Tibetan
ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་རྒྱུད། ཨཱོུཾཿ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཙིཏྟ་ཨཱ་དཪྴ་ཏནྟྲ་ནཱ་མཿཨཱ། སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་གྲོང་དུ་འདུས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་རིག་པ་ལ་སྣང་བའོ། །བོད་སྐད་དུ། ཧཱུྃ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་དོན་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་མན་ངག་དེ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་བཞི་ངང་གིས་བཅོམ་ཞིང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས་པ་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བྱུང་ལ་གནས་པ་བརྡལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ནི། མདུན་དང་རྒྱབ་མེད་པར་ཞལ་ཀུན་ཏུ་ཐལ་ལེར་བཞུགས་སོ། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དེས་འགྲོ་བ་དང་འོང་པ་མེད་པའི་དོན་སེམས་ཅན་ལ་སྟོན་ཏོ། །ཨ་ཨ་ཨཱ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་སྐུ་དེ་ནི་འོག་མིན་གྱི་གནས་ཆ་ཡིས་མ་བགོས་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལ་མངོན་པར་གནས་པ། ཕྱི་དང་ནང་མེད་པ་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་པ་ལ་གསལ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པ་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ་བ། དྲི་མ་མེད་པའི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར། ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ་བ། རིག་པ་ཡུལ་ལ་ཤར་བ། འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་འཆར་ནུབ་མེད་པ། མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ར་བ་ཅན། དེ་ཡང་སྒྲོན་མར་འདྲེལ་བ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྐར་མ་བཞིན་འཆར་བ། དེ་ལས་བར་སྣང་ལ་འོད་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལྔ་གསལ་བ་དྭངས་པ། སྐུ་ལྔ་མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་མེད་པར་གསལ་བ། དེ་ལ་རིག་པའི་ཀློང་ནས་སྐུ་ལྔ་གསལ་འཚེར་བ། འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་པ་ལ་དེ་ལ་ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་གསལ་བ། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟོན་པའི་རྟགས་སུ། རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ། རང་ལ་འོད་ལྔ་དང་བཅས་པ་སྣང་བ། མངོན་པར་སྣང་བའོ། །རང་རང་གི་ཙིཏྟའི་ནང་ན་དེ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི་གཞིའི་སངས་རྒྱས་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ནང་ན་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རིགས་བཞིའི་སེམས་དཔའ་དང་། རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ལ་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །རང་རང་གི་རིག་པ་འོད་ལྔ་དང་བཅས་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ས 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་རྒྱུད།", "chinese_translation": "名为《普贤心镜续》即一切显现之续。", "english_translation": "The Tantra called \"The All-Illuminating Tantra of the Mirror of the Mind of Samantabhadra.\"" }, { "original_tibetan": "ཨཱོུཾཿ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཙིཏྟ་ཨཱ་དཪྴ་ཏནྟྲ་ནཱ་མཿཨཱ། སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་གྲོང་དུ་འདུས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་རིག་པ་ལ་སྣང་བའོ། །བོད་སྐད་དུ། ཧཱུྃ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་དོན་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་མན་ངག་དེ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །", "chinese_translation": "嗡！印度语：萨曼达巴扎 慈达 阿达夏 丹扎 纳玛 阿。 于无生觉性之城中，汇聚之智慧显现于自之觉性。藏语：吽！生圆三之义，三身无离之口诀，不离彼之智慧。", "english_translation": "Om! In the language of India: Samantabhadra Citta Adarsha Tantra Nama Ah. The wisdom gathered in the city of unborn awareness appears to one's own awareness. In Tibetan: Hum! The meaning of the three, generation, completion, and the wisdom that does not deviate from the instruction of the three kayas being inseparable." }, { "original_tibetan": "ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་བཞི་ངང་གིས་བཅོམ་ཞིང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས་པ་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བྱུང་ལ་གནས་པ་བརྡལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ནི། མདུན་དང་རྒྱབ་མེད་པར་ཞལ་ཀུན་ཏུ་ཐལ་ལེར་བཞུགས་སོ། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དེས་འགྲོ་བ་དང་འོང་པ་མེད་པའི་དོན་སེམས་ཅན་ལ་སྟོན་ཏོ། །ཨ་ཨ་ཨཱ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་སྐུ་དེ་ནི་འོག་མིན་གྱི་གནས་ཆ་ཡིས་མ་བགོས་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལ་མངོན་པར་གནས་པ། ཕྱི་དང་ནང་མེད་པ་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་པ་ལ་གསལ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པ་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ་བ། དྲི་མ་མེད་པའི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར། ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ་བ། རིག་པ་ཡུལ་ལ་ཤར་བ། འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་འཆར་ནུབ་མེད་པ། མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ར་བ་ཅན། དེ་ཡང་སྒྲོན་མར་འདྲེལ་བ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྐར་མ་བཞིན་འཆར་བ། དེ་ལས་བར་སྣང་ལ་འོད་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལྔ་གསལ་བ་དྭངས་པ། སྐུ་ལྔ་མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་མེད་པར་གསལ་བ། དེ་ལ་རིག་པའི་ཀློང་ནས་སྐུ་ལྔ་གསལ་འཚེར་བ། འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་པ་ལ་དེ་ལ་ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་གསལ་བ། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟོན་པའི་རྟགས་སུ། རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ། རང་ལ་འོད་ལྔ་དང་བཅས་པ་སྣང་བ། མངོན་པར་སྣང་བའོ། །རང་རང་གི་ཙིཏྟའི་ནང་ན་དེ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི་གཞིའི་སངས་རྒྱས་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ནང་ན་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རིགས་བཞིའི་སེམས་དཔའ་དང་། རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ལ་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །རང་རང་གི་རིག་པ་འོད་ལྔ་དང་བཅས་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ས", "chinese_translation": "名为《普贤心镜续》，即一切显现之续。 顶礼世尊，自性普贤，其自然摧毁四魔，且具觉性智慧，超越世间。 当我以意义之门示语时，此住于心之中央，一切有情之自生住于意义之精华，广大之智慧身，无前无后，面容坦然安住。 圆满之导师，彼为有情示现无去来之义。阿阿阿！ 如是我闻，一时，未曾显现之身，不住于色究竟天之方位，于金刚座觉性智慧之坛城中显现安住。 无外无内，于未混杂之五光中显现，一切亦转为内，具五部之聚，从外视之内明。 无垢之意之坛城，从内视之外明。 觉性生起于境，光芒四射于十方。 智慧之五光无起无落，具轮围之墙。 彼亦与灯相连，五智如星般显现。 从彼于虚空中，五光之聚显现清澈。 五身无前无后显现。 于彼，从觉性之界中，五身显现闪耀。 于未混杂之五光中，彼之颜色差别显现。 作为示现意义精华之象征，觉性之坛城光明照耀。 自显现具五光，显现昭然。 如是安住于各自之意中。 导师普贤为根本佛，于彼刹土之中，导师普贤，四部之菩萨，与觉性普贤之状态一同安住。 各自之觉性具五光。 其后，金刚部之", "english_translation": "The Tantra called \"The All-Illuminating Tantra of the Mirror of the Mind of Samantabhadra.\" I prostrate to the Bhagavan, Samantabhadra by nature, who spontaneously destroys the four maras, is endowed with the wisdom of awareness, and transcends the world. At one time, when I, the speaker, demonstrated through the door of meaning, this, dwelling in the center of the heart, the essence of meaning abiding in the self-arisen nature of all sentient beings, the body of expansive wisdom, without front or back, with faces fully open, dwells serenely. The perfect teacher shows sentient beings the meaning of no coming and going. A A A! Thus have I heard. At one time, the body that has not been manifestly assembled, not divided by the realms of Akanishta, manifestly abides in the clear mandala of the wisdom of awareness at Vajrasana. Without outer or inner, clear in the unmixed five lights, everything also becomes inward, together with the cluster of the five families, clear inside when viewed from the outside. The mandala of the stainless citta, clear outside when viewed from the inside. Awareness dawns on the object. Light radiates in the ten directions. The five lights of wisdom have no rising or setting. Possessing a circular fence. That is also connected to the lamp. The five wisdoms appear like stars. From that, five clear clusters of light appear in space. The five kayas appear clearly without front or back. In that, from the expanse of awareness, the five kayas appear clearly and brilliantly. In the unmixed five lights, the distinctions of color are clear. As a sign of showing the essence of meaning, the mandala of awareness is radiantly clear. The five lights appear with oneself. It is manifestly apparent. Thus it abides within one's own citta. The teacher Samantabhadra is the primordial Buddha. Within that palace, the teacher Samantabhadra, the bodhisattvas of the four families, and awareness abide together in the state of Samantabhadra. One's own awareness is with the five lights. Then, the" } ] ============================================================ེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་སྟེ་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའོ། །སྒོ་འབྱེད་པའི་དོན་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། རང་རང་གི་ རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །རང་རང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་རྣམས་དོན་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་། །ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་མི་ཁྱབ། །ང་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར་མེད་ཀློང་། །སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འགག་མེད་ངང་། །སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟོག་མེད་ངང་། །རིག་པ་འོད་ཀྱི་ལུས་ཅན། ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་བཞིན་སེམས། །འོད་མཐའ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པའི། འཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བཙལ་མེད་དབྱིངས། །འོད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བརྡལ་བ། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འགག་མེད་གསུང་ལ་རོལ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་བ། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟོག་མེད་ཐུགས་ལ་རོལ། །རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ། དེ་ཕྱིར་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རིག་པ་འགག་མེད་ཀློང་། །སྐྱེ་བ་མེད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བརྡལ་བའི་ཕོ་བྲང་འདི། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་རིག་པ་གནས། ཀུན་ལ་དཀོན་པའི་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་རིན་ཆེན་གཏེར་ཡིན་པས། །རང་གིས་རང་ལ་རྟག་ཏུ་བལྟ་བར་གྱིས། །ངོ་སྤྲོད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྟག་ཏུ་འདུས་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་དང་འདྲིས་པར་མ་གྱུར་ན། །མཐོང་ཡང་བར་དོ་ལ་རང་གི་སྣང་བ་ངོ་ཤེས་དག་ཏུ་མི་འགྱུར་བས། །ངོ་སྤྲོད་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསལ་གདབ་བརྟགས་ཤིང་གོམས་པར་བྱ། །རིག་པའི་མཚན་ཉིད་གཅིག་ལས་དུ་མར་སྣང་། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལས་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར། དོན་དམ་ངང་ལས་མི་དམིགས་འོད་གསལ་སྐུ། །ལོངས་སྐུ། དམིགས་མེད་ངང་ལས་སྣང་བ་ལ་གསལ་འགྲིབ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །སེམས་ཅན་བློ་ལ་བདུན་བདུན་དུ་སྣང་བྱེ་བྲག་མང་བའི་ཕྱིར། །བར་མ་དོ་ལ་ཡང་བདུན་བདུན་དུ་ཤར་སྣང་བ་སོ་སོར་འཆར། །དག་པའི་ལམ་ལ་ ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གསལ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་འོད་ཀྱི་ལུ
Chinese
勇士們這樣祈請道：世尊，請開示您身、語、意三種心之壇城開啟之義。如是祈請。之後，導師普賢王如來說：開示各自覺性壇城光明之義。種姓之子們，好好諦聽！應知各自具有三壇城。何謂三壇城？即身壇城、語壇城、意壇城。如是說已，彼等再次祈請開示其義。導師開示道：金剛薩埵之眷屬們諦聽！我所開示，善持於心。我之壇城不可思議。從我所生之壇城是：身之壇城，不變之界，三身之顯現。語之壇城，無礙之自性，具空性智慧之精髓。意之壇城，無念之自性，覺性光明之身。功德壇城，如意寶珠。光明遍及任何不住之處，事業壇城，無尋之法界。光明擴展於法界中。身之壇城，無礙而享用語。三身之顯現生起。語之壇城，無念而享用意。覺性無二。因此，精髓之義是覺性無礙之界。雖無生，然顯現如生。此菩提心精髓擴展之宮殿，覺性安住於心之中央。因其為一切所稀有、難以證悟之珍寶，故應當恆常自觀自心。應當恆常匯集二十一種自性。若未與菩提心及光明之顯現相熟，則雖見之，然於中陰，亦不會轉為能辨識自己顯現之正念。故應當反覆清晰確立、審查並習慣此等自性。覺性之體性，由一顯現為多。從唯一明點中，生起多種顯現。於勝義諦中，不可得之光明身。報身。於無所緣之自性中，顯現上全無明暗。因眾生心識顯現為七七種種之多種差別，故於中陰亦顯現七七種種，各自顯現不同。於清淨道上，轉為智慧光明。智慧之處，光明之身。
English
The heroes thus entreated: "Bhagavan, please reveal the meaning of opening the three mandalas of your mind, namely, mind, speech, and body." Thus they requested. Then, the Teacher, Samantabhadra, said: "I will reveal the meaning of the radiant light of each one's own awareness mandala. Sons of lineage, listen well! You should know that each of you has three mandalas. What are they? They are the body mandala, the speech mandala, and the mind mandala." Having said this, they requested again to explain their meaning. The Teacher proclaimed: "Listen, assembly of Vajrasattva! Hold well in your mind what I teach. My mandala is inconceivable. The mandalas that arise from me are: the body mandala, the unchanging space, the manifestation of the three kayas. The speech mandala, the unobstructed nature, possessing the essence of emptiness-wisdom. The mind mandala, the non-conceptual nature, the body of awareness-light. The merit mandala, the wish-fulfilling jewel. The activity mandala, the unfindable realm, where light pervades without abiding anywhere. The body mandala enjoys unobstructed speech. The manifestation of the three kayas arises. The speech mandala enjoys unthinking mind. Awareness is non-dual. Therefore, the essence of meaning is awareness, the unobstructed space. Although unborn, it appears as if born. This palace where the essence of bodhichitta expands, awareness abides in the center of the heart. Because it is a rare and difficult to realize treasure for all, you should always look at your own mind. The twenty-one introductions should always be gathered. If you do not become familiar with bodhichitta and the appearance of light, even if you see it, in the bardo, it will not transform into the mindfulness that recognizes your own appearance. Therefore, you should repeatedly and clearly establish, examine, and familiarize yourself with these introductions. The nature of awareness appears as many from one. From a single bindu, various appearances arise. In the ultimate reality, the invisible, luminous body. The Sambhogakaya. In the unfixated nature, there is no dimming or brightening of appearances at all. Because the minds of sentient beings appear as seventy-seven different kinds of distinctions, in the bardo also, seventy-seven kinds of appearances arise, each appearing differently. On the path of purification, it is clear as the light of wisdom. The place of wisdom, the body of light.