Tibetan
ང་འཛིན་ཡུལ་དང་བདག་རྟོག་དེ་ཉིད་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་དུ་སྣང་བས་ང་། །དེ་ཉིད་ལ་བདེ་སྡུག་གི་སྣང་བ་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ང་། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཤར་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་རེག་ང་། །དམྱལ་བ་ཚ་དང་གྲང་བའི་ལོག་འཛིན་དེ་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་ཟད་པས་ང་། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་དང་སྐོམ་དང་བྱོལ་སོང་རྨོངས་པ་ང་། །དེ་ཉིད་ཞེ་འདོད་དང་བྲལ་བས་རང་གསལ་དུ་ཡོད་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བཏང་སྙོམས་དེ་ཉིད་བློ་གང་གིས་ཀྱང་བསྒྱུར་དུ་མ་བཏུབ་པས་ང་། །མདོར་ན་དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ང་། །ང་ནི་མི་འཕམ་མི་གནས་པའི་རིག་པ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཟང་ཐལ་བས་ཀུན་ལས་ རྒྱལ་བའོ། །ང་ནི་བྱས་ཆོས་ལས་འདས་པའི་རིག་པ་བཅོས་པའི་ཚིག་མེད་ཀུན་ལས་འཕགས་པ་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་རིག་པ་འཁོར་འདས་སུ་སྣང་བ་ཡིན། །ང་ནི་རྟག་ཆད་གཉིས་མེད་ལྟ་བ་ཡིན་མིན་ལས་འདས་པས་རིག་པ་ཇི་ལྟར་ཀྱང་སྣང་ཀུན་ལྟར་འཇུག་པ་ཡིན། །ང་ནི་དངོས་པོ་ཟད་པའི་རིག་པ་གསལ་ཆ་དང་བཅས་པ་མཐོང་བའི་ཡུལ་མེད་ཀུན་ལ་མངོན་དུ་སྣང་། །ང་ནི་ཟབ་པའི་རིག་པ་ཡུལ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་གཏིང་རྫོགས་ཀུན་ལས་ཆེ་བ་ཡིན། །ང་ནི་མི་གནས་པའི་རིག་པ་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཟང་ཐལ་བ། མཚན་འདི་གང་དུ་ཡང་བྱུང་བགྲོད་པའི་ལམ་མེད་ཀུན་ལས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ང་ནི་གཅིག་པུ་ཉིད་དེ་ཀུན་ལ་འདྲེལ་བ་ཡིན། །ང་ནི་གནས་པའི་ས་མེད་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པའི་རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་ཀུན་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན། །ང་ནི་འགྲན་པའི་ཟླ་མེད་ཀུན་ལ་ཉག་གཅིག་གོ། །ང་ནི་བརྟན་གཡོ་ལས་ཁྱབ་པའི་རིག་པ་ངོ་བོ་གཅིག་པ་བེམ་རིག་གཉིས་མེད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན། །ང་ནི་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པའི་རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་མུན་པའི་གོས་གྱོན་ཀུན་ལ་སྣང་བ་སྟོན། །ང་ཡིས་རི་བོ་རྒྱ་ཐེག་བྱས་པས་ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་མི་འགྱུར་བའི་རིག་པ་འཁོར་བར་རྟོག་པ་སྟོབས་ཀྱང་ཆེ། །ང་ཡིས་རྒྱ་མཚོ་ཧུབ་ཀྱིས་རྒྱུད་བརྟན་པའི་རིག་པས་ཉོན་མོངས་པ་གནས་སུ་བསྒྲལ་བ་སྟོབ་པས་ལྟོ་བ་ཆེ། །ང་ཡིས་རི་བོ་ཏིལ་འབྲུར་འཛུད་པས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བཅུད་དུ་བྱུང་བ་མཛད་པ་ཆེ། །ང་ཡིས་མུན་པ་གོས་སུ་གྱོན་འཁོར་འདས་རིག་པའི་འདྲེལ་བས་མ་རིག་པའི་དཔུང་བཟློག་པ་པས་དཔའ་བོ་ཆེ། །ང་ཡིས་འཁོར་འདས་གོམ་གཅིག་མྱུར་བའི་རིག་པ་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་མཐོང་བགྲོད་པས་མཆོངས་པ་ཆེ། །ང་ཡིས་ས
Chinese
我执着于所执之境与我之念，显现为无执自解脱的我。 对那境生起苦乐之感，于一刹那圆满，痛苦无明幻觉的我。 显现为那境之庄严的一切，即声、香、味、触的我。 地狱寒热颠倒执着，在那境上苦的边际穷尽的我。 饿鬼饥渴与畜生愚昧的我。 那境远离贪欲，自明而住，舍弃乐与苦，任何心识也无法转变的那境的我。 总之，那境成为一切之基，显现为何，我即是那。 我是不败不滞留的觉性，不变迁，通彻无碍，胜过一切。 我是超越造作之法的觉性，无有矫饰之语，胜过一切，本体本净的觉性，显现为轮回与涅槃。 我是无常断二边的见解，超越是见非见，觉性随任何显现而行。 我是事物穷尽的觉性，具有明分，无有能见之境，于一切处显现。 我是甚深的觉性，遍布一切境，一切皆穷尽其底，胜过一切。 我是不住留的觉性，不变迁而通彻无碍。此名号于何处生起，无有行走的道路，超越一切。 我是唯一，却与一切相连。 我是无有住处，不住于任何处的觉性，显现分明，依于一切。 我是无有匹敌，于一切处皆是唯一。 我是遍布于动摇的觉性，体性一味，无有物质与觉性之二元，遍布一切。 我是不住于任何处的觉性，安住于虚空，身披黑暗之衣，向一切显现。 我以手掌遮蔽山峰，以智慧之力，不转变的觉性，于轮回中生起分别念，力量也大。 我以一口饮尽大海，以坚定的觉性，将烦恼置于其位，因力量大而腹大。 我将山峰放入芝麻粒中，难以领悟的自性，成为大圆满的精华，成就大。 我以黑暗为衣，轮回涅槃觉性的关联，遣退无明的军队，是为大英雄。 我以一步跨越轮回涅槃，于三刹那间，见证法性之义，行走迅速，是为大跳跃。 我
English
I, clinging to the object of grasping and the thought of self, appear as self-liberated without grasping. To that very state, the appearance of happiness and suffering is perfected in a single moment; I am the suffering, ignorant delusion. All that appears as an adornment to that very state is me: sounds, smells, tastes, and tactile sensations. I am the hell realm's inverted clinging to heat and cold, in which the extremity of suffering is exhausted. I am the hungry ghost's hunger and thirst, and the animal's ignorance. That very state is free from desire, naturally clear, and balanced between happiness and suffering; I am that which cannot be transformed by any mind. In short, since that very state has become the basis of everything, however it appears, I am that. I am the undefeated, non-abiding awareness, unchanging, unobstructed, and victorious over all. I am the awareness that transcends fabricated phenomena, the unadorned word that surpasses all, the primordially pure essence of awareness, appearing as samsara and nirvana. I am the view that is neither eternal nor nihilistic, transcending whether it is a view or not; awareness engages in all appearances as they are. I am the awareness in which phenomena are exhausted, possessing clarity, without an object of sight, manifestly appearing in all things. I am the profound awareness, pervading all objects, completely fathoming all things, and greater than all. I am the non-abiding awareness, unchanging and unobstructed. Wherever this name arises, there is no path to traverse; I am the one who has gone beyond all. I am the sole one, yet connected to all. I am the awareness without a place to abide, not abiding in anything, manifestly appearing and relying on all. I am the one without a rival, the sole one in all things. I am the awareness that pervades movement and stillness, of one essence, without the duality of matter and awareness, pervading all things. I am the awareness that does not abide in anything, abiding in space, wearing the garment of darkness, showing appearance to all. I cover the mountain with my hand, and with the power of wisdom, the unchanging awareness, the conceptualization in samsara is also great in strength. I drink the ocean in one gulp, and with the stable awareness, I subdue the afflictions in their place, and my belly is large because of the power. I insert the mountain into a sesame seed, and the nature that is difficult to realize becomes the essence of the Great Perfection, and the activity is great. I wear darkness as a garment, and with the connection of samsara and nirvana awareness, I repel the army of ignorance, and I am a great hero. I cross samsara and nirvana in one step with swift awareness, and in three moments, I see the meaning of reality, and I am a great leaper. I
Tibetan
་རྣམས་དུས་གཅིག་ནོན་པས་གཞི་གཅིག་པའི་རིག་པས་འཁོར་འདས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ང་ཡིས་ཉི་ཟླ་གདན་དུ་བཏིང་བས་ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་རིག་པས་སྣང་བ་རང་ལ་རྫོགས་པ་བརྗིད་པོ་ཆེ། །ང་ལ་འཁོར་འདས་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་རིག་པ་རྩོལ་བསྒྲུབ་ལས་འདས་པ་དུས་གཅིག་རྫོགས་པས་བྱ་དང་བྲལ། །བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ང་ལ་ཡིད་མེད་ཆོས་རྣམས་བྱུང་བས་བྱུང་ཁུངས་ཉིད། །ང་ལ་སྣང་བ་ཐོགས་མེད་རང་ཤར་གྱི་རིག་པ་ལ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་ཤར་བས་རང་ཤར་ཉིད། །ང་ལ་རྟོགས་དང་ མ་རྟོགས་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་རིག་པ་ལ་ཐབས་ལ་རག་ལུས་མེད་པས་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ང་ལ་རེ་དང་དོགས་པ་མེད་པས་འཁོར་འདས་མ་དཔྱད་པའི་རིག་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་རྫོགས། །ང་ལ་ཡ་ང་བག་ཚ་མེད་པས་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་འཇིགས་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །ང་ལ་འཆོས་པའི་མཁན་པོ་མེད་པས་ཚིག་ལས་འདས་པའི་རིག་པ་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྲོལ་བ་སྣང་བ་ཡེ་ནས་ལྷུག་པ་ཉིད། །ང་ལ་གཟུང་འཛིན་ཡུལ་དུ་མེད་པས་ཡུལ་སེམས་ལས་འདས་པའི་རིག་པ་གཞི་གནས་སུ་ཡེ་ནས་རང་གནས་ཉིད། །ང་ལ་སྣོད་བཅུད་ཕྱི་ནང་ལ་བལྟ་བའི་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ང་རང་ཉིད། །ང་ལ་ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་མེད་པས་འཁྲུལ་པ་རང་དག་པའི་རིག་པ་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྲོལ་བ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཡང་གསོལ་པ། །དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལ་འདས་པའི་ཆོས། །ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གཅིག་ཉིད་དུ་རྫོགས་ན་ན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་གང་གིས་བཅིངས་པ་ལགས། །སེམས་ཅན་དེ་དག་འཆིང་བར་མི་རིགས་པ་ལགས་ན། །ཡང་ན་མ་བཅིངས་པ་དེ་ཉིད་དམ། །འོན་ཏེ་གཞན་དག་གཅིག་གིས་བཅིངས་པ་ལགས་སམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་ཅན་ལ་གནས་པའི་ཉོན་མོངས་ལྔ་ཉིད་ནི། །དོན་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྤྲིན་བཞིན་དུ། །གློ་བུར་རྐྱེན་ལས་བྱུང་དང་བཅས་པ་ཉིད། །སྤྲིན་དེ་གཞན་ནས་འོངས་པ་མིན་ནམ་མཁའི་ངང་ལས་བྱུང་། །དེ་བཞིན་ནམ་མཁར་ཐིམ་པ་ན། །ནམ་མཁའ་དང་སྤྲིན་དབྱེར་མེད་གཅིག་གི་ངང་ཞེས་བྱ། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་གློ་བུར་དུ་གཞི་ལས་བྱུང་བ་དྲི་མ་མེད། །རང་བྱུང་རང་བཞིན་ཉིད་དེ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བར་ཤེས་ན། །ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་གཞི་ལས་བྱུང་བ་གྲོལ་བར་ཤེས་ན་སེམས་ཅན་འཆིང་བར
Chinese
一切同时压制，以一地之觉性，压倒轮涅，光辉盛大。我以日月为座垫，以智慧转为方便之觉性，显现自圆满，庄严盛大。我具轮涅遍布之大觉性，超越勤作修持，一时圆满，无所作为。我具一切言说之基觉性，成为一切之自性，我生起无念之法，即是生起之源。我具显现无碍自生之觉性，显现一切显有，明亮生起，即是自生。
English
By suppressing all at once, the wisdom of one ground subdues samsara and nirvana, its glory is great. I have spread the sun and moon as a seat, the wisdom that has transformed into skillful means, appearances are self-perfected, majestic and great. I have the great wisdom pervading samsara and nirvana, transcending effort and accomplishment, perfected at once, free from action. I have the wisdom that is the basis of all expressions, which has become the essence of all, and in me, mindless dharmas arise, which is the very source of arising. I have the unobstructed, self-arising wisdom of appearances, in which all appearances and existence arise clearly, it is self-arising.
Tibetan
་ག་ལ་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་དོན་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་ཡིན་པར་བདེན་བཟུང་ན། །ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་འཆིང་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དེ་ཡང་ཡེ་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་མ་ཤེས་པས་ཅིས་མི་འཆིང་། །བདེན་ མེད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད་ཤེས་ན། །དྲི་མ་རྣམས་ནི་རྩོལ་སྒྲུབ་མ་བྱས་པར་རང་སར་དག །ཆུ་ཡི་རྙོག་མ་རང་དྭངས་ལྟར། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་མེད་པར་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་བདེན་པར་གཅིག་གཅིག །དེ་ལྟར་དངོས་མེད་དོན་དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ན། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ལ། །གཟུང་ཡུལ་འཛིན་པ་སེམས་དག་གིས་བདག་ཏུ་བཟུང་ན་ནི། །རང་གྲོལ་དུ་མ་ཤེས་པས་འཁོར་བ་ཉིད་ལ་ཡུན་རིང་གནས། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ཁང་པ་རུ། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་བག་ཆགས་བདག་ཏུ་བཟུང་ཡིད་ཆགས་པས་མ་གྲོལ་བར་བཙོན་རར་ཚུད། །མ་རིག་མ་རིག་པ་དང་། སེམས་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱིས་བསྡམས། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྱུར་པའི་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་ཉིད་དང་བྲལ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁོར་བའི་མུན་ནག་སྟུག་པོས་གཡོགས། །འདོད་ཆགས་ལན་ཚྭའི་རོ་ལ་ཆགས། །གཞི་མ་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་གསལ་བ་རང་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་པ་གཏི་མུག་ཞགས་པས་དམ་དུ་བཅིངས། །ཞེ་སྡང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་མཆེད་པས་མེ་ཡི་ཚད་པས་གདུངས། །ང་རྒྱལ་དག་གིས་ཡོན་ཏན་ལ་བསྒྲིབས་ཏེ་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི་གདམས་ངག་མ་ཤེས་ན་མགོ་གཏུམས་ཏེ། །ཕྲག་དོག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་མ་ཤེས་པས་སྒོ་མོས་བསྒྲིབས། །བསྒྲིགས་ཀྱང་། རིག་པ་ནང་གསལ་དུ་མ་ཤེས་ཁོང་ཁྲོ་ལ་སོགས་དམག་གིས་བསྐོར། །དྲན་ཡིད་བསམ་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་གཡས་གཡོན་བརྟན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་བར་མ་ཤེས་ནས། གཟུང་འཛིན་ཞགས་པས་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འདྲེལ་ཐག་སྐེ་ནས་བཏགས། །སྔ་ཕྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་འདམ་དུ་བྱིང་། །རྣམ་སྨིན་ཉིད་དང་ལས་དགེ་སྡིག་གང་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ལག་སྦྲེལ་ཏེ། །ལས་ཀྱིས་མ་བུ་སྲིད་པ་བར་དོ་དང་མཚམས་སྦྱར་ནས། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཟོ་ཆུ་བཞིན། །ལུས་མང་དུ་ལེན་པར་བྱེད། བཟང་དགེ་བ་བྱས་པས་མཐོ་རིས་ངན་སྡིག་པ་བྱས་པས་ངན་སོང་རིམ་པའི་ལུས་བླངས་ཏེ། །རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ངར་འཛིན་རབ་ལ་འབོགས་ཡུལ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ང་ཡིས་བཟུང་བས་འཁོར་བར་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར་ནས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་གཏིང་ཟབ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་བྱིང་། །ངན་སོ
Chinese
又将如何转变呢？如果对那样的意义执着为真实，那么从自性中产生的佛陀也会被束缚。众生因为不了解那也是本来清净的自性，怎么不会被束缚呢？ 如果了解虚假的世俗显现没有自性，那么污垢无需勤奋修持也会自然清净，就像水的浑浊自然澄清一样。一切法没有自性，是远离戏论的真谛，是唯一的。如果像这样不了解无实有的意义，那么对于五蕴、十八界和十二处，如果能取所取的心执着为我，因为不了解自然解脱，就会长久地停留在轮回中。在三界之屋中，执着于名和色的习气，因为贪恋而无法解脱，被困在监狱里。无明和非明，以及心和意，被业的铁链束缚。远离了未成为智慧行境的自生明灯。一次又一次地被轮回的浓厚黑暗所覆盖。贪恋于咸味的欲望。因为不了解根本，所以清明的智慧没有在自相续中生起，被愚痴的绳索紧紧束缚。嗔恨从一个蔓延到另一个，被火焰的热度所煎熬。傲慢遮蔽了功德，如果不了解六聚圆满的口诀，就会头昏眼花。嫉妒的法性，因为不了解平等性而被无明遮蔽。即使遮蔽了，如果不了解明觉内明，就会被愤怒等军队包围。念、意、思、心本身稳固左右。因为不了解方便和智慧的结合，能取所取的绳索连接着身体和心，绳索从脖子上套下来。前后习气的延续沉入泥潭。异熟以及所作善恶业的果报成熟。手牵着手，业将母子与有、中阴连接起来。从一个到另一个，像水桶一样。多次受生。行善升天，作恶堕入恶道，依次取身。将在六道各自的种类中出生。执着于我，将一切是与非都执着为我，因此在轮回中像流水一样，沉入痛苦之苦等深海之中。恶等。
English
How else will it change? If one clings to such meaning as true, then even the Buddha who arises from self-nature will be bound. How can sentient beings not be bound, since they do not understand that it is also the self-nature that is primordially pure? If one understands that the illusory appearance of relative truth is without self-nature, then defilements will be purified in their own place without effort, just as muddy water becomes clear on its own. All dharmas are without self-nature, the truth free from elaboration, the one and only. If one does not understand the meaning of non-existence in this way, then if the mind that grasps the five aggregates, eighteen elements, and twelve sources clings to them as self, one will remain in samsara for a long time, not knowing self-liberation. In the house of the three realms, clinging to the imprints of name and form, one is trapped in prison, unable to be liberated due to attachment. Ignorance and non-ignorance, and mind and intellect, are bound by the iron chains of karma. Separated from the self-arisen lamp that has not become the object of wisdom. Covered again and again by the thick darkness of samsara. Attached to the taste of salty desire. Because the basis is not understood, clear wisdom does not arise in one's own mind-stream, and one is tightly bound by the noose of delusion. Hatred spreads from one to another, tormented by the heat of fire. Pride obscures qualities, and if one does not understand the instructions for the complete six aggregates, one becomes dizzy. The nature of jealousy, obscured by ignorance because one does not understand equality. Even if obscured, if one does not understand the clarity of inner awareness, one is surrounded by armies of anger and so on. Mindfulness, intention, thought, and mind itself stabilize left and right. Because one does not understand the union of skillful means and wisdom, the noose of grasping and being grasped connects body and mind, and the rope is tied around the neck. The continuation of past and future imprints sinks into the mud. The ripening and the fruits of whatever virtuous or non-virtuous actions are done will ripen. Holding hands, karma connects mother and child with existence, bardo, and the intermediate state. From one to another, like a water bucket. One takes many bodies. By doing good, one takes bodies in the order of heaven; by doing evil, one takes bodies in the lower realms. One will be born into the respective classes of the six realms. Clinging to self, grasping everything that is and is not as "I," therefore, in samsara, like a stream of water, one sinks into the depths of the deep ocean of suffering upon suffering. Evil, etc.