Tibetan
་ཟླ་བ་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནི་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་གསལ་བའི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །རིག་པ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། བུམ་པའི་སྐུ་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནི་རིག་པ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །རིག་པ་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ཉི་ཟླ་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ་ལྟ་བུ་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནི་རིག་པ་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །རིག་པ་ཅི་ཡང་མི་གནས་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། མིག་བར་སྣང་ལ་བལྟས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་རིག་པ་ཅི་ཡང་མི་གནས་པའི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །དེ་ལྟར་བདུན་ནི་ རིག་པའི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྫོགས་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚེ། རིག་པ་མིག་ནས་ལམ་བྱུང་ནས་བར་དོའི་སྣང་བ་ལ་འཇུག་གོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཞག་ལྔ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་རྗེའི་ཐེག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རིག་པའི་རྟོད་ཕུར་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ། འོད་ཟེར་ཕྲ་བ་རྟ་རྔའི་ཆ་ཙམ་ཞིག་དྲེང་གིས་འོང་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་མེད་ཀྱང་ཡོད་པ་སྙམ་འོང་བས། མིག་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེགས་ཏེ་བལྟས་པས། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་འོད་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀྲ་ས་ལེ་མཐོང་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་ཡིད་ཆེས་པ་མའི་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལ་ཐིམ་ནས་འགྲོ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ། ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱིན་ནུས་པའོ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་དབང་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱོས་ཤིག། སརྦ་དྷ་ཐིམ་དྷ་ཐིམ་ཡང་བྱུང་སརྦ་དྷརྨ། ཧ་ཐ་ཡ། ཞེས་བརྗོད་ནས། སྤྱན་ལྡོག་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་འཕྲོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་མཛད་དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒྲགས་སོ། །སརྦ་དྷརྨ་ཨ་པ་མ་ཀ་མ་དེ་ནི་ཞུ་པ་ཡ་འདི་མ་ཡ། ཨཱོུཾཿ སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཨོཾ་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་འགག་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན། ཧཱུྃ་རང་བཞིན་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་མ་བཅོས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ཨོཾ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སྐྱེ། སརྦ་དྷརྨཱ་ཨ་སཱ་མཱ་ཀེ་ཏ་ནི་ཞུ་པཱ་ཡཱ་ས་འདི་དྷརྨཱ་ཡཱ་འདྲ་མི
Chinese
被认为是月亮。那是觉性普遍显现的介绍。无二觉性的介绍是，被认为是宝瓶之身。那是无二觉性的介绍。具有染污的觉性的介绍是，被认为是像日月被云遮蔽一样。那是具有染污的觉性的介绍。觉性什么也不安住的介绍是，眼睛观看虚空就能知晓。那是觉性什么也不安住的介绍。像这样七种是 觉性的介绍。像这样二十一种圆满后，种姓之子在那去世的时候，觉性从眼睛出现道路，进入中阴的显现。那又是什么呢？五天过后，从自己的心间，也称为大悲的法乘，也称为智慧的显现，也称为觉性的橛桩，细微的光芒像马尾的少许部分一样笔直地到来。那时，即使没有习气的空隙，也会觉得好像有。眼睛抬起看着天空，在天空的中央，能清楚地看到五种光芒的光团。那时，要忆念像孩子投入母亲怀抱一样的教言。忆念像不变的金刚橛一样的教言。之后，觉性融入光团而去。那时，要忆念像不退转的俱卢舍箭一样的教言。之后，获得稳固。从二十一天起，能够取出化身。对于圆满了外内密三种灌顶的那些，就这样做。萨瓦达 提 提 扬炯 萨瓦达玛。哈塔亚。这样说着，眼睛反转，从心间发出五种光芒的光蕴，充满所有世间的界，又这样宣告说。萨瓦达玛 阿巴玛嘎玛德尼 ཞུ་པ་ཡ་འདི་མ་ཡ། 嗡（藏文：ཨཱོུཾཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！无生以空性来增广，大悲无断绝，法界与智慧无二。嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！无生空性的自性，无断绝法界的自性。吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！自性无合离，无造作法界与智慧光明且具足。嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！于无生而生。萨瓦达玛 阿萨玛嘎德尼 ཞུ་པཱ་ཡཱ་ས་འདི་དྷརྨཱ་ཡཱ་འདྲ་མི
English
It is identified as the moon. That is the introduction to the all-pervading clarity of awareness. The introduction to non-dual awareness is, it is identified as the vase body. That is the introduction to non-dual awareness. The introduction to awareness with defilements is, it is identified as like the sun and moon obscured by clouds. That is the introduction to awareness with defilements. The introduction to awareness that does not abide in anything is, it is to be known by gazing at the sky with the eyes. That is the introduction to awareness that does not abide in anything. Thus, these seven are the introductions to awareness. Thus, after twenty-one are completed, when that son of lineage passes away, awareness arises as a path from the eyes and enters the appearance of the bardo. And what is that? After five days have passed, from one's own heart, it is also called the compassionate vehicle, it is also called the vision of wisdom, it is also called the peg of awareness, a subtle ray of light comes straight like a small part of a horse's tail. At that time, even though there is no gap of habitual patterns, it will seem as if there is. When the eyes are lifted and look at the sky, five clusters of light will be seen clearly in the center of the sky. At that time, remember the instruction like a child entering the lap of its mother with faith. Remember the instruction like an unchanging golden peg. Then, awareness dissolves into the cluster of light and goes. At that time, remember the instruction like an unreturning great arrow. Then, stability is attained. From twenty-one days, one is able to emanate a nirmanakaya. For those who have perfected the three empowerments of outer, inner, and secret, do likewise. Sarva dha thim dha thim yang jung sarva dharma. Hata ya. Having said this, as the eyes turn back, five masses of light radiate from the heart, filling all the realms of the world, and then proclaim this: Sarva dharma apama kama de ni zhu pa ya dhi ma ya. Oṃ (Tibetan: ཨཱོུཾཿ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡)! The unborn is expanded by emptiness, compassion is uninterrupted, the dharmadhatu and wisdom are non-dual. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡)! The nature of unborn emptiness, the nature of uninterrupted dharmadhatu. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽)! The nature is without coming and going, the unmade dharmadhatu and wisdom are clear and endowed. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡)! Born from the unborn. Sarva dharma asama keta ni zhu pa ya sa dhi dharma ya dra mi.
Tibetan
ན། ངའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་སྣང་བ་དབྱིངས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་མཱ་་ཛྼ་གཞི་མ་བཅོས་པ་ལ་སྟོང་པ་ཐུགས་རྗེས་བརྒྱན་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་ལོག་པའོ། །མི་འགྱུར་བ་འཛིན་པ་མེད་པ་ཤེས་རབ་རྩེ་གཅིག་པས་དོན་ལ་མ་ཡེངས་པའོ། །ཐྠུཾ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་སྐྱེ་བར་སྣང་བ་འགག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་མ་བཅོས་པའི་ཆོས་ཉིད།་མཉམ་ཉིད་དག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ། ཨ་ཨཱ་ཧཱུྃ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་ མེད་པ། ཧ་སྐྱེ་བ་དག་པ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཨ་ཨ་ཨཱ་མཱ་མཉམ་པར་གནས་པ། དེ་སྐད་ཅེས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲ་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ། སྒྲ་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་འབེབས་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པའི་དོན་སྒྲ་ལ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ངོ་མཚར་མཆོག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ། ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བསྟོད་པ། ཨ་ཧཱུྃ་ཨེ་མ་ཧོ། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད། །འགྲོ་བ་ཕ་རོལ་སྒྲོལ་མཛད་སྟོབས་ཀྱི་བདག །འགྲོ་བའི་གཉེན་བཤེས་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཅན། །མ་རིག་མུན་ཁམས་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ནས་རང་རང་གི་སྟན་ལ་མངོན་པར་འདུག་གོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དབང་རྫོགས་པར་གྱིས་ལ། དོན་དེ་ལྟ་བུ་མ་ནོར་བར་སྟོན་ཅིག །དེ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམ་དུ་མེད་དོ། །སྒོམ་བྱེད་མ་འགགས་པའོ། །བསྒོམ་རྒྱུ་ནི་མི་དམིགས་པའོ། །དོན་དེ་ལྟ་བུ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟོན་ནུས་རེ་ཀེན། ཞེས་བརྗོད་ནས་མི་སྣང་བའི་ངང་དུ་གཤེགས་སོ། །ཞེས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གསང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་བསྟན་པ་ལས། གནས་ལུགས་དང་རྟོགས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བའི་ཡིད་མི་བདེ་བར་གནས་པ་ལས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཧུད་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཟིན་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། བསྟན་པའི་སྒྲོན་མ་བྱ་ཕྱིར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་བསྟན་དུ་གསོལ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་མཆོག་འཁོར་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་སྐུ་བར་སྣང
Chinese
那，我的神变显现为法界与智慧无二无别，嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思不翻）匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思不翻）未作之基，以空性大悲庄严，是超离世间的。不改变，无执着，以智慧一心不散乱于义。ཐྠུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思不翻）无生而显现为生，无灭之智慧，自明未作之法性。平等清净，智慧之大悲。ཨ་ཨཱ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思：阿啊吽）无生法界与智慧无二无别。 ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思不翻）生清净。无生ཨ་ཨ་ཨཱ་མཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思：阿阿啊嘛）平等而住。如是名为神变之声音文字。是确定一切声音的。是总摄宣说大圆满意义，不颠倒显示的意义于声音中。如是宣说。之后，秘密主等与眷属夜叉众皆生起极大稀有之想，一时合掌赞颂道：ཨ་ཧཱུྃ་ཨེ་མ་ཧོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思：阿吽，稀有） 顶礼赞叹世尊怙主金刚无量光。度脱众生彼岸之威力主。众生之亲友，具顶髻宝珠者。摧毁无明黑暗，我顶礼赞叹。如是赞叹后，各自安坐于自己的座位上。之后又宣说道：奇哉！聚集之眷属们谛听。我圆寂之后，对未来之有情众生，内外秘密三灌顶令圆满。如是意义无错谬地显示。那是不可以那样修的。修者是不停息的。所修是不缘的。如是意义过去和未来者也能显示，热给那。说完便隐没不见了。名为大续金刚萨埵心之明镜秘密续。显露隐藏，从所说之教中，是开示安住之理与证悟之理的章节，即第三品。之后眷属众为痛苦所逼，处于不悦之状态中。彼等之中，秘密主大金刚持如是祈请道：奇哉！为痛苦所困之眷属众，为作教法之明灯故，祈请开示大续。祈请为眷属众开示胜者之妙身。བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ་ཨ་ཧཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音：vajra samaya ahah ahah，金刚萨玛雅 阿吽 阿吽）如是祈请后，世尊的身体在空中
English
Then, my miraculous manifestation is the indivisibility of the sphere of reality and wisdom, the uncreated basis of ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思不翻） dza（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思不翻）, adorned with emptiness and compassion, transcending the world. Unchanging, without grasping, with single-pointed wisdom, not distracted from the meaning. ཐྠུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思不翻） appearing to arise from non-arising, the unobstructed wisdom, the self-luminous, uncreated nature of reality. Equality and purity, the compassion of wisdom. ཨ་ཨཱ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思：A Ah Hum） the indivisibility of unborn space and wisdom. ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思不翻） birth is pure. Unborn, ཨ་ཨ་ཨཱ་མཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思：A A Ah Ma） abiding equally. Thus, it is called the sound-syllable of miraculous manifestation. It is the determination of all sounds. It is the meaning of the Great Perfection, which is summarized and explained in the sound, showing the meaning without inversion. Thus he spoke. Then, the Lord of Secrets and the retinue of yakshas were filled with great wonder. They folded their hands and praised him: ཨ་ཧཱུྃ་ཨེ་མ་ཧོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思：A Hum Emaho） Homage and praise to the Bhagavan, the protector, Vajra Amitabha! Lord of power who liberates beings to the other shore! Friend of beings, possessing the jewel on the crown of the head! I prostrate and praise him who destroys the darkness of ignorance. After praising in this way, they sat down on their respective seats. Then he spoke again: Listen, all you assembled retinue! After I have passed into complete nirvana, fully empower future sentient beings with the three empowerments of outer, inner, and secret. Show such meaning without error. That is not to be meditated upon in that way. The meditator is unceasing. The object of meditation is non-objectification. Such a meaning can be shown by those of the past and the future, re ken. Having said this, he disappeared into invisibility. This is the great tantra called The Secret Tantra, The Mirror of the Heart of Vajrasattva. From the teachings that reveal the hidden, this is the third chapter, which teaches the way of abiding and the way of realization. Then the retinue, afflicted by suffering, remained in a state of unhappiness. Among them, the Lord of Secrets, the great Vajra-holder, spoke as follows: Alas! For the retinue afflicted by suffering, in order to make the lamp of the teachings, please teach the great tantra. Please show the supreme body of the Victorious One to the retinue. བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ་ཨ་ཧཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：vajra samaya ahah ahah，Vajra Samaya Ah Hum Ah Hum） After this prayer, the body of the Bhagavan appeared in the sky.