Tibetan
ད་ཀྱི་སོ་པ་མིག་གཉིས་འགེག་ཏུ་གཞུག་གོ། །ལམ་དེ་གཉིས་བཀག་པས་མ་དག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདི་འགགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དུས་མ་འགྱུར་བར་སྣང་བ་འགྱུར་རོ། །བློན་པོ་བཙོན་དུ་ཟིན་ནོ། །བློན་པོ་བཙོན་དུ་ཟིན་ནས། ཁྱི་རྐུན་སྒོར་ཕྱུང་ངོ་། །ཁྱི་རྐུན་སྒོར་ཕྱུང་བས་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་པས། ཡེ་ཤེས་རྟོག་མེད་དུ་གསལ་ལོ། །རྟོག་མེད་དུ་ངོས་ཟིན་པས་ཆོས་སྐུ་རང་ལུགས་སུ་གནས་སོ། །ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་བཞག་པས་འཁྲུལ་སྣང་དག་སྣང་དུ་འཆར་རོ། །འཆར་སྒོ་གང་ནས་འཆར་ན།ནམ་མཁའི་མཐོངས་ཁུང་གི་སྒོ་ནས་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་འཆར་ལུགས་གསུམ་དུ་འཆར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་འཆར་བ་དང་། ཞིང་ཁམས་དེའི་ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་དུ་འཆར་བ་དང་། ཚོམ་བུ་ལྟར་འཆར་བའོ། །ཚོམ་བུ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཞིང་ཁམས་ཀྱི་ཚོམ་བུར་འཆར་བ་དང་། སྐུའི་ཚོམ་བུར་འཆར་བའོ། །སྐུའི་ཚོམ་བུ་འཆར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་མང་ཉུང་དུ་འཆར་བ་དང་། བཞུགས་ཚུལ་ཅི་ལྟར་བཞུགས་ནས་འཆར་བ་དང་། སྐུ་མདོག་ཅི་ལྟར་འཆར་བའོ། །ཞིང་ཁམས་ཚོམ་བུ་ནི་ལྔ་ལྡན་དུ་འཆར་རོ། །སྐུ་ཉུང་བར་འཆར་བ་ནི་རྣམ་སྣང་ གཅིག་པུར་ཡང་འཆར་རོ། །འོད་དཔག་མེད་གཅིག་པུར་ཡང་འཆར་རོ། །རིགས་ལྔ་འགྲེའོ། །མང་བར་འཆར་བ་ནི། རིགས་ལྔ་དུས་གཅིག་ལ་ཡང་འཆར་རོ། །ཡུམ་ལྔ་སྟེ་བཅུ་རུ་ཡང་འཆར་རོ། །བཅུ་གཅིག་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་པར་ཡང་འཆར་རོ། །བཞུགས་ཚུལ་ནི། ལོངས་སྐུ་ཁ་མིག་རྣ་བ་ཅན་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ། ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟར་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས། མེ་ལོང་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ། གདན་ཁྲི་དང་། དབུ་རྒྱན་དང་། ཕྱག་མཚན་དོ་ཤལ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་མཉམ་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ནས་འཆར་རོ། །སྐུ་མདོག་ཏུ་འཆར་བ་ནི། རྣམ་སྣང་ཡང་མཐིང་ག་ཁོ་ནའི་བདག་ཉིད་དུ་མི་བཞུགས།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་དུ་མི་བཞུགས་པ་དེས་འགྲེ་བའི། རྣམ་སྣང་ཡང་། མཐིང་ག་དང་། དཀར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་སྟེ། ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འཆར་རོ། །སེམས་ཅན་རང་རྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་གསུམ་བྱས་ན་དེ་བཞིན་དུ་འཆར་རོ། །ངོ་སྤྲོད་བྱས་ནས་དེའི་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྟོགས་པའི་དོན་ཡང་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་དག་སྣང་དུ་འཆར། དག་སྣང་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཁ་མིག་རྣ་བ་ཅན་གྱིས་གང་ནས་ངང་ལ་འཆར་རོ། །དེ་
Chinese
现在将两只眼睛的守门人关闭。关闭这两条道路，不净的错觉显现就停止了。那时，在时间没有改变的情况下，显现改变了。大臣被囚禁了。大臣被囚禁后，偷狗贼被赶出门外。偷狗贼被赶出门外后，国王登上了宝座。国王登上宝座后，无分别的智慧显现了。在无分别中认识到，法身安住在自性中。安住在法身的境界中，错觉显现为清净显现。从哪里显现呢？从虚空的空隙之门显现。那也以三种方式显现。显现清净的佛土，显现该佛土的明点和微细明点，以及显现为集群。集群有两种，显现为佛土的集群，以及显现为身的集群。身的集群显现有三种方式：显现为身的多或少，显现为如何安住的姿势，以及显现为身的颜色。佛土集群显现为五种圆满。显现为身少的时候，也显现为毗卢遮那佛单独一个。也显现为阿弥陀佛单独一个。五部佛展开。显现为多的时候，五部佛也同时显现。五位佛母即十位也显现。十一、十五等等也显现。安住的姿势是：具有眼、耳、鼻的报身，像镜子中的影像一样显现，但没有自性。像虚空的彩虹一样，不混杂，完全圆满。像太阳照在镜子上一样，清晰而没有分别。具有宝座、头饰、手印、项链等一切，身平等，以跏趺坐的姿势安住而显现。显现为身的颜色是：毗卢遮那佛也不仅仅安住于蓝色的自性中，金刚萨埵也不仅仅安住于白色的自性中，因此而展开。毗卢遮那佛也显现为蓝色、白色、红色、黄色和绿色，即显现为五种颜色圆满。如果对具有自相续的众生进行三种介绍，就会那样显现。介绍之后，如果修持其意义，证悟的意义也会使一切错觉显现为清净显现。一切清净显现都充满具有眼、耳、鼻的报身，并在自性中显现。那
English
Now, the two eyes of the gatekeeper are closed. By closing these two paths, the impure illusory appearances cease. At that time, without the change of time, the appearances change. The minister is imprisoned. After the minister is imprisoned, the dog thief is driven out. After the dog thief is driven out, the king ascends the throne. After the king ascends the throne, wisdom dawns without conceptualization. By recognizing it as non-conceptual, the Dharmakaya abides in its own nature. By abiding in the state of Dharmakaya, illusory appearances arise as pure appearances. From where do they arise? They arise from the door of the aperture of space. That also arises in three ways. Arising as the pure Buddha-fields, arising as the bindus and subtle bindus of those fields, and arising as clusters. There are two kinds of clusters: arising as clusters of Buddha-fields and arising as clusters of bodies. There are three ways in which clusters of bodies arise: arising as many or few bodies, arising as the posture in which they abide, and arising as the color of the bodies. The clusters of Buddha-fields arise as fivefold perfection. When arising as few bodies, they also arise as Vairochana alone. They also arise as Amitabha alone. The five families unfold. When arising as many, the five families also arise simultaneously. The five consorts, that is, ten, also arise. Eleven, fifteen, and so on, also arise. The posture is: the Sambhogakaya with eyes, ears, and nose, appearing like a reflection in a mirror but without inherent existence. Like a rainbow in the sky, unmixed and completely perfect. Clear and without conceptualization, like the sun rising in a mirror. With a throne, crown, hand implements, necklaces, and all, the body is equal, abiding in the vajra posture and arising. The color of the body that arises is: Vairochana does not abide solely in the nature of blue, and Vajrasattva does not abide solely in the nature of white, therefore it unfolds. Vairochana also arises as blue, white, red, yellow, and green, that is, arising as the perfection of five colors. If three introductions are given to sentient beings with their own continuums, they will arise in that way. After the introduction, if the meaning is practiced, the meaning of realization will also cause all illusory appearances to arise as pure appearances. All pure appearances are filled with the Sambhogakaya with eyes, ears, and nose, and arise in their own nature. That
Tibetan
རྣམས་བདུན་པོ་ནི་འོད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ཅེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི་མཁར་གཞོང་གི་བཅུད་ལ་བརྟགས་པ་སྟེ་མཁར་གཞོང་ལེགས་པའི་ནང་དུ་ཆུ་དྭངས་མས་བཀང་སྟེ། མིག་གི་ཐོག་ཏུ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མེ་ལོང་བཞག་ན།ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་འཆར་ཏེ། དེ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆའི་རྩེ་མོ་བཞིན་དུ་འཕྲོའོ། དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་གང་ཞེ་ན། མེ་ལོང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྟེ། ཕར་འགྲམ་ཚུར་འགྲམ་གཉིས་སུ་མེ་ལོང་རེ་གཟུག་སྟེ། དེ་ལ་བལྟས་ན་སྣང་བ་གཉིས་འཆར་རོ། །དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །མཉམ་ པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་གང་ཞེ་ན། ཆུའི་ཟླ་བ་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། མར་མེ་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། མན་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་འཇའ་ཚོན་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནི་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ་། །བདུན་པོ་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །ད་ནི་རིག་པའི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ནི། རིག་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། མི་གོས་དཀར་དམར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་གྱོན་པ་གཅིག་བདག་གི་མདུན་དུ་བཞག་ནས། མིག་གི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞག་སྟེ། མིག་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེགས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་བའི་སྐུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་རིག་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །རིག་པ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ཁྱིམ་མུན་པ་ནག་པོར་མི་གོས་ནག་པོ་གོན་པ་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག་ནས། གོང་གི་ལྟར་བལྟས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་རིག་པ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །རིག་པ་གཞི་གནས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། རྒྱ་མཚོ་དྭངས་པ་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནི་གཞི་གནས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །རིག་པ་ཀུན་ཏུ་གསལ་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ཉི་མ་དང
Chinese
这七种称为光的介绍。什么是智慧的介绍呢？法界智慧的介绍是依靠容器的精华，也就是在好的容器中装满清水，然后在眼睛上放置明镜，就会显现出明点和细微明点的形状，并且从中还会发出像武器顶端一样的光芒。这是法界智慧的介绍。什么是如镜智慧的介绍呢？在两面镜子之间用彩粉绘制坛城，然后在相对的两侧各放置一面镜子，观看它就会显现出两种景象。这是如镜智慧的介绍。什么是平等 性智慧的介绍呢？以水中的月亮来确定。这是平等性智慧的介绍。什么是妙观察智的介绍呢？以酥油灯来确定。这是妙观察智的介绍。什么是成所作智的介绍呢？以无垢的雄黄来确定。这是成所作智的介绍。什么是不住智的介绍呢？以虚空中的彩虹来确定。这是不住智的介绍。什么是圆满智慧的介绍呢？以无云的晴空来确定。这七种是智慧的介绍。现在是展示明觉的介绍，明觉童子宝瓶身的介绍是：让一个穿着白色、红色、各种颜色衣服的人站在我的面前，然后在眼睛上放置珍宝，眼睛望向天空，就会看到如来寂静的身相。这是明觉童子宝瓶身的介绍。明觉童子勇士大力者的介绍是：在黑暗的房间里，让一个穿着黑色衣服的人站在自己的面前，像前面一样观看，就会看到如来忿怒的身相。这是明觉勇士大力者的介绍。明觉基础处的介绍是：以清澈的海洋来确定。这是基础处的介绍。明觉普遍光明的介绍是：太阳和
English
These seven are called the introduction of light. What is the introduction of wisdom? The introduction of the wisdom of Dharmadhatu is based on the essence of the vessel, that is, filling a good vessel with clear water, and then placing a bright mirror on the eyes, it will appear in the form of bindus and subtle bindus, and from it will also emit light like the tip of a weapon. This is the introduction of the wisdom of Dharmadhatu. What is the introduction of mirror-like wisdom? Draw a mandala with colored powder between two mirrors, and then place a mirror on each of the opposite sides, and looking at it will reveal two appearances. This is the introduction of mirror-like wisdom. What is the equality nature wisdom's introduction? Determine it by the moon in the water. This is the introduction of equality nature wisdom. What is the introduction of discriminating wisdom? Determine it by a butter lamp. This is the introduction of discriminating wisdom. What is the introduction of accomplishing activity wisdom? Determine it by immaculate realgar. This is the introduction of accomplishing activity wisdom. What is the introduction of non-abiding wisdom? Determine it by the rainbow in the sky. This is the introduction of non-abiding wisdom. What is the introduction of complete wisdom? Determine it by the cloudless clear sky. These seven are the introduction of wisdom. Now is the demonstration of the introduction of awareness, the introduction of the awareness youth vase body is: Let a person wearing white, red, and various colored clothes stand in front of me, and then place a jewel on the eyes, and the eyes look at the sky, and the peaceful form of the Tathagata will be seen. This is the introduction of the awareness youth vase body. The introduction of the awareness youth hero powerful one is: In a dark room, let a person wearing black clothes stand in front of oneself, and looking as before, the wrathful form of the Tathagata will be seen. This is the introduction of the awareness hero powerful one. The introduction of the awareness base is: Determine it by the clear ocean. This is the introduction of the base. The introduction of the awareness universally luminous is: the sun and