ་ནས་མ་གྲུབ་པས་དངོས་པོ་ཉིད་ནི་ཟག་པས་སྟོང་། །རང་གི་སྣང་བ་རིག་པ་ངོ་གང་ལ། །འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ནི་རིག་པ་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་པས། །ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་དང་ཡེ་ཤེས་འཁོར། །ཡིན། རང་རིག་མཆོད་པའི་གནས་འགྱུར་ཕྱིར། །རིག་པའི་ངོ་བོ་རྟོགས་ན་ལྷ་ཡིན་པས་རང་གི་ལྷར་ནི་རང་ཉིད་ཆེ། །བསྡི་གནས་ཆེན་པོར་རང་གནས་པས། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ཉིད་མཆོད། །པའི་གནས་ཡིན་པས། བརྗོད་ཅིང་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་མེད་པས། །ཐམས་ཅད་རང་གི་སྨྲས་ཚད་གསུང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག །བསྐྱོད་ཅིང་བསྒྱུར་བ་རང་ཡིན་པས། །ཡན་ལག་མ་བསྒྱུར་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས། །བསམ་པས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་ཉིད་རང་སངས་པས། །རིག་པ་ལ་རྫོགས་པས་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་དུ་མེད། །རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཡེ་ནས་རང་དབང་དུ་གཞིར་གནས་པས། །རྫས་ནི་མི་དགོས་དབང་བསྐུར་ཐོབ། །བསྲུང་བའི་མཚམས་མེད་ཡེ་ནས་གདེངས་དང་ལྡན་པས་འདའ་ཉམས་བྲལ། །ཚིག་བརྗོད་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་བསྲུང་ལས་འདས། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་རང་གྲོལ་བས། །ཚིག་གིས་མཚོན་པ་མན་ངག་རང་རིག་ཀློང་། །རང་ལས་བྱུང་བས་རང་གྲོལ་བས། །ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྡུག་ བཙིར་བྱ་མི་དགོས་ཡེ་ནས་གདེངས། །སྐུ་གསུམ་རང་གི་སྙིང་ལ་མ་བསྐྱེད་ཡེ་རྫོགས་པས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་བའོ། །འདི་ལྟར་རང་བཞིན་སྣང་བ་ཡི། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་སྒྲ་རྣམས་ནི། །ཆོས་ཉིད་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཚིག་གིས་མི་རྟོགས་དྲན་པའི་བློ་ཡིན་པས་བརྗོད་མེད་རང་རིག་བདེ་ཆེན་པོ། །རང་རིག་བསམ་པས་མི་མཐོང་ཕྱིར། །བསམ་གཞིག་བརྟགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་
Chinese
如是自性普现之因之等持，灌顶及根本身语意和支分数量之誓言，口诀有修与无修之施与，以及经验乐与明之二者。如是次第积聚诸元素，从诸天之间生起之次第，闻、思、修，断除增益，见解无犹豫，行持无取舍，禅修无明暗，布施无畏等等，以及戒律遮止罪行等等，安忍如不思之安忍，精进大盔甲等等，勤奋思惟功德现前成就等等，定解智慧闻等等，力他者不能胜伏等等，以及愿望与所缘等等智慧，如是方便之摄持等等波罗蜜多，行持十善，听闻、讲述、思惟、读诵、念诵、讲解、传授、供养、教导等等。等等。方便与智慧之教导本身亦复，广大者法界与觉性金刚链显现，二身与五智安住之方式本初清净，处所地基与道中阴以及果位三身五智，自性证悟体性与证悟之方式有境，五光与五色五境本身，超离事物之智慧空性与无戏论，不变异体性自性显现种种大悲周遍一切，无造作本性清净自性不变异大自在，体性最初之地本初清净本身与自性任运成就，共同之基地与错乱之基地。任运成就八十四以及地现之差别而错乱。唉玛吙！稀有啊！此等皆显现为所知之境。以是应知之法，佛法僧伽，教法住处与眷属及时节，法身报身化身，经藏律藏论藏最初之意识，声闻经藏和分别，独觉犀牛以及鹦鹉菩提心。胜义世俗。声闻极广大部大众部根本四部派与部派，一切有部一切所敬。住分本身与根本部
English
Suchness, the Samadhi of the cause of all appearances, empowerment, and the root body, speech, and mind, and the vows of the number of branches, the giving of instructions with or without meditation, and the experience of bliss and clarity. Likewise, the order of arising from the gradual accumulation of elements to the deities, hearing, thinking, and meditating, cutting off superimpositions, having a view without hesitation, practicing without acceptance or rejection, meditating without clarity or obscurity, giving fearlessness, etc., and precepts, refraining from sinful conduct, etc., patience like patience without thought, diligence, great armor, etc., diligent contemplation, the accomplishment of manifest qualities, etc., definitive understanding, wisdom, hearing, etc., power, not being overcome by the power of others, etc., and aspirations with objects, etc., wisdom, likewise, the gathering of means, etc., perfections. Practicing the ten virtues, listening, speaking, thinking, reading, reciting, explaining, transmitting, offering, teaching, etc. Etc. The instructions of means and wisdom themselves are also vast, the expanse and awareness, the Vajra Garland, appearance, the two bodies and the five wisdoms, the way of abiding, primordial purity, the ground of the place and the path, the bardo, and the fruit, the three bodies and the five wisdoms, the nature of realization, the essence and the way of realization, the object, the five lights and the five colors, the five objects themselves, the wisdom that transcends things, emptiness and non-elaboration, the unchanging essence, the nature that appears in various ways, great compassion pervading all, uncreated, naturally pure, the nature that does not change, great self, the essence, the original ground, primordial purity itself, and the nature of spontaneous accomplishment, the common ground and the ground of delusion. Spontaneous accomplishment, eighty-four, and delusion from the difference of ground appearance. Emaho! Wonderful! All of this appears as the object of knowledge. Because it is the Dharma to be known, the Buddha, Dharma, and Sangha, the teachings, dwelling place, retinue, and time, Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, Abhidhamma Pitaka, the first consciousness, Sravaka Sutra Pitaka and distinctions, Pratyekabuddha rhinoceros and parrot Bodhicitta. Ultimate and conventional. Sravakas, the greatly expanded Mahasanghika, the four fundamental schools and sects, Sarvastivadins, respected by all. Sthavira Nikaya itself and the root school.
Chinese
耶四，痛苦。 痛苦轮回的果，一切生起灭除，轮回的因，已逝的果。 道之谛，已逝的因等分开。有漏和无漏。 超越地和安住地。金刚持再次祈请。 与虚空同等的法界中。 那些寂灭之法，是觉性智慧的显现。 那些象征寂灭的法。 身与心，自己的身上，心如何安住，如何安住。 实义如何显现于眼前。薄伽梵对我宣说。 金刚持所开示。 从基和事物的差别中。 一切皆于法界中清净。身心二者皆是空性之故。 本来未成立，故事物自性是空性的。自己的显现，觉性在何处。 如此显现的诸法全部圆满。五蕴是觉性本来清净之故。 法性坛城和智慧轮。 是。为了自明供养之处转变。若能证悟觉性的自性即是天，故自己的天即是自己伟大。 于大乐处自己安住。 自己的坛城自己供养。 是处所之故。言说思念皆不可及。 一切自己所说之量，是语，是咒语之词。 行动和转变是自己之故。 不转变支分，手印圆满。以思念，法性空性自己成佛。 觉性上圆满，故无须修禅定。觉性的力量，本来自己自在地安住于基上。 故不需要物质，获得灌顶。守护的界限，本来具有把握，故无有退转衰损。 言词语句根本和支分，超越守护誓言。显现自性是自解脱故。 以言词象征，诀窍是自明界。从自己生起故自己解脱。 体验的痛苦 不需压迫，本来具有把握。三身未在自己的心中生起，本来圆满故。 生起次第本来圆满，是自生。如此自性显现的。 法性应作分别。各种显现的声音们。 法性远离言说之故。不能以言词理解，是忆念的智慧，故无言自明大乐。 自明不能以思念见之故。 超越思维考察的境地。觉性的智慧，本来
English
E four. Suffering. The fruit of suffering's cycle of existence, all arising ceases, the cause of the cycle of existence, the past fruit. The truth of the path, the past cause, and so on, are separated. With outflows and without outflows. Transcending the ground and abiding. Vajradhara again supplicated. In the Dharma realm equal to space. Those Dharmas of Nirvana are the manifestations of the wisdom of awareness. Those Dharmas that symbolize Nirvana. Body and mind, on one's own body, how does the mind abide, how does it abide? How does the meaning itself appear before one's eyes? The Bhagavan spoke to me. Vajradhara commanded. From the difference between the ground and the objects. All are purified in the Dharma realm. Since both body and mind are emptiness. Since it is not originally established, the nature of things is empty of outflows. Where is the appearance of one's own awareness? All the Dharmas that appear in this way are complete. The five aggregates are originally pure awareness. The Dharma-nature mandala and the wisdom wheel. It is. In order to transform the place of self-awareness offering. If one realizes the nature of awareness, one is a deity, so one's own deity is oneself, great. Abiding in the great bliss place. One's own mandala is offered by oneself. Because it is the place. Speaking and thinking are beyond comprehension. All that one speaks is speech, the words of mantra. Moving and transforming is oneself. Without transforming the limbs, the mudra is complete. By thinking, Dharma-nature emptiness, one becomes a Buddha oneself. Complete in awareness, therefore there is no need to meditate on samadhi. The power of awareness, originally abiding freely on the ground. Therefore, no substance is needed, empowerment is obtained. The boundary of protection, originally possessing confidence, is free from decline and decay. Words, speech, root and limbs, transcend guarding vows. The nature of appearance is self-liberation. Symbolized by words, the key is the realm of self-awareness. Since it arises from oneself, it is self-liberated. The suffering of experience. No need to oppress, originally possessing confidence. The three bodies are not generated in one's own heart, originally complete. The generation stage is originally complete, it is self-arisen. Thus, the nature of appearance. Dharma-nature should be distinguished. The sounds of various appearances. Because Dharma-nature is free from expression. It cannot be understood by words, it is the wisdom of memory, therefore it is unspoken self-awareness great bliss. Self-awareness cannot be seen by thought. Transcending the realm of thought and examination. The wisdom of awareness, originally.