Tibetan
འགྱུ་བ་མེད་པས་ལས་རླུང་ལོག། འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་ཟང་ཐལ་ཡིན་པས་ དངོས་པོ་ལོག། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཡིན་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཆད་པ་ལས་ལོག །ཡེ་ནས་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པར་རྫོགས་པས་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་བསྐྱེད་བསྒོམ་རང་རྫོགས་སུ་ལོག། བྱས་པ་མེད་པའི་རིག་པ་རྩོལ་བ་མེད་པས་སྤྱོད་པ་ལོག། བླང་དོར་ལ་མ་བཙལ་རིག་པ་རང་སོར་བཞག་པས་བྱས་ཤིང་བསམ་པའི་བསྒོམ་པ་ལོག། འབད་པ་མེད་པའི་རིག་པ་རང་གྲོལ་ཡིན་པས་སྣང་བ་བདག་འཛིན་ལས་ཏོག་མེད་པ་ལོག། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མངོན་དུ་སྣང་བས་ཐེག་པའི་རིམ་པར་ལྟ་བ་ལོག། རིག་པ་ལ་སྒྲ་ཚིག་བརྗོད་པ་མེད་པས་ཐ་སྙད་ལོག །ཡོད་མ་མྱོང་རྟག་པ་ལས་སྤྲོས་པ་མེད་བས་དངོས་པོ་རྡོས་བཅས་ལ་ཞེན་པ་ལོག། རིག་པར་ཆད་པ་སྟེ་མེད་མ་མྱོང་བས་གཞན་ལྟོས་རེ་དོགས་པས་རང་གནས་སུ་ལོག། རྗེས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་རིག་པ་གཟུང་དུ་མེད་པས་བློས་བཏགས་ལོག། ཆོས་སྐུ་ཟང་ཐལ་ཉག་གཅིག་ཡིན་པས་གྲངས་མཐའ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་གྲངས་ཀྱང་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་ལོག། འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཡོང་ཕྱི་མ་དང་སྔ་མ་གང་ལའང་མི་ལྟོས་ལ་ཁྱབ་པས་གཞན་འབྱུང་འགགས། །རིག་པ་ཉིད་རང་ཤར་ཡིན་པས་འཁོར་བའི་མུན་པ་སངས། །ཡེ་ནས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ཆོས་སྐུར་བསམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ། །འོད་ལྔ་གསལ་བར་སྣང་བས་ལོངས་སྐུར་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་རྒྱས། །ཆོས་ཉིད་རིག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་རང་གྲོལ་རང་བྱུང་མ་བུ་འཕྲད་པས་སྤྲུལ་སྐུར་བྱུང་། །རིག་པ་དེ་རྟོགས་སུ་ཡོད་པས་ཐབས་གདམས་ངག་སུ་བྱུང་། །བསྒོམ་བསྒྲུབ་ལས་འདས་པའི་རིག་པ་བསམ་འདས་ཡིན་པས་དྲན་པ་རང་དག་ཏུ་སངས། །རིག་པ་སྟོང་པར་གནས་པས་རྟག་པའི་མཐའ་ལས་ལོག་རྟག་ཆད་གསལ་བར་ཡོད་པས་ཆད་མཐའ་ལས་ལོག་མེད་པས་གྲུབ་མཐའ་རྫོགས། །བཅུད་དུ་དྲིལ་ཏེ་ས་ཏིང་གསལ་རིག་པའི་སྙིང་པོར་གནས་བས་རེག་པ་གསལ། །རིག་པ་རང་གདངས་དང་བཅས་པའི་དོན་གསལ་བར་ཤར། དེ་ཕྱིར་འབད་མེད་རང་གྲོལ་ཡོད་པས་ཅོག་བཞག་དང་། །དེ་ཉིད་འཁྲུལ་པ་གཞི་ལས་ལོག་པའི་རིག་པ་ནི། །ཐོག་མ་ནས་རང་ལས་བྱུང་བས་ཐ་མ་ཡང་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ། །ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡིན་པས་འཁོར་འདས་ཁྱབ་ཅེས་བྱ། །མཚན་མ་དངོས་པོ་མེད་པས་སྟོང་ཞེས་བྱ། །རང་གསལ་ནུབ་པ་མེད་པས་རང་ཤར་ཞེས་བྱ། །ལུས་དང་དྲལ་ནས་རྡོས་བཅས་མེད་པས་འཁོར་འདས་གཉིས་ཟང་ཐལ་ལོ། །ཡེ་ནས་གྲོལ་བར་ གནས་པས་འཁོར་བ་ལས་ལོག་ཅེས་བྱ། །སྣ་ཚོགས་འོད་ལ་དྭངས་པས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་ཞེས་བྱ། །རིག་པ་ཉིད་ག
Chinese
因无动摇，故业风返还。 于轮回涅槃二者通透，故 事物返还。因自性光明，故空性脱离断灭。本初无需勤作而圆满，故生起次第、本尊生起、观修自然圆满中返还。无为之觉性，因无勤作故，行返还。不于取舍中寻觅，觉性安住自位，故造作思虑之观修返还。无勤之觉性，因自解脱，故显现我执无余返还。金刚链自然显现，故于乘之次第见返还。觉性无言语文字，故名言返还。未曾有，故脱离常边，因无所缘，故执着有实事物返还。觉性中无断灭，即未曾无，故依赖他者、期望疑虑于自位中返还。未成立之觉性，不可执取，故分别念返还。法身通透唯一，故数量百千等，数量亦于一性中返还。轮回涅槃器情，无论前后皆不依赖而周遍，故他生止息。觉性自显现，故轮回之黑暗消散。本初自生之智慧心髓，故于法身中，离思之智慧周遍。五光明显现，故于报身中，相好庄严。法性觉性，于种种中自解脱，自生母子相遇，故化身显现。觉性彼证悟，故方便口诀生起。超越观修之觉性，是不可思议，故念头于自净中消散。觉性安住于空性，故脱离常边，常断于明晰中存在，故脱离断边，因无有，故见解圆满。浓缩于精华中，于萨 Ding 清明觉性之心髓中安住，故触觉明晰。觉性与自声相应之义明显显现。因此，因有不费力之自解脱，故放下。彼即从根本上返还迷乱之觉性是，从开始自生，故最终亦称自解脱。本初即安住，故称周遍轮回涅槃。无相无事物，故称空性。自明不灭，故称自显。脱离身体，因无有事物，故轮回涅槃二者通透。本初即于解脱中 安住，故称脱离轮回。于种种光中清澈，故称觉性智慧消散。觉性本身
English
Because there is no movement, the karmic winds revert. Because it is transparent in both samsara and nirvana, things revert. Because of the self-luminous nature, emptiness is free from annihilation. Since it is complete from the beginning without effort, the generation stage, deity generation, and meditation revert to self-completion. The uncreated awareness, because there is no effort, actions revert. Without seeking acceptance or rejection, awareness remains in its own state, so contrived and conceptual meditation reverts. The effortless awareness, because it is self-liberated, the appearance of self-grasping reverts without remainder. Because the Vajra Chain naturally appears, the view of the stages of the vehicle reverts. Awareness has no words or speech, so terminology reverts. Because it has never existed, it is free from permanence, and because there is no object of attachment, clinging to substantial things reverts. There is no annihilation in awareness, that is, it has never been non-existent, so dependence on others, hope, and doubt revert to their own place. The unestablished awareness, being ungraspable, so conceptual thoughts revert. The Dharmakaya is transparent and unique, so numbers such as hundreds and thousands also revert to one essence. Samsara and nirvana, vessel and essence, do not depend on either before or after, but are pervasive, so the arising of others ceases. Awareness itself is self-arisen, so the darkness of samsara is dispelled. The essence of primordial, self-born wisdom, so in the Dharmakaya, wisdom beyond thought pervades. The five lights appear clearly, so in the Sambhogakaya, the signs and marks are magnificent. The nature of phenomena, awareness, self-liberates in various ways, self-born mother and child meet, so the Nirmanakaya appears. Awareness is realized, so methods and instructions arise. Awareness beyond meditation is inconceivable, so thoughts dissolve into self-purification. Awareness abides in emptiness, so it is free from the extreme of permanence, permanence and annihilation exist clearly, so it is free from the extreme of annihilation, because there is nothing, so the view is complete. Condensed into essence, abiding in the heart essence of clear awareness of Sa Ting, so touch is clear. The meaning of awareness corresponding to its own sound appears clearly. Therefore, because there is effortless self-liberation, let go. That is, the awareness that reverts from the basis of delusion is, because it arises from itself from the beginning, so it is also called self-liberation in the end. Because it has always been present, it is called pervasive samsara and nirvana. Because there are no signs or things, it is called emptiness. Because self-illumination does not fade, it is called self-arisen. Separated from the body, because there are no things, samsara and nirvana are both transparent. From the beginning, in liberation abiding, it is called liberation from samsara. Clear in various lights, it is called the wisdom of awareness dissolving. Awareness itself
Tibetan
ཉིས་སུ་མེད་པས་བློ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་གཅིག་པུ་ཉིད། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པས་གཉིས་ཀའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ། །ཕྱི་ནང་གི་སྣང་ཆ་མ་ལུས་རྫོགས་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཉིད། །ཡིན། ལུས་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་དམིགས་པ་དག་པས་ལམ་རང་སྣང་གི་ལམ་ཞེས་བྱ། །རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ་འཁྲུལ་པ་ཟད་པས་ལུང་རང་རིག་པའི་ཡང་ཡིན། །པར་བསྟན། ཡེ་ནས་རང་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་སུ་གནས་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཚོན་དུ་ཡོད་པས་སྟོང་པ་རང་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན། །གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ལས་འདས་པས་མ་བགྲངས་པའི་རྩིས་ཞེས་ཆེན་པོ་བྱ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སེམས་ཉིད་རིག་པ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མི་འབྱེད་པ་ནི། །དགོས་འདོད་སྐོངས་པས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདྲ། །དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཚང་བས་བང་མཛོད་རྒྱས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན། །རྐྱེན་གང་བསྟན་སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བས་མེ་ལོང་འདྲ། །དྲི་མེད་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་གསལ་བའི་ཤེལ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོང་དང་འདྲ། །འདི་ལྟར་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཟ་འོག་གི་གུར། །ཕྱི་མ་དང་འདྲ། སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པས་གཤོག་པ་ཐང་བཅད་ནས་ཁྱུང་ཆེན་འདྲ། །ལྟ་བའི་རྩལ་རྫོགས་གཅན་གཟན་གཞན་གྱིས་མི་ནོན་སེང་གེ་བཞིན། །གཏིང་རྫོགས་ཁྱབ་དང་དལ་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་པས་རྒྱ་མཚོ་འདྲ། །རང་བྱུང་ནམ་མཁའ་ལས་སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་བྱུང་ཡང་དེ་ལས་བྱུང་གྲོལ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བས་ནམ་མཁའ་བཞིན། །འཁོར་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྟེན་པས་ས་གཞི་འདྲ། །གཞན་འབྱུང་འཁྲུལ་པ་ལས་ཡུལ་རྣམས་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་གྱི་འགག་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ལས། །ཡེ་ནས་འཁྲུལ་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ཡིན་པས་རྟོག་པ་མེད། །གཞན་གྱིས་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པ་མ་ཡིན་པར་ཡེ་གྲོལ་ཡིན་པས་གཏན་ནས་འཕགས། །རང་གྲོལ་ཡིན་པས་ཡུལ་རྐྱེན་ཟད། །དཔེར་ན་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་འདྲ། ཅེར་གྲོལ་མཐོང་བ་རང་དག་ཏུ་ཡིན་པས་སྣང་བ་དག། ཡེ་ནས་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་ལས་མཐའ་གྲོལ་ཡིན་པས་ཡོད་མེད་ཀྱི་མུ་བཞི་འགགས། ། གྲངས་ཟད་གཅིག་གྲོལ་ཡིན་པས་དུ་མ་སྟོངས། །རྐྱེན་རྣམས་རང་རིག་རང་གྲོལ་ན་རྐྱེན་གྱིས་གྲོལ་བས་ན། །དམིགས་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་གྲོལ་ལ་ང་མི་ལྟོས། །དབང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་དབང་པོའི་ཡུལ་གྱིས་གྲོལ་བས་ན། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་ཀ་རང་དག་ཏུ་ལ་ང་མི་ལྟོས། །མ་རིག་པ་ཉིད་ལ་རྒྱུ་ཉིད་རྒྱུ་མ་རིག་པ་ཡིས་གྲོལ་བ་ལ། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས
Chinese
由于无二，故称离于心识之唯一。生起一切轮涅，故称为二者之因。内外一切显现圆满，故是圆满大果。由于清净执身为我的对境，故称道为自显之道。由于觉性之本体的错乱已尽，故经典亦为自觉。本来自身具有三身与三智，故称不可言说之续。由于以特殊方便可以表示，故是空性自要之口诀。由于超离一与二之数量，故称不可计数之大。如是心性觉性不离于彼，犹如满足需求之珍宝。犹如圆满一切所需之宝藏。无论显现任何缘起，皆显现为影像，犹如镜子。犹如无垢无染，清澈之水晶球。如是种种显现，犹如锦缎之帐篷。犹如来世。由于无有收放，犹如斩断翅膀之大鹏鸟。犹如观力圆满，其他猛兽无法压制之狮子。犹如深邃、广阔、寂静、无动摇之海洋。犹如自生虚空，虽有云雾生起，然生起与消融皆于彼中，犹如虚空。犹如轮回之众生皆依止之大地。超胜于由他生之错乱所生之境。从内外通透无碍之觉性中。本来无有错乱，故一切皆是自解脱，故无有分别。非由他者观察与分析，而是本初解脱，故全然超胜。由于是自解脱，故对境与缘起皆已穷尽。譬如蛇之结。一见即解脱，所见皆自清净，故显现清净。本来从常断之边解脱，故有无之四边止息。 数量穷尽，一即解脱，故众多皆空。若诸缘起自明自解脱，则由缘起而解脱。种种显现为对境之法，种种解脱，我不观待。诸根之境由诸根之境而解脱，故。所取与能取二者皆自清净，我不观待。无明本身即是因，由无明而解脱。轮回即是涅槃。
English
Because of being non-dual, it is called the only one, devoid of mind. Because it generates all samsara and nirvana, it is called the cause of both. Because all inner and outer appearances are complete, it is the very fruit of the Great Perfection. Because the object of clinging to the body as self is purified, it is called the path of self-appearance. Because delusion in the essence of awareness is exhausted, the scriptures are also the very self-awareness. Since the three bodies and three wisdoms are inherently present within oneself, it is called the tantra beyond expression. Because it can be indicated by special means, it is the pith instruction of emptiness's own key point. Because it transcends the numbers of one and two, it is called the uncounted great. Suchness of mind, awareness itself, is inseparable from it, like a wish-fulfilling jewel that fulfills desires. Like a treasury filled with all necessities. Whatever conditions are shown, appearances appear as reflections, like a mirror. Like a flawless, untainted, clear crystal ball. Thus, various appearances are like a brocade tent. Like the afterlife. Because there is no contraction or expansion, it is like a great garuda with its wings severed. Like a lion with perfect viewing power, unconquerable by other predators. Like a deep, vast, calm, and unwavering ocean. Like self-born space, even though clouds and vapors arise, they arise and dissolve within it, like space. Like the earth, upon which all beings of samsara rely. Superior to all objects arising from other-born delusion. From awareness that is transparent and unobstructed inside and out. Since there is no delusion from the beginning, everything is self-liberated, so there is no conceptualization. Not examined or analyzed by others, but primordially liberated, therefore utterly supreme. Because it is self-liberated, objects and conditions are exhausted. For example, like a snake's knot. Liberation upon seeing, what is seen is self-purified, so appearances are pure. From the beginning, liberated from the extremes of permanence and annihilation, so the four extremes of existence and non-existence cease. Numbers exhausted, one is liberated, so many are emptied. If all conditions are self-aware and self-liberated, then liberation is through conditions. The various phenomena appearing as objects are variously liberated, I do not depend on them. The objects of the senses are liberated by the objects of the senses, therefore. Both the grasped and the grasper are self-purified, I do not depend on them. Ignorance itself is the cause, liberation is through ignorance. Samsara is nirvana.