Tibetan
པའོ། །ཟག་པ་ཟད་ཕྱིར་རྡོས་བཅས་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་མིན། །དངོས་པོ་ཟད་མཚན་མའི་ཆོས་ཡེ་ནས་སྟོང་ཕྱིར་སྟོང་པར་གནས། །གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མ་ཕྱེ་འཕེལ་མེད་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་གཅིག་པུ། བློའི་སྒྲོ་འདོགས་ཟད་ཆོས་དང་བྲལ་བས་མན་ངག་རང་བྱུང་དུ་མཐའ་ལས་འདས། །ཤེས་རིག་རང་སོ་ན་རྟོག་མེད་གནས་པས་གསལ་བས་འགྱུ་བ་སངས། །ཕྱི་ནང་བེམ་རིག་གཉིས་མེད་པས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། །རིག་པ་རང་དག་པས་འགྲན་པའི་ཟླ་མེད་སྣང་བ་རང་གི་ངོ་ལ་ཅོག་བཞག་རང་། །དེ་ཚིག་གིས་བསྒྱུར་མི་བཏུབ་པས་བཅོས་པའི་ཚིག་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །རྟོག་མེད་དུ་བསམ་བྱེད་སེམས་མེད་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་དུ་དྲན་པ་བྲལ། །སོ་མ་ཉིད་ཡིན་གཉུག་མའི་ལས་མ་གཡོས་པ་སྟོང་པ་ངང་། །མ་བཅོས་མཆོག་ཡིན་གསལ་འགྲིབ་དང་བྲལ་བ་རྣལ་མར་བཞུགས། །ཤེས་བྱ་ཉིད་ལས་ཐོག་མ་ནས་དེ་ཀ་བཞིན་དུ་གནས་པ་བབ་ཀྱིས་གྲུབ། །སྔོན་དུ་བྱུང་བ་མེད་ཕྱིས་འབྱུང་བ་མེད་གདོད་ནས་མེད། །ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་རང་ཆས་ཀྱིས་གྲུབ། ངོ་བོ་རིག་པ་འགྱུ་བ་མ་ཡིན་དྲན་པ་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བར་གནས། །སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་སེམས་གཅིག་པོ། །ལས་མེད་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་། གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐོག་མ་མཐའ་མ་དག་གི་དོན་རྫོགས་སྤྱི་ཕུད་ཡིན། །ཐོག་མ་ཡང་དེ་རང་བར་མ་ཡང་དེ་རང་དང་ཐ་མར་ཡང་དེ་རང་གྲུབ། །སེམས་ཅན་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པའི་འཁྲུལ་ མེད་གཞི། །རང་རིག་ཡེ་ནས་འོད་རེ་གསལ། །རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་སྣང་ངོ་། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ནས་མ་བསྐྱེད་རྫོགས། །འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པར་ཡེ་ནས་རང་གནས་པ། །ཆོས་ཀྱིས་ཡེ་ནས་བཅོས་སུ་མེད། །དེ་ལ་ག་དར་བཅོས་ན་རྩོལ་བྱས་སུ་གོལ། གྲུབ་མཐས་བསྐྱང་བས་དེའི་དོན་མ་རྟོགས་ཡེ་ནས་བསྐྱངས་དང་བྲལ། །དུག་ལྔས་ཡེ་ནས་གཞི་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གོས་པ་མེད། །འཁོར་བ་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་ཤེས་པས་འདས་འདུ་འབྲལ་ག་ལ་ཡོད། །འོད་ལྔའི་སྣང་བ་གསལ་བའི་ངོས་ནི་བརྗིད་རེ་ཐོག་མ་ནས་རང་ཆས་ལས་བྱུང་ཆེ། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་རང་རིག་འོད་ཕུང་ལྷུན་རེ་སྡུག །ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་རང་ལ་གནས་པའི་དོན་དབང་བས་མཐོང་བས་ངང་རེ་སྤྲོ། །ངོ་བོ་ཟང་ཐལ་ཀ་དག་རིག་པའི་གསེབ་ལམ་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལས་བྱུང་སྦུབས་རེ་ཡངས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བས་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀ་ལ་ཀུན་ཁྱབ་གདལ་ར་ཆེ། །ཐུགས་རྗེ་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་ཀུན་འབྱུང་སྐྱེ་རེ་ཆེ། །ཁྱབ་པ་ཡེ་གདངས་གཞི་རིག་པ་འོད་ཀྱི་གདངས་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བསྒོམ་པ་འོད་སྣང་བཀྲག་རེ་གསལ། །གཞི་གནས་པ་ཤེས་རབ་ཐོགས་མེད་བང་རེ་མགྱོགས། །མྱུར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད། རིག་པའི་རང་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རང་གདངས་འོད་རེ་གསལ། །སྟོང་པ་ཀུན་འབྱུང་སྣང་ཡུལ་དུ་ཡོད་ལ་གཟུང་ཡུལ་དུ་མ་གྲུབ་པའི་རིག་པ་ངོ་རེ་མཚར། །མ་བཙལ་བཞག་པ་རྒྱུན་རེ་རིང་། །མ་བཀོད་རང་བྱུང་སྣང་བ་དབང་བསྒྱུར་གྱི་སྤྱོད་པ་བརྡལ་རེ་ཆེ། །སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་དཔངས་རེ་མཐོ། །ལྟ་བ་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་བཅད། འབྲས་བུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཡེ་ཐོབ་ཆེན་པོ་འབད་མེད་རང་གྲོལ་རྒྱ་རེ་ཆེ། །ཡེ་རྟོགས་ཆེན་པོ་རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བས་འཁོར་རེ་མཁས། །འོད་ལྔའི་སྣང་བ་མ་འདྲེས་པ་སོ་སོར་གསལ་བ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བྲི་རེ་ལེགས། །སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ཅི་སྣང་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བར་ཤར་བས་ཁོད་རེ་སྙོམས། །རང་བྱུང་འོད་གསལ་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ར་བ་དང་བཅས་པས་བཀོད་རེ་ལེགས། །གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་དང་རིག་པར་འདུས་པ་ཤོངས་རེ་ཆེ། །འཁོར་འདས་གཉིས་པོ་དེ་ཕྱིར་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་བསྲེ་བའི་གདམས་ངག་ཅེས་བྱ་སྟེ་འདྲེལ་རེ་མཁས། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་བ་མ་གྲུབ་པས་བརྩེགས་རེ་ལེགས། །རང་བཞིན་གནས་ པའི་སེམས་པ་གནས་པའི་ངོ་བོ་ལ། །འཁོར་འདས་འདྲེས་པས་སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད། །རྒྱུ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བས་མ་རིག་མེད་ཅིང་འཁྲུལ་པ་མེད། །བསམ་པ་དང་བྲལ་བས་སེམས་མེད་ཡིད་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །འཛིན་རྟོག་ལས་འདས་པས་དགྲ་མེད་བཤེས་མེད་གཉེན་ཡང་མེད། །ཞེན་ཡུལ་འགགས་པས་ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་ངར་འཛིན་མེད། །གཞི་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་འགྲོ་བ་མེད་ལ་འོང་བ་མེད། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པས་ཆོས་མེད་ཆོས་སུ་སྣང་བ་མེད། །སྟོང་པ་དང་མི་སྟོང་པ་ལས་འདས་པས་ཐབས་མེད་ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱང་མེད། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རིག་པ་ཡིན་པས་ཕུང་པོ་མེད་ཅིང་ཁམས་ཀྱང་མེད། །དྲན་གཞན་སྟོང་པས་ཡུལ་མེད་འཛིན་པར་བྱ་བ་མེད། །འཛིན་མེད་དུ་ཤར་བས་དབང་པོ་མེད་ཅིང་ཡུལ་ཡང་མེད། །བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་བློ་ཟད་པས་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་འཛིན་པ་མེད། །སྐུ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་མེད། །བློ་དངོས་པོ་ལས་འདས་པས་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་མེད། །ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡིན་པས་འོད་མེད་ཁ་དོག་ཡོད་མ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བས་སྒྲ་མེད་དྲི་ལ་སོགས་པ་མེད། །ཡུལ་བདག་ཏུ་མ་བཟུང་བས་འདོད་པ་མེད་ལ་ཞེ
Chinese
哦！因为烦恼已尽，所以不是由粗重的色蕴构成。 事物已尽，因为相的法本来就空，所以安住于空性。 二者没有将轮回和涅槃分为二，是无增无减的自性。 唯独自己。因为心智的虚构消失，远离了法，所以口诀自然而然地超越了边际。 因为觉性和明智各自安住于无念，所以光明清除了动摇。 因为内外物质和觉性没有二元对立，所以福德和智慧二资粮圆满。 因为觉性本来清净，所以无与伦比的显现，自然地安住在自己的面目上。 因为它无法用语言来翻译，所以没有造作的语言，普遍存在。 在无念中，没有思维的心，没有执着，在自解脱中，远离了念头。 是本来面目，本来的业没有动摇，是空性的状态。 是无为的至高，远离了光明和黑暗，真实地安住。 从所知本身，从一开始就那样安住，自然而然地成就。 没有先前产生的，没有后来产生的，本来就没有。 从无始以来，就自然而然地成就。本体是觉性，不是动摇，安住在远离念头虚构的状态中。 是遍布一切众生和佛陀的唯一心。 虽然没有业，却显现为多种多样。是成就的究竟，是初始和最终一切意义的圆满精华。 最初也是它，中间也是它，最后也是它成就。 对于众生来说，是如此安住的无谬之基。 自明智本来就是光明的。 是从觉性产生的智慧，以及从智慧产生的光明。 三身本来就是不造作的圆满。 果实是无法修成的，本来就自然安住。 法本来就无法造作。 如果对它进行任何造作，那就是徒劳。 用宗派来守护，就无法理解它的意义，本来就远离了守护。 五毒本来就没有沾染作为基础的觉性法身。 因为知道轮回本身就是成佛，所以哪里会有断绝、聚集和分离呢？ 五光的光明显现的表面是庄严的，从一开始就是自然产生的。 显现本身就是自明智的光蕴，是自然的壮丽。 法身的认识，因为以自在力见到安住在自身上的意义，所以内心喜悦。 本体是通透的原始清净觉性的间隙道路，是从四种智慧产生的，是宽广的空隙。 自性任运自成的显现，对于佛陀和众生都普遍存在，是广阔的空地。 大悲的自性，以力量自然而然地产生一切。
English
Oh! Because defilements are exhausted, it is not formed of coarse form. Things are exhausted, because the Dharma of characteristics is originally empty, therefore it abides in emptiness. The two do not divide samsara and nirvana into two, it is the nature of no increase and no decrease. Only oneself. Because the mind's fabrication is exhausted and separated from Dharma, the oral instruction naturally transcends the limits. Because awareness and intelligence abide in non-thought in their own places, clarity clears away movement. Because there is no duality of inner and outer matter and awareness, the two accumulations of merit and wisdom are perfected. Because awareness is naturally pure, the unparalleled appearance naturally abides on its own face. Because it cannot be translated into words, there are no fabricated words, it is universally present. In non-thought, there is no thinking mind, no grasping, and in self-liberation, it is separated from thoughts. It is the original face, the original karma is unshaken, it is the state of emptiness. It is the uncreated supreme, separated from light and darkness, and truly abides. From the knowable itself, it has abided as it is from the beginning, and it is naturally accomplished. There is no prior arising, no later arising, it is originally non-existent. From beginninglessness, it is naturally accomplished. The essence is awareness, not movement, abiding in a state separated from the fabrication of thoughts. It is the one mind that pervades all sentient beings and Buddhas. Although there is no karma, it appears in various ways. It is the ultimate of accomplishment, the perfect essence of the meaning of the beginning and the end. The beginning is also it, the middle is also it, and the end is also it accomplished. For sentient beings, it is the infallible basis that abides in this way. Self-awareness is originally radiant with light. It is the wisdom that arises from awareness, and the light that arises from wisdom. The three kayas are originally complete without creation. The fruit cannot be cultivated, it naturally abides from the beginning. The Dharma cannot be fabricated from the beginning. If any fabrication is done to it, it is in vain. Protecting it with tenets does not realize its meaning, it is originally separated from protection. The five poisons originally do not stain the Dharmakaya of the basic awareness. Because knowing that samsara itself is enlightenment, where is there separation, gathering, and separation? The surface of the appearance of the five lights is majestic, and it is naturally produced from the beginning. The appearance itself is the light aggregate of self-awareness, it is naturally magnificent. The recognition of the Dharmakaya, because seeing the meaning abiding in oneself with power, the mind is joyful. The essence is the transparent, primordial purity, the gap path of awareness, which arises from the four wisdoms, is a wide space. The appearance of spontaneous accomplishment is universally present to both Buddhas and sentient beings, it is a vast open space. The nature of great compassion naturally arises everything with power.
Chinese
耶热切！普遍本智光明的光芒，日夜结合的禅修，光明闪耀而清晰。安住之基，无碍智慧，迅速无比。迅速斩断。从觉性自性中产生的智慧力，自性光芒，光明而清晰。空性生万有，显现于境，却非能执之境的觉性，真是奇妙。不寻而自得，恒常而久远。不造作，自生显现，自在的行持，广大而盛大。显有立于基，高耸而巍峨。见地断绝城市之流。果，不退转的巨大本得，不费力气自然解脱，广大而宽广。巨大本觉，于自身解脱，精通于轮涅。五光之显现，不混杂，各自清晰，具足五色，描绘精妙。显有清净，所显一切皆清净，以智慧之显现而升起，平坦而均匀。自生光明，具足光环之围绕，布置精妙。广大基显，一切显有皆融入法界与觉性，容纳广大。轮回与涅槃二者，因此轮回涅槃无二，混合之窍诀，连接精妙。五身智慧，轮回未成立，层叠精妙。自性安住 的觉性，安住的体性上。轮回涅槃相混，无有佛陀亦无有众生。远离因缘，无有无明亦无有错乱。远离思虑，无有心亦无有意识。超越能所二取，无有敌人亦无有朋友亲戚。所执止息，无有烦恼亦无有我执。安住于一基，无有去亦无有来。超越言语文字，无有法亦无有显现为法。超越空与非空，无有方便智慧亦无有。彼性亦是觉性，无有蕴亦无有界。念他空，无有境亦无有可执。无执而显现，无有根亦无有境。于我之妄念灭尽，无有能取所取。无有身，智慧性亦无有。心识超越事物，无有知者与所知之主。体性本净，无有光亦无有色。一切皆显现为智慧之游舞，无有声亦无有香等。不执境为实有，无有欲求亦无有
English
Emaho! The radiance of pervasive primordial awareness, the meditation of the union of day and night, the light and appearance are brilliant and clear. The ground of abiding, unobstructed wisdom, is extremely swift. It swiftly cuts through. The wisdom skill arising from the nature of awareness, its own radiance, is bright and clear. Emptiness arises as everything, appearing as an object, yet the awareness that is not established as an object to be grasped is truly wondrous. Leaving it unfabricated, it is continuous and long-lasting. Uncontrived, the spontaneous appearance, the activity of dominion, is vast and immense. Phenomenal existence is established on the ground, towering and lofty. The view severs the stream of cities. The result, the great attainment of non-regression, effortless self-liberation, is vast and expansive. Great primordial realization, liberated in its own place, is skillful in samsara and nirvana. The appearance of the five lights, unmixed, each clear, possessing five colors, is excellently depicted. Phenomenal existence is completely pure, whatever appears is entirely pure, arising as the appearance of wisdom, level and even. Spontaneous luminosity, complete with a surrounding halo, is excellently arranged. The great ground appearance, all of phenomenal existence is united in the expanse and awareness, accommodating and vast. Samsara and nirvana, therefore, samsara and nirvana are non-dual, the instruction of mixing, is skillfully connected. The five kayas, wisdom, samsara is not established, stacked excellently. The naturally abiding mind, on the nature of abiding. Samsara and nirvana are mixed, there is no Buddha and no sentient beings. Separated from cause and condition, there is no ignorance and no confusion. Separated from thought, there is no mind and no consciousness. Transcending grasping and conceptuality, there is no enemy, no friend, and no relatives. When the object of attachment ceases, there are no afflictions and no self-grasping. Abiding in one ground, there is no going and no coming. Transcending words and letters, there is no dharma and no appearance as dharma. Transcending emptiness and non-emptiness, there is no method and no wisdom itself. That very nature is awareness, there are no aggregates and no elements. Empty of other-awareness, there is no object and nothing to grasp. Appearing without grasping, there are no faculties and no objects. When the mind that conceives of self is exhausted, there is no object to be grasped and no grasper. There is no body, and wisdom itself does not exist. Mind is beyond things, there is no knower and no lord of what is to be known. Essence is primordially pure, there is no light and no color. Everything appears as the play of wisdom, there is no sound and no smell, etc. Not grasping objects as real, there is no desire and no...