Tibetan
་ཡེངས་པར་འཛིན་པ་ལེགས་ཉོན་ཅིག །རྟོགས་བཅས་འཁྲུལ་པའི་ལུས་འདི་ལ། །སེམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞི། དྲི་མེད་དག་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མ་བཙལ་བཞག་པའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་ཚུལ་དུ་གནས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྐྱེད་རྫོགས། །རང་རང་གི་སྙིང་དཀྱིལ་ན་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ལ་སྤྱན་ཕུལ་དག་ཙམ་དུ་གནས་སོ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུ་གཅིག་ནི། །རིག་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་དེ་ཡང་ངོ་བོ་གཅིག་ལས་མ་འདས་ཏེ་འཇའི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་འདྲ་སེམས་གཅིག་པོ། །རང་བཞིན་གཉུག་མའི་ཡེ་ནས་བཅས་བཅོས་མེད་པའི་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ངང་ལ་གནས། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །རྒྱུན་ནི་ཆད་པ་མེད་པར་ལས་ཀྱིས་ཁྱབ་ཚད་ལ་རིག་པ་ཉིད་གནས་གནས། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ནི་སྐུའི་ཆ་ཤས་ཐིག་ལེ་དང་བྱེད་སྐུ་དང་འོད་དང་འཇའ་དང་མུ་ཁྱུད་ར་བར་གནས་ཤིང་སྣང་བའོ། །གྲངས་མང་བས། །ཆ་ཤས་སྐུ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡོད་པ་ངོ་བོ་ཀ་དག་གཅིག་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལ། །སྣང་བ་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ལ་སྣང་། །སྟོང་དང་རྟག་པའི་མཐའ་བཅད་གསལ་ཆད་པའི་མཐའ་བཅད་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་ནི་རང་རང་གི་ཡུལ་ལ་ཁྱབ་ནས་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའོ། །སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་ནི། །དེ་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། གཞི་ནས་བྱུང་བར་རྩ་རྣམས་ནས་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ། །ཕྲ་དང་འཁྱུག་པའི་འོད་ཀྱི་ཚ་ཚའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཐིག་ལེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་དེ་ འོད་ཟེར་ལྔ་ལྔས་ཁྱབ་ནས་ཉིད་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཆ་ནི་གསུམ་པོ་སྟེ། །གཡས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྟེན་དང་གཡོན་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེའི་རྟེན་དང་དབུས་དོན་དམ་གྱི་ཐིག་ལེའི་རྟེན་མའོ། །གཡས་པ་ངོ་མ་ཀུན་རྫོབ་ཐིག་ལེ་སྟེ། །བདེ་བའི་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱེད། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཅན། །ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས། ཟག་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེ་བ་འདུས་པའི་འབྱུང་གནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་རྟོགས་ནས་དོན་དམ་མི་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཐབས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་དེ་ཡང་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལ་རག་ལས་རང་བཞིན་ནོ། །དོན་དམ་ཀུན་འདར་མ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཅན། །སྟོང་གསལ་གཟུང་དུ་མེད་ལ་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གནས། །དབུས་ན་ཀུན་འདར་མ་
Chinese
仔细聆听，不要散乱。 在这具有觉悟和迷惑的身体里， 心之身是成佛的基础。 无垢清净的原始清净之智慧，以不变之态安住，是法身。 不寻而得的本有之身，以三重智慧的方式安住。 诸佛之身， 无需生起圆满心之坛城， 在各自的心间，如芥子般，以敬献和清净的方式安住。 不变之身， 是觉性通透的智慧，以遍布一切众生的方式安住。 遍布一切的那个，也未脱离一个本体，如彩虹中的天空般，是唯一的心。 安住于本初自然、无造作的空性之空性状态中。 金刚链是自性身。 相续不断绝，觉性安住于业力所及之处。 金刚链是身之部分，安住并显现为明点、行身、光、虹和环绕的边缘。 数量众多， 部分之身不可思议。 存在的是原始清净的唯一，除此之外别无他物， 显现是各种自性，一切都普遍显现。 具有断除空与常之边，以及明晰断除之边的自性。 那是遍布于各自境域而安住的智慧显现。 身之本体是如此， 若问它从何而来？从根本而来，从脉中生出明点。 具有微细和闪烁的光的热力自性。 明点被风所动， 以五五光芒遍布，自身庄严。 那也有三个部分： 右为世俗明点之所依，左为自性明点之所依，中为胜义明点之所依。 右侧是真正的世俗明点， 以安乐之法证悟空性，具有大乐之支分。 通过体验有漏之乐，一切有漏之乐聚集的来源是， 证悟诸佛之大秘密后，是不证胜义之智慧。 以方便表示的那个，依赖于上师的口诀，是自性。 胜义俱生无戏论，具有法身之自性。 空明不可执取，而明分不灭，安住于一个明点中。 中央是俱生
English
Listen well, without distraction. In this body of both realization and delusion, The body of mind is the basis of Buddhahood. The wisdom of pristine purity, the essence of primordial purity, abiding in an unchanging manner, is the Dharmakaya. The spontaneously present body, abiding as the threefold wisdom. The very body of the Buddhas, Without generating the complete mandala of the heart, In the center of each heart, like a mustard seed, it abides in a state of offering and purity. The one unchanging body, Is the wisdom of penetrating awareness, abiding in a manner that pervades all sentient beings. That which pervades all, does not transcend one essence, like the sky within a rainbow, it is the one mind. It abides in the state of emptiness of emptiness, naturally innate, without fabrication. The Vajra Garland is the Svabhavikakaya (自性身，ngo bo nyi kyi sku). The continuity is unbroken, awareness itself abides wherever karma pervades. The Vajra Garland is a part of the body, abiding and appearing as bindus, acting bodies, light, rainbows, and surrounding edges. Because of the great number, The part bodies are inconceivable. What exists is the one primordial purity, there is nothing apart from that, The appearances are various natures, all universally appear. Having the nature of cutting off the extremes of emptiness and permanence, and cutting off the extremes of clarity. That is the appearance of wisdom pervading and abiding in its respective realms. The essence of the body is such, If asked from where it comes? It comes from the base, from the channels comes the bindu. Having the nature of the heat of subtle and flickering light. The bindu is moved by the wind, Pervading with five-five rays of light, it is beautiful by itself. That also has three parts: The right is the support of the conventional bindu, the left is the support of the nature bindu, and the center is the support of the ultimate bindu. The right is the actual conventional bindu, It realizes emptiness through the dharma of bliss, possessing the limbs of great bliss. Through experiencing contaminated bliss, the source where all contaminated bliss gathers is, Having realized the great secret of all Buddhas, it is the wisdom that does not realize the ultimate. That which is indicated by skillful means, depends on the guru's instructions, it is nature. The ultimate is coemergent, without elaboration, having the nature of the Dharmakaya. Empty and clear, ungraspable, yet the clear aspect is unceasing, it abides in one bindu. The center is coemergent.
Tibetan
གནས་ཤིང་རང་བཞིན་གསལ། །སྤྲོ་བསྡུ་རྩོལ་སྒྲུབ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས། །བགས་ཀྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བྲལ། །ངེས་པ་ཁོ་ནར་ཟག་མེད་བདེ་བར་གནས་ཡོད་མེད་མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་བསལ། །སྟོང་གསལ་གྱིས་ཁྱབ་པས་རྟག་ཆད་མུ་ལ་གནས་པ་མེད། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་སེམས་དང་ཡིད་ལས་འདས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེའི་དོན་ཚིག་གིས་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པས་བརྗོད་པ་མེད་ཅིང་ངང་གིས་སྟོང་། །དོན་དམ་དངོས་པོའི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་གྱིའོ་ཐིག་ལེའོ། །གཡོན་རྐྱང་མ་ན་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་སྦུབས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྣང་བ་དུ་མར་གནས། །བདེ་བས་ཟུང་འཇུག་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས་ཀ་ལ་ཁྱབ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་བདེ་བར་གནས། རབ་ཏུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པར། །རླུང་གི་དབུགས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་དང་བཅས། ཁ་སྦྱར་ཉིད་ཀྱིས་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ། །བདེ་བ་གསུམ་ཀ་བསྐྱོད་པར་བྱེད་པས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ལམ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་བདེ་བ་མཚོན་པར་བྱེད་ཀུན་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །འཁོར་བ་བསྐྱབ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གདེང་ཐོབ་པར་མྱུར་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ། །གསང་བའི་ཡེ་གདངས་སྙིང་པོ་བཅུད་ལ་དྲིལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་འོད་ཀྱི་དྭངས་མ་འབར་བའི་འོད། །དེ་ནི་བདེ་ཆེན་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ངོ་བོའོ། །འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་རང་རང་གི་ མིག་གི་སྒོ་ལས་འཆར་བར་བྱེད་མཐོང་བྱེད་སྒོ། །དེ་ཉིད་གཡས་གཉིས་གཡོན་གཉིས་དབུས། །སྒྲོན་མ་བཞི་རིག་པ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་ལྔའོ། །སྒྲོན་མ་འབར་བའི་གཞིའི་ཚུལ་དུ་ཚུལ་དུ་གནས། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །དངོས་པོ་རྟོག་པ་ལས་འདས་པ། དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། །གཟུང་འཛིན་ལས་ལོག་པ། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་ཡིན་མིན་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་ཆོད་པ་ཉིད་དང་ནི། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ནི། །མིག་གི་དབང་པོས་མཐོང་བ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ། མཐོང་བྱེད་མིག་ནས་ཡུལ་ལ་སྣང་བའོ། །རིག་པ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བདེ་ཆེན་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱི་བོ་ནས་རླུང་གི་རླངས་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྣང་། །དཔེར་ན་ལམ་གྱི་འོད་གསལ་གྱིས་ཁྱབ་རྨ་བྱའི་མདངས་ལྟ་བུ། །ཐིག་ནི་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་འགྱུར་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ལེ་ནི་ཁྱབ་ཅིང་ཡུལ་ལ་སྣང་། །སྒྲོན་མས་གསལ་བྱེད་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་མུན་པ་སྣང་བར་བསྒྱུར།
Chinese
安住且自性光明。超越勤作和合的智慧，不可言说不可思议。依靠无漏的喜乐，远离分别念。唯有确定安住于无漏的喜乐中，断除有无二边。空明遍布，不住于常断边。无分别念，超越心和意，自然成就。其义不可用言语确定，故无言说且自然空性。胜义谛实相的无漏大乐之明点。左单母（手印）中，自性明点，脉管的明点，安住于多种显现中。喜乐遍布双运，世俗谛和胜义谛二者。明点安住于各种显现的喜乐中。并非完全安住，伴随着风息的出入。交合本身获得胜义谛和世俗谛无二的喜乐。成为一切戏论之基础的是大手印的因。能动摇三种喜乐，是大乐智慧的道路。密咒之方便，象征喜乐，是具德坛城。救护轮回，迅速获得超越痛苦的把握之大方便。名为秘密的本初音声，精华浓缩之精髓，是光明的精华，燃烧的光芒。那是大乐空乐无别的体性，体性啊。众生之路是从各自的 眼睛之门显现的能见之门。那就是右二左二中。四盏灯和无分别念的觉性为五。灯在燃烧之基础的方式中安住。明点空性的灯，以及超越事物分别念，清净法界的灯，以及从能取所取中返回。自生智慧是否存在的各种增益都断除。远射之水灯是，眼睛的根识所见未被阻碍而清晰。从能见之眼到境显现。觉性无分别的体性是连珠。从大乐梵天之门，从顶轮伴随着风的蒸汽而显现。例如道路的光明遍布，如孔雀翎。明点的体性不变，没有变化。明点是遍布且显现于境。灯能照明，不依赖其他，将黑暗转变为光明。
English
Abiding and self-nature is clear. The wisdom beyond effort and union, unspeakable and inconceivable. Relying on the bliss without outflows, free from conceptualization. Only certainty abides in the bliss without outflows, eliminating the two extremes of existence and non-existence. Emptiness and clarity pervade, not abiding in permanence or annihilation. Without conceptualization, beyond mind and intellect, spontaneously accomplished. Its meaning cannot be determined by words, therefore it is without speech and naturally empty. The essence of the ultimate reality is the great bliss of the bindu without outflows. In the left-hand Mudra, the self-nature bindu, the bindu of the vessel, abides in many appearances. Bliss pervades both union, the conventional truth and the ultimate truth. The bindu abides in the bliss of various appearances. Not completely abiding, but accompanied by the coming and going of the breath of wind. Union itself obtains the bliss of non-duality of the ultimate truth and the conventional truth. The basis of all elaboration is the cause of the Great Seal. Moving all three blisses is the path of great bliss wisdom. The method of secret mantra, symbolizing bliss, is the mandala of all possessors. Protecting samsara, it is the great method to quickly obtain the confidence of transcending suffering. Called the secret primordial sound, the essence condensed into the core, it is the essence of light, the burning light. That is the nature of great bliss and emptiness inseparable, nature. The path of beings is from each of their own The door of the eye manifests as the seeing door. That is right two, left two, and center. Four lamps and non-conceptual awareness are five. The lamps abide in the manner of the basis of burning. The lamp of the emptiness of the bindu, and that which transcends the conceptualization of things, the lamp of the pure realm of reality, and returning from grasping and being grasped. All affirmations of whether self-born wisdom exists or not are cut off. The far-reaching water lamp is clear without the obstruction of what is seen by the eye's root consciousness. From the seeing eye to the appearance of the object. The nature of non-conceptual awareness is a string of pearls. From the door of the great bliss Brahma, from the crown of the head, it appears with the vapor of the wind. For example, the light of the path pervades, like the luster of a peacock's tail. The nature of the bindu does not change, there is no change. The bindu is pervasive and appears to the object. The lamp illuminates, does not depend on others, and transforms darkness into light.