Tibetan
། དེ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་གཉིས་ཀའི་དོན་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དོན་གྱི་སྙིང་པོའོ། །ཨ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་དུ་ལ་བཟླ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནོ། ། མ། དེ་ཡང་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པ་དེ་ཡང་མཐའ་གྲོལ་ཅིར་ཡང་མི་གནས་པར་རྟོགས་པ། འ། དེ་ལ་འགག་པ་མེད་པས་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཏོ། །ས། དེ་འགྱུར་མེད་རང་བཞིན་གྱི་ས་ལ་གནས་པའི་དོན་རིག་པ་བདག་འཛིན་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཡིན། ཤ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སྒྲོལ་ནུས་པ། དབྱིངས་གསལ་བ་རྟོགས་པ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བ། དོན་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པའོ། །ན། འཁོར་བ་ནི་སྒྲོལ་བའོ། །དྷརྨ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསམ་པ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །སརྦ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་གཅིག་ལས་མ་འདས་པའོ། །ཀམ། དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་སྒྲ་མཐུན་པ་དོན་ཆེན་པོའོ། །བྷ་ནཱི། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་སྟོན་པ་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པའི་མན་ངག་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དོན། སརྦ། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀློང་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིག་པ་རང་ཤར་བ། དུས་མེད་པར་སྣང་བ་རང་ལུགས་སུ་འཆར་བའོ། །གྷ་ཧ། རིག་པ་དག་པའི་སྐུ་མ་བསྒྲིབས་པར་ཡོངས་ལ་གསལ་བ་རྟོག་པའི་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དྷ་པ་རི། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་སུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་འགྱུར་བ་མེད་པ་སྐུ་རྟག་པར་ཡོད་པའི་དོན་རང་གིས་ཤེས་པའོ། །སརྦ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལས་མ་འདས་པའི་རིག་པ་སངས་ན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཡཱ་ཤོ། དེ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཤེས་རབ་འགག་པ་མེད་པར་འཆར་བ། ཐུགས་རྗེ་དབྲི་བཀོལ་མེད་པའོ། །དྷ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་ལས་འདས་ནས་འཁྲུལ་པ་ལས་ལྡོག་གོ། །དེ་ཡང་དབང་པོ་རབ་ལ་འདི་ཉིད་དུ་འོད་དུ་འཆར། སརྦ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པ་སྣང་བ་གུད་དུ་བཅད་པ་མེད་པའི་དོན། པཱ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཅི་ཡང་མི་ལྟོས་པར་རང་གི་དོན་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །པ་མ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་མི་འགག་པར་འཆར་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་བདག་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་པའོ། །སུ་བྷ། འཁྲུལ་སྣང་འགགས་ནས་དག་སྣང་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དྷ་དུ། དེ་ཡང་སྐྱེ་མེད་དུ་འདུ་བའོ། །འདས་པ་འདས་པས་སྟོང་པའི་ཕྱི
Chinese
而且，化身为了解到二者之义无离无合的智慧，是意义之精华。阿！所有这些都回溯到无生，法身是无生空性的自性。 玛！而且，认识到无二，也认识到脱离边际，不住于任何事物。阿！因为没有止息，所以显现为多种多样，这表明从法身产生的智慧。萨！安住于不变自性之地的意义，是远离我执的觉性，是法身的体性。夏！能够度越到智慧的彼岸。明晰虚空，证悟生为一体。汇集为一体之义。纳！轮回即是度脱。达玛（藏文：དྷརྨ།，梵文天城体：धर्मा，梵文罗马拟音：Dharma，汉语字面意思：法）：法身是远离思虑的觉性，自性即是法身。萨瓦（藏文：སརྦ།，梵文天城体：सर्वा，梵文罗马拟音：Sarva，汉语字面意思：一切）：一切法都不离一个意义。嘎玛（藏文：ཀམ།，梵文天城体：काम，梵文罗马拟音：Kāma，汉语字面意思：欲）：行于清净智慧的显现中。这也是声音相合，意义重大的。巴尼（藏文：བྷ་ནཱི།，梵文天城体：भानि，梵文罗马拟音：Bhāni，汉语字面意思：光）：显示虚空与智慧无二之义，是不取生的诀窍，大圆满的意义。萨瓦（藏文：སརྦ།，梵文天城体：सर्वा，梵文罗马拟音：Sarva，汉语字面意思：一切）：一切智慧的界限中，无离无合的坛城中，觉性自生。无时无刻不在显现，自性显现。嘎哈（藏文：གྷ་ཧ།，梵文天城体：ग्रह，梵文罗马拟音：Graha，汉语字面意思：执）：觉性清净之身，无有遮蔽，完全明晰，没有分别的垢染。达巴日（藏文：དྷ་པ་རི།，梵文天城体：दपरि，梵文罗马拟音：Dapari，汉语字面意思：给予其他）：在完全涅槃之时，空性是智慧之身，不变，自己知道身常存之义。萨瓦（藏文：སརྦ།，梵文天城体：सर्वा，梵文罗马拟音：Sarva，汉语字面意思：一切）：一切法都不离三身的体性，觉性是醒来时明晰的智慧之自性。亚肖（藏文：ཡཱ་ཤོ།，梵文天城体：याशो，梵文罗马拟音：Yāśo，汉语字面意思：名声）：在那清净智慧之身上，智慧无碍显现。慈悲没有减少。达尼（藏文：དྷ་ནི།，梵文天城体：धनि，梵文罗马拟音：Dhani，汉语字面意思：富有的）：超越智慧之义，从错觉中返回。而且，对于上等根器者，就在此显现为光。萨瓦（藏文：སརྦ།，梵文天城体：सर्वा，梵文罗马拟音：Sarva，汉语字面意思：一切）：一切法是空性的自性，没有偏颇，显现没有单独分割的意义。巴（藏文：པཱ།，梵文天城体：पा，梵文罗马拟音：Pā，汉语字面意思：喝）：空性不依赖任何事物，自己知道自己的意义，不做刹那间的成就。巴玛（藏文：པ་མ།，梵文天城体：पम，梵文罗马拟音：Pama，汉语字面意思：最好的）：完全涅槃。而且，慈悲无止息地显现。觉性远离法的我执，是专注的。苏巴（藏文：སུ་བྷ།，梵文天城体：सुभ，梵文罗马拟音：Subha，汉语字面意思：美好的）：错觉的显现止息后，在清净的显现中完全涅槃。达度（藏文：དྷ་དུ།，梵文天城体：धादु，梵文罗马拟音：Dhādu，汉语字面意思：元素）：而且，汇集于无生。过去因过去而空。
English
Moreover, the incarnate body is the wisdom that realizes the meaning of both being inseparable, which is the essence of meaning. Ah! All of these revert to the unborn, the Dharmakaya is the unborn nature of emptiness. Mā! Moreover, realizing non-duality also realizes being free from extremes, not abiding in anything. Ah! Because there is no cessation, it appears in various ways, which indicates the wisdom arising from the Dharmakaya. Sa! The meaning of abiding in the ground of unchanging nature is the awareness free from self-grasping, which is the essence of the Dharmakaya. Sha! Able to cross over to the other shore of wisdom. Clear space, realizing birth as one. Gathering into one meaning. Na! Samsara is liberation. Dharma (藏文：དྷརྨ།，梵文天城体：धर्मा，梵文罗马拟音：Dharma，汉语字面意思：法): The Dharmakaya is awareness free from thought, the essence is the Dharmakaya. Sarva (藏文：སརྦ།，梵文天城体：सर्वा，梵文罗马拟音：Sarva，汉语字面意思：一切): All dharmas do not go beyond one meaning. Kama (藏文：ཀམ།，梵文天城体：काम，梵文罗马拟音：Kāma，汉语字面意思：欲): Acting in the appearance of pure wisdom. This is also sound-concordant and of great significance. Bhani (藏文：བྷ་ནཱི།，梵文天城体：भानि，梵文罗马拟音：Bhāni，汉语字面意思：光): Showing the meaning of the inseparability of space and wisdom is the key to not taking birth, the meaning of Dzogchen. Sarva (藏文：སརྦ།，梵文天城体：सर्वा，梵文罗马拟音：Sarva，汉语字面意思：一切): In the realm of all wisdom, in the mandala of inseparability, awareness arises spontaneously. Appearing timelessly, the nature appears spontaneously. Graha (藏文：གྷ་ཧ།，梵文天城体：ग्रह，梵文罗马拟音：Graha，汉语字面意思：执): The pure body of awareness is unobscured, completely clear, without the defilement of conceptualization. Dapari (藏文：དྷ་པ་རི།，梵文天城体：दपरि，梵文罗马拟音：Dapari，汉语字面意思：给予其他): At the time of complete nirvana, emptiness is the body of wisdom, unchanging, knowing oneself the meaning of the body being permanent. Sarva (藏文：སརྦ།，梵文天城体：सर्वा，梵文罗马拟音：Sarva，汉语字面意思：一切): All dharmas do not go beyond the essence of the three bodies, awareness is the nature of clear wisdom upon awakening. Yāśo (藏文：ཡཱ་ཤོ།，梵文天城体：याशो，梵文罗马拟音：Yāśo，汉语字面意思：名声): On that pure body of wisdom, wisdom appears unhindered. Compassion is undiminished. Dhani (藏文：དྷ་ནི།，梵文天城体：धनि，梵文罗马拟音：Dhani，汉语字面意思：富有的): Transcending the meaning of wisdom, returning from delusion. Moreover, for those of superior faculties, it appears as light right here. Sarva (藏文：སརྦ།，梵文天城体：सर्वा，梵文罗马拟音：Sarva，汉语字面意思：一切): All dharmas are the nature of emptiness, without bias, the appearance has no separate meaning. Pā (藏文：པཱ།，梵文天城体：पा，梵文罗马拟音：Pā，汉语字面意思：喝): Emptiness does not depend on anything, knowing one's own meaning, not making momentary achievements. Pama (藏文：པ་མ།，梵文天城体：पम，梵文罗马拟音：Pama，汉语字面意思：最好的): Complete nirvana. Moreover, compassion appears unceasingly. Awareness is free from the self-grasping of dharma, it is focused. Subha (藏文：སུ་བྷ།，梵文天城体：सुभ，梵文罗马拟音：Subha，汉语字面意思：美好的): After the appearance of delusion ceases, complete nirvana in the pure appearance. Dhādu (藏文：དྷ་དུ།，梵文天城体：धादु，梵文罗马拟音：Dhādu，汉语字面意思：元素): Moreover, gathering into the unborn. The past is empty because of the past.
Tibetan
ར་རོ། །ཤ་ཧྲ། ཤེས་རབ་དག་པས་གང་ཟག་སྐྱེ་མེད་དུ་གྲོལ་བའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ས་དང་ལམ་ལ་མི་གནས་པའོ། །སརྦ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ས་དང་ལམ་ལ་མངོན་པར་མི་ཞེན་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དངོས་པོས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །སན་ཏི། མི་འགྱུར་བའི་རིག་པ་ངང་གིས་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མི་འབྱེད་པའོ། །པ་ར། སྟོང་པའི་ལམ་ལས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་བྱུང་བ་དེ་ཡང་མ་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སརྦ། དེ་ཐམས་ཅད་ཚིག་ལ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་བ་ལས་ལོག་པའོ། །ཊ་དུ་ཎ། འཁོར་བ་ལས་མི་གནས་པའི་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ཡེ། ལ་བཟླ་བའི་དོན་རིག་པ་ལ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །སརྦ། འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པ། ཥ། སྐུ་གསུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་འགག་མེད་རྣམ་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོའོ། །སརྦ། ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་ལས་མ་ འདས་པ་དེ་ཡང་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཀ་དུ། ཆོས་སྐུ་བསམ་པ་དང་བྲལ། ལོངས་སྐུ་བརྗོད་པ་དང་བྲལ། སྤྲུལ་སྐུ་ཚིག་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སོ། །ཤླ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་ནས་དོན་སྐྱེ་མེད་དུ་བསྡུས་པའི་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཨ་པཱ་རཱ། སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་དང་དོན་ཤེས་རབ་དང་རྟོགས་པ་དང་མ་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའོ། །ཨོཾ་ཤ་ཏ་ནི། རྟོགས་པ་དང་མ་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པའོ། །ཨཱུ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་རིག་པ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ། དོན་གང་ལ་ཡང་མ་རྨོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་མཚན་མའི་དྲི་མ་མེད་པ་ཁ་དོག་མ་འདྲེས་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འོད་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལྔ་མ་འདྲེས་གསལ་བ་འགྲོ་བ་དང་འཇིག་པ་མེད་པ། དབུགས་མེད་པའི་འགྱུ་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཨ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསམ་པ་དང་བྲལ་བ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཐ་སྙད་དང་བྲལ་བའི་སྐུ་རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་བའི་འོད། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཡང་ངོ་བོ་རང་གི་རིག་པ་རང་བཞིན་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཐུགས་རྗེ་རང་གི་ཤེས་པ་རྟོག་མེད་དུ་འཆར། དེའི་ཕྱིར་རང་གི་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ནི་ཙི་ཛི་མོ་ཏཾ་ཥུ་མ་ནུ་སརྦ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སི་ཏི་སཾ་བྷ་ར། ལུས་ལ་གཉིས་ཏེ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་དང་། མ་དག་པ་
Chinese
ra ro。夏哈。以清净智慧，使众生解脱于无生之义的智慧，不住于地与道。萨尔瓦。一切法不显着执着于地与道，为何？因为事物是空性的缘故。桑帝。不变的觉性，自性空明，不可分别。帕拉。从空性的道中生起慈悲之光，那也是不灭的智慧。萨尔瓦。那一切不住于言辞的智慧，从轮回中返回。达度纳。不住于轮回的觉性，法身。耶。将拉字重复之义，收集于觉性中而显示。萨尔瓦。将轮回的一切法收集于涅槃的法界中。卡。三身成为智慧的自性，具有空性智慧的精华，不灭清净，是意义的精华。萨尔瓦。一切不离三身自性，那也是法界智慧的自性。嘎度。法身离于思，报身离于语，化身是超越言辞的法界。夏拉。以智慧证悟后，将意义收集于无生中的觉性，是法身。阿巴拉。将无生智慧与意义、智慧与证悟、以及未证悟的一切都收集于法界中。嗡夏达尼。将证悟与未证悟的一切都收集于一个法界中。奥。化身具有觉性，以远离垢染的清净智慧，做利益众生的事业，做一切之事。对于任何意义都不愚昧的智慧。阿。圆满报身没有相的垢染，颜色不混杂，以相好庄严，五种光芒不混杂而明亮，没有生灭，具有无息的流动。阿。法身无生，不灭的智慧，离于思，觉性的自性，离于名言之身，离于分别之光。法身是离于事物的。那也是自性本觉，自性本智之灯，慈悲自性之识，无念而显现。因此，自性本觉是圆满三身的窍诀，即觉性、自性、本体、慈悲三者的自性。尼则吉摩当舒玛努萨尔瓦达玛嘎雅斯帝桑巴拉。身体有两种，即清净智慧之身和不清净之身。
English
Ra ro. Sha ha. With pure wisdom, the wisdom of the meaning of liberating beings into non-birth, not abiding in the ground and path. Sarva. All dharmas do not manifestly cling to the ground and path, why? Because things are empty. Santi. Unchanging awareness, naturally empty and clear, indivisible. Para. From the path of emptiness arises the light of compassion, which is also unceasing wisdom. Sarva. All that wisdom that does not abide in words, turning away from samsara. Taduṇa. Awareness that does not abide in samsara, the Dharmakaya. Ye. The meaning of repeating 'la', collected in awareness and shown. Sarva. Collecting all the dharmas of samsara into the realm of nirvana. Ṣa. The three kayas become the nature of wisdom, possessing the essence of emptiness-wisdom, unceasing, pure, the essence of meaning. Sarva. All not departing from the essence of the three kayas, that is also the nature of the realm of wisdom. Kadu. The Dharmakaya is free from thought, the Sambhogakaya is free from speech, the Nirmanakaya is the realm beyond words. Śla. Having realized with wisdom, the awareness that collects meaning into non-birth is the Dharmakaya. Apārā. Collecting all non-birth wisdom and meaning, wisdom and realization, and non-realization into the realm. Om Śatani. Collecting all realization and non-realization into one realm. Ā. The Nirmanakaya has awareness, with pure wisdom free from defilement, doing the benefit of sentient beings, doing all actions. Wisdom that is not ignorant of any meaning. A. The complete Sambhogakaya has no defilement of characteristics, colors are not mixed, adorned with marks and signs, the five clusters of light are not mixed and clear, without going and destruction, possessing breath-less movement. A. The Dharmakaya is unborn, unceasing wisdom, free from thought, the nature of awareness, the body free from terms, the light free from concepts. The Dharmakaya is free from things. That is also self-awareness, the lamp of self-wisdom, compassion self-knowledge, appearing without thought. Therefore, self-awareness is the complete instruction of the three kayas, that is, the nature of awareness, self, essence, and compassion. Ni tsi dzi mo tam shu ma nu sarva dharma kāya si ti sambhara. There are two bodies, the pure body of wisdom and the impure body.