Tibetan
སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་སོ། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ནི་སྣང་བ་འདི་འགགས་མ་ཐག་ཏུ་འཆར་རོ། །མ་དག་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ནི་དངོས་པོར་སྣང་བ་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་ཡོད་པར་ངེས། སྟོང་རིག་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བ་མཚན་ཉིད་རྟག་པ་མི་འགྱུར་བ། དེ་ཡང་འཁྲུལ་པ་ལས་ལོག་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །རིག་པའི་དོན་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་འཇིག་རྟེན་ལས་ལོག་པའོ། །རིག་པའི་ཐུགས་རྗེ་འཆར་ནུབ་མེད་པར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་འོད་ལ་གསུམ་སྟེ། རིག་པའི་འོད་དང་། སྐུའི་འོད་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདུས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ལས་མ་འདས་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཨོ་ཀོ་ཤོ་མི་ཏྲྀ་ཊཾ། ཡ་པྲ་བ་ན་སརྦ་ཛྙཱ་ན་བྷུ་ས་མ་ཡཱ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་གསལ་འགག་པ་མེད་པ་དབྱིངས་ལས་དབྱིངས་འབྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དེའི་ཕྱིར་ན། དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འོད་ལ་གཉིས་ཏེ་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་གི་འོད་དང་། མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་འོད་དོ། །དེ་ཡང་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། སྣང་ བ་འདི་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་འཆར་རོ། །མ་རྟོགས་པ་ལ་འོད་ལྔ་མཚོན་དུ་མེད་དོ། །སཾ་ཏ་ཀ་ཡུ་མུ་ཥ་འུ། མ་ཧ་རུ་བྷ་དྲི་ཀེ་ཏ་ཀེ་ཏ། ཀེ་ཧ་ཀེ་ཧ་ཡང་བྱུང་། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ཡང་དུས་ཐམས་ཅད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྟག་པར་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྟོང་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་འཆར་བ་དེ་ཡང་མ་འགགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་འདས་པ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ཆས་སོ། །ཤཾ་བཛྲ་མུ་ཏད་ཀྱ་སྱ། པྲཛྙཱ་བ་ར་སྦུ་ས་སྟན་ཀ་ཧི། ཏད་ཡ་བྱ་ཧ་པྲ་བར་དུ་ས་སྟན་ཀ་ཧི་ཡང་བྱུང་། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་གྱིས་རྟོགས་པའི་དུས་ལས་མ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས། མ་རིག་པ་ངང་གིས་བཅོམ་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པའི་མུ་ཁྱུད་དང་ལྡན་པ། དེ་ཡང་རང་ལ་རྟག་པར་ཡོད་པས་ཁྱབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཤར་བའོ། །འི་དེ་གེ་མོ་སྱ་ཧེ། ཨད་མ་ཀོ
Chinese
是众生的身体。 清净智慧的身体是这个显现一停止就立即显现。 不清净的众生身体就是这个显现为实有的事物。 而且，可以肯定清净智慧的身体存在于众生的身体中。 空性与觉性的意义的智慧，自显现的体性是恒常不变的。 那也是从错乱中解脱的法性。 通达觉性意义的智慧是从世间中解脱的。 觉性的慈悲是无有起落而利益众生的。 而且，光明有三种：觉性的光明、身的光明和智慧的光明。 它们都汇集于法界中。 那也是没有超出法性平等性的。 无二的意义是智慧的自性。 ཨོ་ཀོ་ཤོ་མི་ཏྲྀ་ཊཾ།（藏文）哦 阔 秀 弥 扎 扎姆（近似音译） ཡ་པྲ་བ་ན་སརྦ་ཛྙཱ་ན་བྷུ་ས་མ་ཡཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） अ प्रवन सर्वज्ञान भुस मया (梵文天城体) ya pravana sarvajñana bhusa maya (梵文罗马拟音) 呀，遍，一切智，装饰，时（汉语字面意思） 无生是法性智慧的自性，一切法无二，恒常的智慧，空明无灭，从法界生出法界，以无二智慧所庄严，因此，法界是智慧三重叠的自性。 那也是没有超出法性平等性的觉性智慧。 光明有两种：证悟者的光明和未证悟的众生的光明。 而且，对于具有证悟者来说，就在这个显现中，智慧自然显现。 对于未证悟者来说，五光无法指示。 སཾ་ཏ་ཀ་ཡུ་མུ་ཥ་འུ།（藏文）桑 达 嘎 友 木 秀 欧（近似音译） མ་ཧ་རུ་བྷ་དྲི་ཀེ་ཏ་ཀེ་ཏ།（藏文）嘛 哈 汝 巴 扎 瑞 嘎 达 嘎 达（近似音译） ཀེ་ཧ་ཀེ་ཧ་ཡང་བྱུང་།（藏文）嘎 哈 嘎 哈 央 炯（近似音译） 不变的土地是三身的土地所镇压的。 那也是一切时。 智慧恒常安住。 那也是法身清净智慧的精华。 那也是平等性转变为智慧的自性，空性中三悲同时显现，那也是以无灭的方式，没有超出平等性智慧之身，是无变的智慧的自性。 ཤཾ་བཛྲ་མུ་ཏད་ཀྱ་སྱ།（藏文）香 班匝 姆 达 嘎 斯亚（近似音译） པྲཛྙཱ་བ་ར་སྦུ་ས་སྟན་ཀ་ཧི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） प्रज्ञावर स्बुस स्तन कहि (梵文天城体) prajñāvara sbusa stana kahi (梵文罗马拟音) 智慧，殊胜，装饰，乳房，（梵文无明确意义）（汉语字面意思） ཏད་ཡ་བྱ་ཧ་པྲ་བར་དུ་ས་སྟན་ཀ་ཧི་ཡང་བྱུང་།（藏文）达 雅 加 哈 扎 瓦 汝 杜 萨 达 嘎 嘿 央 炯（近似音译） 那也是没有超出以智慧的意义所证悟的时间的智慧，无明自然摧毁，具有法界平等的环绕，那也是自己恒常具有的遍及三种，平等性的智慧在自己身上显现。 འི་དེ་གེ་མོ་སྱ་ཧེ།（藏文）诶 德 嘎 莫 斯 嘿（近似音译） ཨད་མ་ཀོ（藏文）阿 玛 阔（近似音译）
English
It is the body of sentient beings. The body of pure wisdom appears as soon as this appearance ceases. The impure body of sentient beings is this very thing that appears as real. Moreover, it is certain that the body of pure wisdom exists in the body of sentient beings. The wisdom of the meaning of emptiness and awareness, the nature of self-appearance is constant and unchanging. That is also the Dharma nature that is liberated from delusion. The wisdom that understands the meaning of awareness is liberated from the world. The compassion of awareness is to benefit beings without rising or falling. Moreover, there are three kinds of light: the light of awareness, the light of the body, and the light of wisdom. They all gather in the Dharmadhatu. That is also not beyond the equality of Dharma nature. The meaning of non-duality is the nature of wisdom. ཨོ་ཀོ་ཤོ་མི་ཏྲྀ་ཊཾ། (Tibetan) ཡ་པྲ་བ་ན་སརྦ་ཛྙཱ་ན་བྷུ་ས་མ་ཡཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) अ प्रवन सर्वज्ञान भुस मया (Sanskrit Devanagari) ya pravana sarvajñana bhusa maya (Sanskrit Romanization) ya, pervading, all-knowing, ornament, time (Chinese literal meaning) Unborn is the nature of Dharma, the nature of wisdom, all dharmas are non-dual, constant wisdom, empty and clear without cessation, the Dharmadhatu arises from the Dharmadhatu, adorned with non-dual wisdom, therefore, the Dharmadhatu is the nature of triple wisdom. That is also the wisdom of awareness that is not beyond the equality of Dharma nature. There are two kinds of light: the light of realized beings and the light of unrealized sentient beings. Moreover, for those who possess realization, wisdom naturally appears in this very appearance. For the unrealized, the five lights cannot be indicated. སཾ་ཏ་ཀ་ཡུ་མུ་ཥ་འུ། (Tibetan) མ་ཧ་རུ་བྷ་དྲི་ཀེ་ཏ་ཀེ་ཏ། (Tibetan) ཀེ་ཧ་ཀེ་ཧ་ཡང་བྱུང་། (Tibetan) The unchanging earth is suppressed by the earth of the three bodies. That is also all times. Wisdom constantly abides. That is also the essence of the pure wisdom of the Dharmakaya. That is also the equality that has transformed into the nature of wisdom, the three compassions simultaneously appear in emptiness, that is also in an unceasing manner, not beyond the body of equality wisdom, is the self-nature of unchanging wisdom. ཤཾ་བཛྲ་མུ་ཏད་ཀྱ་སྱ། (Tibetan) པྲཛྙཱ་བ་ར་སྦུ་ས་སྟན་ཀ་ཧི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) प्रज्ञावर स्बुस स्तन कहि (Sanskrit Devanagari) prajñāvara sbusa stana kahi (Sanskrit Romanization) Wisdom, excellent, ornament, breast, (Sanskrit without clear meaning) (Chinese literal meaning) ཏད་ཡ་བྱ་ཧ་པྲ་བར་དུ་ས་སྟན་ཀ་ཧི་ཡང་བྱུང་། (Tibetan) That is also the wisdom that has not gone beyond the time realized by the meaning of wisdom, ignorance is naturally destroyed, possessing the surrounding of the equality of the Dharmadhatu, that is also the three that are constantly possessed by oneself, the wisdom of equality appears in oneself. འི་དེ་གེ་མོ་སྱ་ཧེ། (Tibetan) ཨད་མ་ཀོ (Tibetan)
Tibetan
་ཤ །ཙཀྲ་བ་ལོ་ཀི། དེ་སྟོང་པ་ལ་སྟོང་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཚིག་ལས་འདས་པའི་དོན་སྐུར་གསལ་བའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཆ་གང་ཡང་རག་མ་ལུས་པའོ། །ལམ་ལ་གསུམ་སྟེ་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་དང་། གསལ་བ་འོད་ཀྱི་ལམ་དང་། མི་འགྱུར་བ་རིག་པའི་སྟོང་ལམ་མོ། །སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ནི། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ། གསལ་བ་འོད་ཀྱི་ལམ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས། མི་འགྱུར་བ་རིག་པའི་ལམ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་ལུས་ཏེ་དེ་གསུམ་ཡང་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ལས་མ་འདས་པའོ། །མཾ་གཾ་ཧ་ས་ཧཱུྃ་སྒྲའི་ཐིམ་ལུགས། མ་ལ་མ་ལ་དྷ་ཐིམ་དྷ་ཐིམ། རང་གི་རིག་པ་མཉམ་ཉིད་དག་པའི་སྐུར་རྟོགས་པ་དེ་ཡང་སྟོང་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་རྟོགས་པ། དེ་ཡང་རང་གི་དངོས་པོའི་ས་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟོགས་པ། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལས་ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད་པར་ཉི་མའི་ཟེར་ལྟ་བུར་ཤར་བས་སྟོང་པའི་དོན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་ནོ། །ཨ་དྷ་ཐིམ་ཨ་དྷ་ཐིམ། ཞེས་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་བསྒྲགས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་ཡི་གེ་དྲུག་གི་སྒྲ་ལ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །ཞེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གོལ་སྒྲིབ་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། དེ་ནས་ཡང་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རང་རང་དོན་རྣམས་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཨེ་མ་ཧོ། རང་བྱུང་བདེ་བའི་སྐུ་ལ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གསལ། །རང་གི་རིག་པ་ལ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་གསལ། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བགྲོད་མེད་བདེ་བའི་ཀློང་ལས་བྱང་ཆུབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འབྱུང་བའི་གཏེར། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་འོད་ལྔ་གཞིའི་སངས་རྒྱས་གྲུ་གུ་ལྔ་བསྡོག་པའི་ཚུལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །ལམ་ནི་མིག་ལ་བྱུང་ཞིང་ལམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྒྲོན་མ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁེངས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པའི་སྐུ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མ་བསྐྱེད་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་གཞིའི་ལྷ་དེ་ལ་སྐུ་གསུམ
Chinese
ཤ །扎格扎瓦洛格。那是空性中空性圆满受用身。平等性智的意义，超越言辞的意义，显现为身的光芒所遍布，没有留下任何部分。道路有三种，即空性智慧之道，光明之道，以及不变觉性空道。空性智慧之道是菩提道灯。光明之道是智慧幻身。不变觉性之道是珍宝之身，这三者也在法界中成为一体，没有超出法性平等。芒（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒），冈（藏文：གཾ་，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈），哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），萨（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声融入方式。玛拉玛拉达提姆达提姆。认识到自己的觉性是平等清净之身，也要认识到那也被空性自生智慧所遍布。那也是在自己实体的地上完全从痛苦中解脱的认识。认识到三身不可分离的意义。认识到一切法在平等性中无二无别。从那之中，慈悲没有止息，如太阳的光芒般升起，不离空性的意义，智慧占据了自己的位置。阿达提姆阿达提姆。这样宣说了意义的精华之字。圆满正等觉的方便被归纳在六个字的音声中而宣说。然后，莲花部的菩萨们也领悟了各自的意义。如是，《普贤心镜续》大续中，去除迷误的章节，即第三品。 然后，事业部的菩萨们这样祈请道：奇哉奇哉，导师普贤！请宣说各自的意义。如是作了祈请。普贤父说道：奇哉，聚集的眷属，事业部的菩萨们谛听！唉玛吙！自生安乐之身中，显现一切显有。在自己的觉性中，显现显有的法。意义的精华，从不可行走的安乐虚空中，菩提菩提之灯生起的宝藏。在心的中央，五光，根本佛，五聚之方式遍布一切众生。道路在眼中生起，道路之佛灯充满一切虚空。具有三十二相，八十随好之身。三十三，不生，从心的中央，根本之神，那有三身
English
Sha. Chakra Baloki. That is the Sambhogakaya in emptiness. The meaning of the wisdom of equality, the meaning beyond words, is pervaded by the light that appears as the body, leaving nothing untouched. There are three paths: the path of emptiness and wisdom, the path of light, and the unchanging path of awareness. The path of emptiness and wisdom is the Lamp of the Bodhi Path. The path of light is the illusory body of wisdom. The unchanging path of awareness is the precious body, and these three are also one taste in the realm, not beyond the equality of Dharma. The absorption method of the sounds Mam (藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), Gam (藏文：གཾ་，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈), Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), Sa (藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨), Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Mala Mala Dha Thim Dha Thim. Realizing that one's own awareness is the body of equality and purity, one must also realize that it is pervaded by the self-born wisdom of emptiness. That is also the realization of completely liberating from suffering on the ground of one's own substance. Realizing the meaning of the inseparability of the three bodies. Realizing that all dharmas are non-dual in equality. From that, compassion arises without ceasing, like the rays of the sun, and wisdom, which does not deviate from the meaning of emptiness, takes its own place. Adha Thim Adha Thim. Thus, the essence of the meaning is proclaimed. The means of perfect enlightenment is summarized and taught in the sound of the six letters. Then, the bodhisattvas of the Lotus family also understood their respective meanings. Thus, in the great tantra of the Mirror of the Mind of Kuntuzangpo, the chapter on removing delusion, the third. Then, the bodhisattvas of the Karma family prayed as follows: Kye Kye, Teacher Kuntuzangpo! Please speak of the respective meanings. Thus, they made a request. Father Kuntuzang said: Kye, assembled retinue, listen to the bodhisattvas of the Karma family! Emaho! In the self-born bliss body, all phenomena are clear. In one's own awareness, the dharmas of phenomena are clear. The essence of meaning, from the uncrossable space of bliss, the treasure from which the lamp of Bodhi arises. In the center of the heart, the five lights, the primordial Buddha, the method of the five aggregates pervades all beings. The path arises in the eye, and the lamp of the Buddha of the path fills all space. The body has the thirty-two marks and eighty minor marks. Thirty-three, unborn, from the center of the heart, the primordial deity, that has three bodies.