Tibetan
་པ་གཉིས་ལ་ང་མི་ལྟོས། །ཆོས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ནི་ཆོས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ལ། །ཐ་སྙད་ཚིག་ལ་ང་མི་ལྟོས། །དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་སངས་མི་རྒྱ་བར་བསྟན། སེམས་བསམ་པ་ཉིད་སེམས་ཀྱིས་བསམ་པའི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་ལ། །དེ་ཕྱིར་བློ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བར་བསྟན་པས་མཚོན་བྱེད་བློ་ལ་ང་མི་ལྟོས། །དཔེར་ན་དྲི་མས་དྲི་མ་འཁྲུ་བ་བཞིན། །དེ་ནི་རིག་པས་རིག་པ་དག་པས་དག་པ་གྲོལ། །བོང་ང་དཀར་པོའི་དུག་གིས་དུག་རྣམས་འཇོམས་པ་དང་། །ལྕགས་གཟོང་སོགས་ཀྱིས་ལྕགས་རྣམས་གཤོག་པ་དང་། །རྡོ་ཡིས་རྡོ་རྣམས་གཅོག་པ་དང་། །ཤིང་ལ་མེ་བུས་པས་གིས་ཤིང་རྣམས་བསྲེག་པ་ལྟར། །རང་རང་དགྲ་ནི་རང་གིས་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་རང་གིས་རང་གྲོལ་བར་བསྟན། རིགས་རང་རྐྱེན་གཞན་རྐྱེན་གཉིས་སུ་མི་མཐུན་པས་གྲོལ་བ་མིན། །དེ་ཕྱིར་གཞི་གནས་རང་གི་ངོ་བོ་རིག་པ་ལ། །རིག་པ་ལས་འཁོར་འདས་དུས་གཅིག་ལ་རང་ཤར་ཡིན་ཕྱིར་སྣང་བ་རྫོགས། །ཐོག་མ་ནས་རང་བྱུང་ཡིན་ཕྱིར་གཞི་ཉིད་རྫོགས། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཡིན་ཕྱིར་ཡུལ་ཡང་རྫོགས། །རང་གྲོལ་གཞན་ལྟོས་ཀྱི་ཆོས་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་ཕྱིར་འཁྲུལ་གཞི་རྫོགས། །དྲི་མ་ཀ་ནས་རང་དག་ཡིན་ཕྱིར་ལམ་ཀུན་རྫོགས། །ཡེ་ནས་རང་རིག་ཡིན་པ་ཤེས་ཕྱིར་ཤེས་བྱ་རྫོགས། །རང་ཁྱབ་ཏིལ་འབྲུ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟར་ཡིན་ཕྱིར་འབྲས་བུ་རྫོགས། །གར་ཀྱང་མ་སོང་བའི་རིག་པ་རང་ས་ཡིན་ཕྱིར་རྒྱུ་རྐྱེན་རྫོགས། །རང་གིས་རྐྱེན་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པར་རྟོགས་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་རྫོགས། །འབད་པ་མེད་པར་ཡེ་ནས་གྲོལ་བ་རང་ལོག་ཡིན་ཕྱིར་འཁོར་འདས་རྫོགས། །རང་གནས་ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་ཕྱིར་ རྒྱུད་ལུང་རྫོགས། །ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པར་རང་རྫོགས་ཡིན་ཕྱིར་དུས་གཅིག་རྫོགས། །རང་རིག་རྟོགས་ཤིང་གཞན་གྱི་མ་བཅོས་པ་རང་ཤེས་ཡིན་ཕྱིར་གདམས་ངག་རྫོགས། །བསྒྱུར་བ་མ་ཡིན་པར་རང་བཞག་ཡིན་ཕྱིར་བསམ་གཏན་རྫོགས། །རང་གནས་ཡིན་པས་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར་དབྱིངས་རྫོགས་པའོ། །ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཚིག་ཨེ་མ་ཧོ། རང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐུ་ནི། །ཀ་ནས་དག་པས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བ་བློ་དངོས་ཀྱི་དྲི་མ་ཟད། །སྔོན་ཐོག་མར་བྱུང་བས་བརྒྱུད་པ་ཟད། །ཟླ་མ་རིག་པ་དང་བྲལ་བས་ཡིན་མིན་གྱི་རྩིས་ལས་འདས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་མེད་བདེ་བའི་སྣ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བསྐྱེད་པས་བདེ་ཆེན་པོ། །བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མེད་སྨྲ་བསམ་འདས། །ཡེ་ནས་རང་རིག་རྣམ་དག་རིག་པ་
Chinese
对于二者我不看重。 各种解脱的法门，以各种法门而得解脱。 对于名相言辞我不看重。 因此显示了言语文字不能成佛。 心念本身于心念的生起中解脱。 因此显示了超越心智的智慧是自显现，作为象征，我不看重心智。 例如用污垢清洗污垢一样。 那是通过智慧，智慧清净而解脱。 用白花曼陀罗的毒来摧毁各种毒。 用铁凿等来削弱各种铁。 用石头来击碎各种石头。 如以火烧木一样。 各自的敌人自己来做。 因此显示了自己解脱自己。 不是以自因和他因两种不相容而解脱。 因此，在基位自性的觉性中。 从觉性中，轮回涅槃同时自生，因此显现圆满。 从一开始就是自生，因此基位本身圆满。 一切显现都是自显现，因此对境也圆满。 从自解脱，从依赖他者的法中解脱，因此错乱之基圆满。 从一开始，从根本上就是自净，因此道全部圆满。 因为知道本来就是自知，因此所知圆满。 自遍布，如芝麻被油遍布一样，因此果圆满。 觉性未曾去往任何地方，是自己的本位，因此因缘圆满。 自己完全了悟不依赖他缘，因此法性圆满。 不费力气，本来解脱是自还，因此轮回涅槃圆满。 自住，言辞的戏论寂灭，因此 续部经文圆满。 从一开始就是不生，是自圆满，因此一时圆满。 自明自证，未经他者改造是自知，因此窍诀圆满。 不是改造而是自住，因此禅定圆满。 因为是自住，所以是远离怖畏的智慧，因此法界圆满。 稀有之语，唉玛吙！ 自圆满大法的法身是： 从一开始就是清净，本体智慧自显现，心识的垢染穷尽。 先前最初生起，传承穷尽。 远离二元无明，超越是非之计。 痛苦无因，安乐之源，由痛苦所生是大安乐。 无言之因，言思断绝。 本来就是自明，清净觉性
English
I do not look to the two. Various methods of liberation are liberated by various methods. I do not look to nominal terms. Therefore, it is shown that one cannot attain Buddhahood through words. The very thought is liberated in the arising of thought. Therefore, it is shown that wisdom beyond the mind is self-manifesting, and as a symbol, I do not look to the mind. For example, like washing dirt with dirt. That is, through wisdom, purity is liberated by purity. Destroying all poisons with the poison of the white datura. Weakening all iron with iron chisels and the like. Breaking all stones with stones. Like burning wood with fire. One's own enemy is done by oneself. Therefore, it is shown that one liberates oneself. It is not liberated by the incompatibility of self-cause and other-cause. Therefore, in the awareness of the self-nature of the ground. From awareness, samsara and nirvana arise simultaneously, therefore appearance is complete. Since it is self-arisen from the beginning, the ground itself is complete. Since all appearances are self-appearances, the object is also complete. Since it is liberated from self-liberation and from the dharma of dependence on others, the basis of delusion is complete. From the beginning, it is self-purified from the root, therefore the path is completely complete. Because it is known that it is self-knowing from the beginning, the knowable is complete. Self-pervading, like sesame seeds pervaded by oil, therefore the fruit is complete. Awareness has not gone anywhere, it is one's own ground, therefore cause and condition are complete. One completely realizes that one does not depend on other conditions, therefore the nature of reality is complete. Effortlessly, primordial liberation is self-returning, therefore samsara and nirvana are complete. Self-abiding, the elaboration of words is pacified, therefore The tantra and agama are complete. Since it is unborn from the beginning, it is self-complete, therefore it is complete at once. Self-knowing and self-realizing, uncorrected by others, is self-knowing, therefore the key instruction is complete. It is not transformation but self-abiding, therefore meditation is complete. Because it is self-abiding, it is wisdom free from fear, therefore the sphere of reality is complete. Wonderful words, Emaho! The Dharmakaya of the Great Perfection of Self-Completion is: From the beginning it is pure, the essence of wisdom is self-manifesting, and the defilements of consciousness are exhausted. Previously, the first arising, the lineage is exhausted. Free from dualistic ignorance, transcending the calculation of right and wrong. Suffering without cause, the source of happiness, great happiness is born from suffering. The cause of speechlessness, speech and thought are cut off. Primordially self-aware, pure awareness