Tibetan
པར་དག་པའི་སྐུ། །འཛིན་པ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་འཛིན་མེད་སྐུ། །སེམས་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་སངས་རྒྱས་དངོས། །ཡིད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་དངོས། །སྦུབས་དང་བྲལ་བའི་དག་སྣང་འོད་ཟེར་དངོས། །བརྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མདོག་འོད་ཀྱི་ཟེར། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྣང་བ་ངེས་པར་འཆར། །མཐར་ཕྱིན་ས་ལ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འཛིན་པ་མེད་ལ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་གསལ། །ཆགས་མེད་ས་སེམས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་གསལ། །ཞེན་མེད་ས་ལ་ཟེར་རྣམས་ཡིད་མེད་པའི་འོད་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །རང་བྱུང་རིག་པའི་སྐུ་ལ་ཆགས་མེད་ཞེན་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །ཆགས་དང་ཞེན་པ་ཡོད་ན་འཛིན་པའི་བསམ་པར་འགྱུར། །བསམ་པའི་རྟོག་པ་སྐྱེས་ན་འཁོར་བ་རང་ག་མ། །བསམ་དང་བྲལ་བ་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཛིན་པའི་བསམ་པ་མེད། །བསམ་བྲལ་རིག་པའི་ངང་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངང་ལ་བཞག་ན་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད། །ཡེ་ཤེས་ཆིག་ཆོད་ས་ལ་འབྲས་བུ་མ་འདྲེས་གསལ། །སྟོང་པ་གསལ་བས་བརྒྱན་པའི་རིག་པ་འོད་པོ་ཆེ། །མཛེས་ལྡན་འོད་ལ་གཏིང་དཔག་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་མཉམ། །ཞེས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ཡང་སྐུ་ཡིས་མ་བྱོན་གསུང་གིས་མ་བསྒྱུར་བར་རིག་པ་སེམས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་ཀྱིས་མ་དགོངས་པར་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་རིགས་བཞིའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱིས།སྐུ་མངོན་པར་སྣང་བ་མཐོང་བའོ། །གསུང་གིས་བཀའ་སྩལ་བས་ཚིག་གིས་དོན་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རང་གི་དོན་རྙེད་པ་ཡང་ཚོར་རོ། །ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་མཛད་པ་ཡང་ཐོས་སོ། །སྟོན་པའི་སྐུ་ མངོན་པར་སྣང་བ་མཐོང་ངོ་། །རང་རང་གི་དོན་ཡང་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱེ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ཡང་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སྐུ་ནི་བཞེངས་པ་དང་བཞུགས་པ་མི་མངའ་འོ། །འགྲོ་འོང་མེད་པར་དུས་ཐམས་ཅད་བར་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ལུགས་སུ་ཤར་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ལ་བསྒྱུར་བ་དང་མ་བསྒྱུར་བ་མི་མངའ་འོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ལ་དགོངས་པ་མི་མངའ་འོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ལ་
Chinese
清净之身，无执持之菩提，无执持之身。远离心识之觉性，实乃真佛。远离意念之智慧，实乃真谛。远离空隙之清净显现，实乃真光。稳固之智慧身，色如光之射线。不变之显现，定然显现。究竟之地，五身自然成就。无执持中，智慧清净显现。无染之地，无心之智慧中，五光不混杂而显明。无恋之地，光芒皆为无意之光，向十方放射。自生觉性之身，无染无恋，完全不存在。若有染著与迷恋，则转为执持之念。若生起念头之分别，则轮回自然而然。远离思念之觉性，法身之中，无有执持之念。若将离念觉性安住于法身之境，则行于智慧之界。智慧决断之地，果位不混杂而显明。以空明庄严之觉性，乃大光明。具足美妙之光，深不可测。意义之精华，空明无别平等。如是，导师普贤王如来如是宣说。彼亦非以身显现，非以语宣说，而是觉性远离心识而宣说。彼亦非以意念思量，而是以加持力，向四种姓之菩萨们宣说。其后，彼等种姓之菩萨们，见到了身之显现。以语宣说，因言辞表达意义，亦感受到了获得自身利益。以意念思量，亦听闻了向众生宣说教诲。导师之身 显现可见。各自之意义亦领会于心。亦见到了为利益众生，无数化身在行动。如来之身，既无站立亦无安坐。无有来去，一切时中，安住于智慧自性中显现。何以故？因如来无有实体之身。如来之语，既无转变亦无不转变。何以故？因如来之语为空性。如来之心，无有思量。何以故？因如来之心
English
The body of perfect purity, the ungrasping enlightenment, the ungrasping body. Awareness free from mind is the true Buddha. Wisdom free from thought is the true realization. Pure appearance free from voidness is the true radiance. The stable wisdom body, its color is the ray of light. The unchanging appearance will surely dawn. In the ultimate ground, the five bodies are spontaneously accomplished. In non-grasping, pure wisdom is clear. In the ground of non-attachment, the five lights are clear and unmingled in the wisdom without mind. In the ground of non-fixation, all the rays are the light of no mind, radiating in the ten directions. In the body of self-arisen awareness, there is no attachment or fixation at all. If there is attachment and fixation, it will turn into grasping thought. If conceptual thought arises, then samsara is automatic. Awareness free from thought, in the Dharmakaya, there is no grasping thought. If you leave the state of thought-free awareness in the state of Dharmakaya, you will practice in the realm of wisdom. In the ground of decisive wisdom, the fruits are clear and unmingled. Awareness adorned with emptiness and clarity is great light. The beautiful light is completely unfathomable. The essence of meaning is emptiness and clarity, inseparable and equal. Thus, the teacher Kuntuzangpo spoke. He did not appear with his body, nor did he transform with his speech, but he spoke because awareness is separate from the mind. He did not contemplate with his mind, but with the blessing, he spoke to the four classes of heroes. Then, those heroes of the family saw the manifestation of the body. By speaking with words, because the words express the meaning, they also felt that they had found their own meaning. Thinking with his mind, he also heard the teachings being proclaimed to sentient beings. The body of the teacher Manifestly visible. Their respective meanings are also understood in their hearts. They also saw countless emanations acting for the benefit of sentient beings. The body of the Thus-Gone One has neither standing nor sitting. Without coming or going, at all times, the wisdom dwells in its own nature. Why is that? Because the Thus-Gone One has no substantial body. The speech of the Thus-Gone One has neither transformation nor non-transformation. Why is that? Because the speech of the Thus-Gone One is emptiness. The mind of the Thus-Gone One has no thought. Why is that? Because the mind of the Thus-Gone One
Tibetan
རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་སྐུ་ཡིས་མ་བྱོན། གསུང་གིས་མ་བསྒྱུར། ཐུགས་ཀྱིས་མ་དགོངས་པའོ། །དོན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་གཞན་ནས་མི་འབྱུང་བར་རང་ལས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་རང་གི་རིག་པ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ལ་གནས་སོ། །དེ་ངོ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ངོ་མ་ཤེས་ན་ལྡོག་པའི་ས་ཡོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འདྲིས་པར་བྱའོ། །ཞེས་རང་རང་གི་རྟོག་པ་བསལ་ལོ། །སེམས་དཔའི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་དོན་རྙེད་དོ། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་ལ་བགྲོད་པའི་ཐབས། གསང་བ་ཡང་ཁོལ་དུ་བྱུང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཅེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རང་རང་གི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ། །ཞེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དོན་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱ་གསུམ་གྱིས་མ་བཏབ་ཤོར་ར་རེ། སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་མས། བཀའི་བྱ་ར་གྱིས་ཤིག ། ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཉིད་ལ་མ་བུ་དྲུག། །།
Chinese
因为没有分别念的缘故。因此，身体没有来临，语言没有翻译，心没有思虑。这样的意义不是从他处产生，而是从自身产生。那是因为要让自己的觉性安住在无分别念的状态中。同样，一切有情众生的自性安住在心间。那要通过认识来了解。如果不认识，就有堕落的地方。因此，要反复熟悉。这样各自的分别念就消除了。不可思议的菩萨种姓们各自获得了自己的意义。导师普贤王如来亲口宣说的伟大续部，趋入三身之地的方便，秘密自然显现的窍诀续部，即普贤王如来心之明镜大续中，开示各自意义的章节，是第四品。如是普贤王如来根本大续心之明镜续，名为阐明一切意义的续部圆满了。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （藏文）རྒྱ་གསུམ་གྱིས་མ་བཏབ་ཤོར་ར་རེ། （藏文）སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་མས། （藏文）བཀའི་བྱ་ར་གྱིས་ཤིག །（藏文）没有用三个“རྒྱ་”封印，泄露了。咒语的守护神，独髻母，请守护教令！ 心之明镜本身有母子六者。
English
Because there is no conceptual thought. Therefore, the body did not come, the speech did not translate, and the mind did not contemplate. Such meaning does not arise from elsewhere, but arises from itself. That is because one should let one's own awareness abide in a state of non-conceptual thought. Similarly, the self-nature of all sentient beings abides in the center of the heart. That should be understood through recognition. If one does not recognize it, there is a place to fall. Therefore, one should become familiar with it again and again. Thus, each one's conceptual thoughts are eliminated. The inconceivable Bodhisattva lineages each attain their own meaning. The great tantra spoken from the mouth of the teacher Samantabhadra himself, the means of traversing the ground of the three bodies, the secret spontaneously revealed instruction tantra, that is, from the Great Tantra of the Mirror of the Heart of Samantabhadra, the chapter that reveals each one's meaning, is the fourth chapter. Thus, the Great Root Tantra of Samantabhadra, the Tantra of the Mirror of the Heart, which is called the tantra that clarifies all meanings, is complete. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། (Tibetan) རྒྱ་གསུམ་གྱིས་མ་བཏབ་ཤོར་ར་རེ། (Tibetan) སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་མས། (Tibetan) བཀའི་བྱ་ར་གྱིས་ཤིག །(Tibetan) Without sealing with three "gya", it is leaked. Mantra's guardian, Ekajati, please guard the command! The mirror of the heart itself has six mothers and sons.