Tibetan
པས་མཛེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ཡི། །ཐིག་ནི་གཞུང་དང་མཐུན་པར་གདབ། །ས་ཚོན་ལྔ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་འབྲུ་ལྔ་བསྐྱེད། །འོད་ལྔའི་རྟགས། དབུས་སུ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་བྲི། །ཐ་མ་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོ་བྲི། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྡན། །པཉྩ་རེ་ཁཱ་རྩིགས་པ་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྟགས། མུན་པའི་བ་དན་དག་དང་ལྡན། །གྲུ་ཆད་ལྗང་གུ་སྒོ་བཞི་དག་དང་ལྡན། །ཕྱི་རིམ་ཟླུམ་པོ་རྡོ་རྗེའི་ར་བར་ནག་པོ་དཀར་པོ་བཅས། །དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས། གྲུ་གསུམ་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་མོན་པའི་ཐོད་པ། རབས་ཆད་ནག་པོའི་ཐོད་པ། སྐྱེས་པ་གྲིར་ཤི་བའི་ཐོད་པ། ཐོད་པའི་ནང་དུ་སྐུ་ཙ་ཀ་ཡིས་བརྒྱན་གསུམ་བཞག་སྟེ། །ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་བླུགས་ལ་བཞག། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་འདུས་པའི་རྟགས། ཟླ་གམ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་གསུམ། །ནང་དུ་ཤེལ་དུང་རིན་པོ་ཆེ་ཚོགས་ཚད། དེའི་ནང་དུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་བླུགས་ལ། དར་དམར་པོས་མགུལ་ཆིངས་བྱའོ། །ཞིང་ཁམས་ན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྟགས། རྩིབས་བརྒྱད་སྟེང་དུ་ཁྲོ་མཆོག་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་རང་ལ་ཡོད་པའི་རྟགས་སྐུ་ཙ་ཀ་ལི་བརྒྱད་བཞག །གྲུ་ཆད་རིགས་བཞིའི་རྟགས་སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་བཞག །མེ་ལོང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྟགས་དང་རྨ་བྱ་ལྔ་འོད་ལྔའི་རྟགས་གཞག་པར་བྱ། དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྫས་ཀྱི་དབང་རྣམས་དང་པོ་བུམ་པ་ནས་རིམ་བཞིན་བསྐུར། །བསྐུར་བའི་གནས་ནི་ཚངས་པའི་བུ་གའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་དབང་རྫོགས་ནས། གསང་བའི་དབང་གསང་བ་གཏན་ཚིགས་དབང་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གཟུངས་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ། །གཟུངས་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཡིད་འོང་མ་སྐེད་པ་ཕྲ་ལ་སོ་ལེགས་པ་ཚགས་དམ་པ། མིག་དཀར་ནག་ཕྱེད་པ། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལོན་པ། བུ་མ་སྐྱེས་པ། སྐྱེས་པ་དང་མ་ཕྲད་པ། ཡང་ན་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལོན་པའོ། །ཡང་ན་ སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཆེ་ལ་རིགས་བཙུན་པ། ཡང་ན་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་ལོན་པའོ། །སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་སྐེད་པ་ཕྲ་བ། སོ་ཐགས་བཟང་བ། འགྲམ་པ་རིང་བ། ཤ་དཀར་བ། སྐྲ་ལི་བ། དེ་ནི་སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡི་གེ་གསུམ་དང་གཏོར་མ་ནི། །སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསང་བ་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་དེ། །མེ་ལོང་མ་ཆགས་མ་གས་པས། །བླངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ལོང་གི་ཡུ་བ་ལ་བཟུང་སྟེ་སློབ་མ་ལ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་སྟེ་དབང་བསྐུར། །དེ་ལྟར་དབང་གསུམ་རྫོགས་
Chinese
以……而美丽。坛城一箭之遥的正方形，线要与经文相符。五种地色上生起嗡（唵，oṃ，种子字）, 阿（啊，ā，种子字）, 吽（吽，hūṃ，种子字）, 梭哈（娑婆诃，svāhā，祈愿词）五个字。五光的标志。中央画深蓝色三角形，最后画圆形宫殿。它的外层有八辐轮。五线五层墙，五智的标志。具备黑暗的幡，具备绿色缺角的四门。外层圆形金刚墙，有黑色和白色。法界的标志。三角形上放蒙族的头盖骨，绝嗣的黑色头盖骨，男子死于刀下的头盖骨。头盖骨中放三个用身像装饰的骷髅。头盖骨中放入各种肉和血。内外法聚集的标志。三个月牙上放三个吉祥宝瓶，里面装满水晶海螺宝石，里面装满各种药物，用红色丝绸系颈。一切显现的世间是无量光佛刹的标志。八辐上放八个忿怒尊，自身具有的标志是放八个身像骷髅。缺角四种姓的标志上放八吉祥物。五面镜子是五智的标志，五只孔雀是五光的标志。要按照它的修法来了解。物质的灌顶，首先从宝瓶开始依次授予。授予的位置是梵穴。这样内外灌顶圆满后，进入秘密灌顶，秘密究竟灌顶。对于具有相好的明妃，明妃的相好是：令人心仪，腰细，牙齿好，紧致，眼睛黑白分明，年满二十一岁，未生育，未与男子相遇，或者年满十五岁。或者三十五岁。智慧大，种姓高贵，或者年满三十八岁。共同的相好是腰细，牙齿好，脸颊长，皮肤白，头发卷曲，这是共同的相好。三个字和食子，要按照修法来了解。红白混合的秘密，用未破损未裂开的镜子，取出后，上师拿着镜子的把手，放在弟子舌头上进行灌顶。这样三种灌顶圆满。
English
Beautiful with... The mandala is a square of one arrow-shot, the lines should conform to the scriptures. On the five ground colors, generate the five syllables oṃ (唵，oṃ，seed syllable), ā (啊，ā，seed syllable), hūṃ (吽，hūṃ，seed syllable), svāhā (娑婆诃，svāhā，prayer word). The sign of the five lights. In the center, draw a dark blue triangle, and finally draw a round palace. Its outer layer has an eight-spoked wheel. Five lines, five layers of walls, the sign of the five wisdoms. Possessing dark banners, possessing green, notched four doors. The outer layer is a round vajra fence, with black and white. The sign of the Dharmadhatu. On top of the triangle, place a Monpa skull, a black skull of the extinct lineage, a skull of a man who died by the sword. Inside the skull, place three skeletons adorned with body images. Inside the skull, put various meats and blood. The sign of the union of inner and outer dharmas. On top of the three crescent moons, place three auspicious vases, filled with crystal conch shells and jewels. Fill them with various medicines, and tie the necks with red silk. All phenomena in the realms are the sign of the Pure Land of Amitabha. On the eight spokes, place eight wrathful deities, the sign of having their own eight body-image skeletons. On the sign of the four notched castes, place the eight auspicious substances. The five mirrors are the sign of the five wisdoms, and the five peacocks are the sign of the five lights. Understand it according to its sadhana. The material empowerments are conferred sequentially, starting with the vase. The place of empowerment is the Brahma aperture. Thus, after the inner and outer empowerments are complete, enter the secret empowerment, the ultimate secret empowerment. For the consort with good qualities, the qualities of the consort are: pleasing, with a slender waist, good teeth, tight, eyes with clear black and white, twenty-one years old, not yet having given birth, not having encountered a man, or fifteen years old. Or thirty-five years old. Great wisdom and noble lineage, or thirty-eight years old. The common qualities are a slender waist, good teeth, long cheeks, white skin, curly hair, these are the common qualities. The three syllables and the torma, understand them according to the sadhana. The secret mixture of red and white, with an unbroken and uncracked mirror, take it out, the master holds the handle of the mirror, places it on the disciple's tongue, and confers the empowerment. Thus, the three empowerments are complete.
Tibetan
ནས་ནི། །གང་དུ་བསྟན་པའི་བསྡུ་དང་གཏོར་བའང་འདུག་གདམས་ངག་གདབ་པར་བྱ། །ཞུ་བ་ཐ་མ་ལ་གདམས་ངག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དབང་རྫོགས་རྣལ་འབྱོར་སྐུ་གསུམ་ངེས་པར་འགྲུབ། །གསང་སྔགས་དོན་མཚོན་དབང་གིས་སྩལ་བར་བྱ། །དབང་ལ་མ་བརྟེན་པར་གསང་སྔགས་མི་འགྲུབ་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །དབང་མཆོག་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི།དཔེར་ན་མཉན་པ་ལག་རྒྱ་མེད་པ་བཞིན། །ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བར་ག་ལ་ནུས། །དབང་མཆོག་ཐོབ་ན་ཡོན་ཏན་བསྟན་གསང་སྔགས་མ་བསྒྲུབས་འགྲུབ། །འཇིག་རྟེན་འདིའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སེལ། ཕྱི་མ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེའོ། །དབང་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། ལྷའི་གནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་ཆུ་ལ་མི་འབྱིང་བ་དང་། ལྷ་མིན་གྱི་སྒྲ་སྐད་ཐོས་ཤིང་ཤེས་པ་དང་། མ་མོ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱེད་པ་དང་། བགེགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་དང་། མཐུ་ཆེ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དང། མིས་བཀུར་བའི་འོས་སུ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་ཏེ་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འཐོབ་བོ། །གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་འགྲུབ་པར་ག་ལ་འགྱུར། །དཔེར་ན་ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་བཞིན་ནོ། །དབང་མཆོག་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གསེར་དངུལ་དབྱིག་གིས་མཆོད། །ཡོན་མ་ཕུལ་ན་དབང་མི་ཐོབ། རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཕ་མ་བུ་སྨད་བཅས་པ་དབུལ་བར་བྱ། །གསང་བའི་བདག་པོས་ཡང་ཞུས་པ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་སྟོབས་ཀྱི་བདག །དབང་གི་བྱེ་བྲག་དེ་ལྟར་ན། །དམ་ཚིག་བྱེ་བྲག་གསུང་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་མ་གསང་བདག་ངེས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་། །དམ་ཚིག་བྱེ་བྲག་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེ་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ། །མདོར་བསྡུས་བསྲུང་མཚམས་དང་བཅས་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ མདོར་བསྡུས་པ། དཔེར་ན་ས་གཞི་ལྟ་བུའོ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱེད་ཅིང་གཞི་མའི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ཡང་བསྲུང་ཐབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དམ་ཚིག་རྣམས། །བསྲུང་རྒྱུ་མི་དམིགས་སྲུང་བྱེད་ཐབས་མཁས་སྤྱོད། །དམ་ཚིག་མེད་ན་ས་གཞི་མེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ས་གཞི་མེད་ན་སེམས་ཅན་གྱི་གསོས་རྩི་ཐོག་མི་སྐྱེ་བ་དང་འདྲ་བར་དམ་ཚིག་མེད་ན་ཆོས་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཉམས་ན་མེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད། །གསང་སྔགས་དོན་སྟོན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །ཐབས་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ། རིན་ཆེན་གསེར་ནི་རང་ལུས་ཙམ་ཞིག་ལ་སོགས་
Chinese
因此，凡是所开示的摄受和破除也包含在内，要种下教言。在最后的请求中，要圆满二十一个教言。圆满灌顶，瑜伽士必定成就三身。以象征密咒意义的灌顶来赐予。不依赖灌顶则不能成就密咒，因此要给予灌顶。没有获得殊胜灌顶的过失，就像没有手印的舞蹈一样。怎么能度越彼岸呢？如果获得殊胜灌顶，就能显示功德，不修密咒也能成就。消除这个世界的一切习气。来世转生为转轮圣王。凭借获得灌顶的功德，能够在天界飞行，不会沉入水中，能够听到和理解非天（阿修罗）的声音，能够役使一切母曜（मातृ，mātṛ，阴性，母亲），能够遣除一切魔障，具有强大的力量并获得成就，被人们视为值得尊敬的对象等等，能够获得一百零八种功德。不依赖密咒灌顶怎么能成就呢？就像度越彼岸的船只一样。对于开示殊胜灌顶的金刚上师，要用珍宝、黄金、白银和财富来供养。不献供养就不能获得灌顶。要献上马和象等等。要献上父母、子女和妻妾。秘密主再次请问：奇哉奇哉，世尊大力主！灌顶的差别既然如此，请宣说誓言的差别。金刚持回答说：奇哉，秘密主，务必铭记在心。誓言的差别，从十万个三昧耶（梵文：समय，samaya，誓言）部中也无法思量。简而言之，连同守护的界限一起讲述，要好好记住。金刚乘的誓言是，外内秘密 简而言之，就像大地一样。能生出一切，并且成为一切根本誓言的至高基础。而且，守护的方法不可思议，这些誓言，守护之物不可见，守护之法善巧运用。没有誓言就像没有大地一样，没有大地就像没有众生的滋养，草木不能生长一样，没有誓言即使修法也不会产生结果。如果违犯，就像火一样焚烧一切。对于开示密咒意义的金刚上师，对于具有方便的那位，用珍宝黄金等同于自身来供养等等。
English
Therefore, whatever is taught to gather and scatter is also included, and instructions should be planted. In the final request, twenty-one instructions should be completed. With complete empowerment, the yogi will surely attain the three bodies. Grant empowerment that symbolizes the meaning of the secret mantra. Without relying on empowerment, secret mantras cannot be accomplished, so empowerment should be given. The fault of not obtaining the supreme empowerment is like a dance without hand gestures. How can one cross over to the other shore? If one obtains the supreme empowerment, one can demonstrate qualities, and secret mantras can be accomplished without practice. Eliminate all the imprints of this world. In the next life, one will be born as a universal monarch. By the merit of obtaining empowerment, one can fly in the heavens of the gods, not sink in water, hear and understand the sounds of the non-gods (Asuras), employ all the Matris (मातृ，mātṛ，feminine, mother), dispel all obstacles, have great power and attain accomplishments, and be seen as worthy of respect by people, etc., and obtain one hundred and eight qualities. How can secret mantras be accomplished without relying on empowerment? It is like a boat crossing over to the other shore. To the Vajra master who shows the supreme empowerment, offer jewels, precious gold, silver, and wealth. Without offering, one cannot obtain empowerment. One should offer horses and elephants, etc. One should offer parents, children, and consorts. The Lord of Secrets asked again: Kye Kye, Blessed One, Lord of Power! Since the distinctions of empowerment are such, please speak of the distinctions of vows. Vajradhara replied: Kye ma, Lord of Secrets, be sure to keep it in mind. The distinctions of vows are beyond comprehension, even from hundreds of thousands of Samaya (梵文：समय，samaya，vow) divisions. In short, explain it together with the boundaries of protection, and remember it well. The vows of the Vajrayana are, outer, inner, secret In short, it is like the earth. It causes everything to arise and becomes the supreme basis of all fundamental vows. Moreover, the methods of protection are inconceivable, these vows, the object of protection is invisible, and the method of protection is skillful practice. Without vows, it is like without earth, without earth, it is like without the nourishment of beings, and grass and trees cannot grow. Without vows, even if one practices Dharma, there will be no result. If broken, it burns everything like fire. To the Vajra master who shows the meaning of secret mantras, to that one who possesses skillful means, offer precious gold equal to one's own body, etc.