Tibetan
་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དང་འཁོར་བ་དང་འདས་པའི་ཆོས། །གཅིག་གམ་འོན་ཏེ་ཐ་དད་ལགས། །དེ་ལ་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་དུ་མཆིས་ན། །དེའི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གསུང་། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེས། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་བཞུགས་པ་ལས་བཞེངས་ནས་ནི། །འདི་སྐད་འཁོར་དེ་དག་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །འཁོར་བའི་ཆོས་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །ཡེ་ནས་མེད་པར་བསྟན། ཐོག་མ་ཉིད་ནི་འདི་མེད་པས། །ཡུལ་ལ་འཁྲུལ་པས་བརྟགས་པ་ལྟར། །སེམས་ཅན་ཡུལ་ལ་དཔེར་ན་ཐག་པ་ལ་སྦྲུལ་དུ་འཁྲུལ་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ས་ཐེག་པ་དང་ཆུ་དང་གཤེར་བ་མེ་སྲེག་པ་དང་རླུང་། །འབྱེད་པ། ནམ་མཁའ་ཡངས་ཤིང་གོ་འབྱེད་པ་ དང་ནི་ཉི་ཟླ་དང་། །སྤྱི་མཐུན་པ་ལས་གྲུབ་པ། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དག་གི་གཟུགས། །གཟའ་དང་སྐར་མ་སྤྲིན་དང་ནི། །ཤིང་དང་རི་དང་བྲག་རྣམས་དང་། །ཤིང་གི་རྩ་བ་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་དང་། །འདབ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དང་། །དྲི་དང་རོ་དང་སྒྲ་དང་རེག །རོལ་མོ་རྣམས་དང་འཕན་གདུགས་དང་། །རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་བླ་རེ་སོགས། །དེ་དག་འཁོར་ཏེ་སྣང་བའི་ཆོས། །འདི་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཚང་ངོ་། །ལུས་ལ་ཇི་ལྟར་ཚང་ཞེ་ན་ས་ནི་ཤ་སྟེ་དངོས་པོ་ཤ་བསྐྱེད་ཉིད། །ཆུ་ནི་ཁྲག་སྟེ་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པ་ཉིད། །མེ་ནི་དྲོད་དེ་ལུས་ཀུན་སྨིན། །པར་བྱེད། རླུང་ནི་དབུགས་ཏེ་ལུས་ཟུངས་འཛིན། །ནམ་མཁའ་སེམས་ཏེ་ལུས་དྭངས་འཛིན། །ཉི་ཟླ་གཉིས་གསལ་བས་མིག་སྟེ་ཡུལ་གསལ་བར་བྱེད། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ནི་མའི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་དག་ནི་སྐྱེ་བ་ཉིད། །བུད་མེད་དག་ནི་འཚོ་བ་དང་ཆོས་མཐུན་བར་སྣང་། །གཟའ་ཟ་བར་བྱེད་པས་ནི་ཁ་ལ་སྐར་མ་གཅོད་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་སོ། །སྤྲིན་ནི་སྐྲ་ལ་སྐྱེ་ཞིང་འཆད་པ་ཤིང་ནི་རྩ། །རི་ནི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་ལུས་ལ་བྲག་ནི་རུས། །རྩ་བ་རྩ་གནས་སྙིང་དང་འདྲ་སྙིང་ལ་སྡོང་པོ་འདྲིལ་བ་རྐང་། །ཡལ་ག་དག་ནི་ཡན་ལག་བཅད་ན་སྐམ་པར་མི་ནུས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་ལ། །མེ་ཏོག་ཉིད་ནི་གསལ་བས་དབང་པོ་ལྔ། །འབྲས་བུ་དེ་དག་འདུས་པ་ལས་ལུས་སུ་གྲུབ་པའོ། །དྲི་ནི་བ་ཕྲ་བ་སྤུ་རོ་ནི་ཁྱབ་པ་སྤགས། །སྒྲ་ནི་ལྕེ་ཕྱུང་སྐད་ལ་རེག་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུས་པའི་ནད་དང་ཆོས་མཐུན་ནད། །རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད་ཅིང་འབབས་པས་ནང་ཁྲོལ་འཕན་ནི་ཆུ། །གདུགས་ནི་བསིལ་ཞིང་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་རྐང་པ་རྒྱལ་མཚན་མིང་། །བསྒྲགས་ཤིང་སྣང་བས། བླ་རེ་དག་ནི་ཡོལ་བ་དྲེ་བར་བྱེད་པས་རླངས་
Chinese
具德者们的法与轮回和寂灭之法，是一还是有差别呢？对此我心存疑惑，请世尊为我解说。之后，大金刚持从安乐的座上起身，向那些眷属特别宣说：轮回的法是这样的，本来就显示为不存在。最初就是没有的，就像对境迷惑而妄加臆测一样。众生对境，比如就像把绳子误认为蛇一样显现。其中又是这样的：地是坚固，水是湿润，火是燃烧，风是流动，空是宽广而能容纳，以及日月，由共同因素构成。男女的身体，星宿和星星，云和树木山和岩石等，树的根、树干、树枝和树叶、花朵、果实，气味和味道、声音和触觉，各种乐器和伞、华盖，幢幡以及帷幔等，这些都是轮回显现的法，就像这样，圆满存在于瑜伽士的身体中。在身体里如何圆满呢？地是肉，是产生肉的物质本身。水是血，是凝聚在一起的。火是热，使整个身体成熟。风是气息，维持身体的营养。空是心，保持身体的清净。日月二者是光明，眼睛能使对境显现。男人是从母亲的子宫里出生，与法相符的就是出生本身。女人与生命和法相符，是中阴。罗睺吞噬，所以嘴巴能咬断星星并使之解脱。云是头发，生长和脱落，树是根。山是身体形成的形状，身体上的岩石是骨头。根是脉的处所，与心脏相似，树干缠绕在心脏上是腿。树枝是肢体，砍断后不能枯萎，与法相符。花朵是光明，是五根。果实是那些聚合而形成身体的。气味是细小的毛发，味道是普遍的粘液。声音是舌头发出声音，触觉是身体聚合的疾病，与法相符是疾病。乐器产生各种各样的声音并流淌，是内脏，伞是水。华盖是清凉并能遮蔽，是脚，幢幡是名字，被宣扬和显现。帷幔是遮蔽和分开的蒸汽。
English
The dharmas of the fortunate ones, and the dharmas of samsara and nirvana, are they one or different? I have doubts about this, please, Bhagavan, explain it to me. Then, the Great Vajradhara, rising from his seat of bliss, spoke specifically to that assembly: The nature of samsara is like this, it is shown to be non-existent from the beginning. Since it is non-existent from the very beginning, it is like being mistaken about an object and making assumptions. Sentient beings perceive objects, for example, like mistaking a rope for a snake. Furthermore, it is like this: earth is solidity, water is moisture, fire is burning, wind is movement, space is vast and accommodating, and the sun and moon, composed of common elements. The bodies of men and women, planets and stars, clouds and trees, mountains and rocks, the roots of trees, trunks, branches, and leaves, flowers, fruits, smell, taste, sound, and touch, various musical instruments, parasols, canopies, banners, and curtains, all these are the phenomena of samsara, and like this, they are fully present in the body of the yogi. How are they fully present in the body? Earth is flesh, the substance that produces flesh itself. Water is blood, which gathers together. Fire is heat, which ripens the entire body. Wind is breath, which sustains the body's nourishment. Space is mind, which maintains the body's purity. The sun and moon are light, the eyes that make objects visible. The male is born from the mother's womb, and what is in accordance with dharma is birth itself. Women are in accordance with life and dharma, the intermediate state. Rahu devours, so the mouth cuts off the stars and liberates them. Clouds are hair, growing and falling, trees are roots. Mountains are the shape formed in the body, rocks on the body are bones. Roots are the place of the veins, similar to the heart, the trunk wrapped around the heart is the leg. Branches are limbs, which cannot wither when cut, in accordance with dharma. Flowers are light, the five senses. Fruits are those that gather together and form the body. Smell is fine hair, taste is pervasive mucus. Sound is the tongue making sound, touch is the disease of the body's aggregation, in accordance with dharma is disease. Musical instruments produce various sounds and flow, they are the internal organs, the parasol is water. The canopy is cool and sheltering, it is the foot, the banner is the name, proclaimed and appearing. Curtains are the steam that covers and separates.
Tibetan
པའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་མ་ཡིན་པར་སྣང་བའི་ཆོས་གཞན་དུ་བཙལ་དུ་མི་རྙེད་པས་རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་དེ་དག་རྫོགས། །དེ་ཡང་རང་གི་རིག་པ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་ཞེ་ན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །འབྱུང་བ་ལྔའི་དྭངས་མ་ནི་རང་གསལ་འོད་ལྔ་སྟེ། །ཉི་དང་ཟླ་བ་རང་གིས་རང་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཐབས། །སྐྱེས་པ་གཞི་མི་འགྱུར་བའི་རིག་པ་ལ་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ པར་བྱེད་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་ལམ། །གཟའ་ནི་རྟོགས་ཚད་བར་དོ་གདེངས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་སྐར་མ་ཆོས། །རྒྱུད་ལུང་གི་ཆོས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ལྟ་སྒོམ་གྱི་ཚོད་ཟིན། སྤྲིན་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཤིང་ནི་ཆོས་ཉིད་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རང་རིག་པ་པའི་ལམ། །རི་ནི་མི་འགྱུར་བའི་རིག་པ་ལྟ་བ་འགྱུར་བ་མེད། །བྲག་ནི་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་འཆི་འཇིག་དང་བྲལ། །རྩ་བ་ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྒྱུ་གཅིག་པ། །ཡལ་ག་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཉིད། །སྡོང་པོ་སྟོང་པར་རོ་གཅིག་སྟེ། །འདབ་མ་ཁྱབ་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མེ་ཏོག་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ཉིད། །བཞིའི་སྣང་བ། འབྲས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་བུ་སྐུ་གསུམ་རང་རྫོགས་སོ། །སྒྲ་ནི་གྲག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཉིད་ཡུལ་གྱི་སྒྲ། །དྲི་ནི་སངས་རྒྱས་གསུང་དུ་གྲགས། །རོ་ནི་ཉམས་མྱོང་བདེ་བའི་རོ། །རིག་པ་རྟོག་མེད་ཀྱི་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ། རེག་ནི་བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་གོས། །རོལ་མོ་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔའི་འོད་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །འཕན་ནི་ཁ་དོག་སོ་སོར་གསལ་བས་དྭངས། །གདུགས་ནི་སྐྱོབ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁོར་བའི་ཚད་པ་སྐྱེས་གདངས། །བླ་རེ་མན་ངག་ཆེ་བའི་གནད། །ཀྱིས་འཁོར་བ་སྟོངས་པར་བྱེད། རྒྱལ་མཚན་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་ཡང་སེམས་ཉིད་ངོ་བོའི་ཆོས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་འབྱུང་བའོ། །རྣམས་ནི། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཚུལ་དུ་སྣ་ཚོགས་སུ་གནས། །དེ་ཕྱིར་བློ་དང་དངོས་ནི་འཁོར་བ་ཉིད་ལས་མ་གྲུབ་སྟེ་པོ་ཡི། །ཐམས་ཅད་ཙམ་ཆོས་ནི་བརྟགས་པ་ཉིད་དུའོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དེ་དག་རང་གི་ལུས་ལ་ཚང་ངམ་ཞེ་ན་འདི་དག་ཀྱང་ལྷག་པ་ཙམ་དུ་བསྟན་ལེགས་ཉོན་ཅིག །འདས་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །རང་གི་ལུས་དང་སེམས་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །བར་བསྟན་པ། འཁོར་བའི་ཆོས་ནི་མ་གྲུབ་པས་འདས་པའི་སྟོང་པའི་ཆོས་ག་ལ་གྲུབ་ཕྱིར། །དཀྱིལ་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་ལྷ་རང་རྐྱང་དང་སུམ་བརྩེགས་དང་མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དེ་
Chinese
哦！ 这样，在身体之外无法找到显现为非身体的法，因此瑜伽士在身体上圆满了这些。 那么，这些是如何安住于自己的觉性中的呢？ 就像这样：五大的精华是自明五光。 日月自己证悟自己，是智慧方便。 男性的不变觉性生出并解脱一切女性，是道。 星宿是证悟的程度，中阴稳固基础的瑜伽星辰是法。 通过续部和教言的法来证悟，把握见修行。 云是慈悲遍布一切。 树是法性增长，生出一切的自性觉知的道。 山是不变的觉性，见解不变。 岩石是法身，远离生老病死。 根是法身，本体上是唯一的因。 树枝是菩提的支分。 树干是空性一味。 树叶是遍布的法界。 花朵是智慧明灯。 四种显现。 果实合一，三身自圆满。 声音是显现空性无别，法性境的声音。 气味是显现为佛语。 味道是体验安乐的味道。 觉性在相续中生起无分别的意义。 触是广大禅定的衣。 乐器是五五之光，五光的坛城圆满。 幡是颜色各自明亮而清澈。 伞是救护，以智慧熄灭轮回的痛苦。 幢是大口诀的要点。 以此使轮回空尽。 胜幢是证悟，无法用其他言语表达，是现前成佛。 这也是心性本体的法所显现的神变。 这些是。 本来任运成就，以各种方式存在。 因此，心和事物不是从轮回中产生的，而是。 一切仅仅是法，是分别念。 唉，金刚持，那么这些超越痛苦的法是否在自己的身体上圆满呢？ 听好，这些也只是额外地显示。 超越的白色法。 在自己的身心上全部圆满。 中间显示。 轮回的法没有成立，又怎么会有超越的空性法成立呢？ 坛城主尊和眷属本尊，单尊和三重，以及供养外内密， 咒语和手印，这些
English
Oh! Thus, since phenomena appearing as non-body cannot be found elsewhere, the yogi completes them in the body. How do these abide in one's own awareness? It is like this: The essence of the five elements is the five self-luminous lights. The sun and moon self-realize themselves, being wisdom and means. The unchanging awareness of the male generates and liberates all females, being the path. Planets are the measure of realization, the yoga stars of the bardo's foundation are the Dharma. Realization through the Dharma of tantras and agamas grasps the measure of view and meditation. Clouds are compassion pervading all. Trees are the path of Dharma-nature's growth, generating all self-awareness. Mountains are unchanging awareness, the view is unchanging. Rocks are the Dharmakaya, free from birth, old age, death, and decay. The root is the Dharmakaya, the single cause in essence. Branches are the limbs of enlightenment. The trunk is emptiness, one taste. Leaves are the pervading Dharmadhatu. Flowers are the lamp of wisdom. The appearance of the four. The fruit is unified, the three Kayas are self-complete. Sound is the sound of phenomena, inseparable from appearance and emptiness. Smell appears as the Buddha's speech. Taste is the taste of experiencing bliss. Awareness arises in the continuum with non-conceptual meaning. Touch is the garment of great meditation. Musical instruments are the mandala of the five lights of the five aggregates complete. Banners are clear because the colors are distinct. Umbrellas are protection, extinguishing the heat of samsara with wisdom. Pennants are the essence of the great secret mantra. By this, samsara is emptied. Victory banners are realization, inexpressible in other words, manifest enlightenment. This is also the miraculous manifestation of the Dharma of mind's essence. These are. Spontaneously accomplished from the beginning, existing in various ways. Therefore, mind and objects are not produced from samsara itself, but. All is merely Dharma, it is conceptual thought. Alas, Vajradhara, are these Dharmas that transcend suffering complete in one's own body? Listen well, these are also shown as merely additional. The white Dharmas of transcendence. All are complete in one's own body and mind. Showing in between. Since the Dharma of samsara is not established, how can the empty Dharma of transcendence be established? The main deity of the mandala and the retinue deities, single and triple, and offerings outer, inner, and secret, Mantras and mudras, these