Tibetan
ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ཆེ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་བརྒྱན་པས་པོ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་དག་པས་བརྒྱན་པས་པོ། །འོད་ལ་ཟེར་རྣམས་སོ་སོར་བརྒྱན་པས་པོ། །གསུམ་བརྩེགས་དབྱེར་མེད་མཉམ་པས་གནས་པས་པོ། །སྐུ་གསུམ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པས་འབྲས་བུ་ཚད་དང་ལྡན། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པས་ལྟ་བའི་ཚད་དང་ལྡན། །གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པས་སྒོམ་པའི་ཚད་དང་ལྡན། །རང་བྱུང་བཅོས་པ་མེད་པས་སྤྱོད་པའི་ཚད་དང་ལྡན། །བདེ་ཆེན་ཟག་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དངོས་མེད་འདི། །བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་འདྲ། །དགོས་དགུ་རང་ལ་ཚང་བས་ཕྱུག་པོའི་བང་མཛོད་འདྲ། །རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གདོད་ནས་སྐྱེ་དང་བྲལ། །མ་སྐྱེས་པས་ན་འཆི་མེད་རིག་པའི་ཀློང་། །ཐིག་ལེ་རྣམ་ལྔ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཀློང་། །མ་རིག་འཁྲུལ་པ་མེད་པས་གཞི་ཡི་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་ཡིན། །འགྱུར་མེད་རྣམ་པར་དག་པས་ལམ་གྱི་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་ཡིན། །རིག་པ་རྟོག་པ་མེད་པར་བར་ཆད་སེལ་བས་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་ཡིན། །འགྲོ་དང་འོང་བ་མེད་པས་བཟང་པོའི་རྩེ་མོ་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་ཡིན། །སྐྱེ་དང་འཆི་བ་མེད་པས་ཆོས་དབྱིངས་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་རྣམ་ལྔ་ཡང་། ། དབྱེ་ན་ཐིག་ལེ་རྣམ་པ་བཅུ་ཡོད་དེ། །དེ་ཡང་བསྟན་པ་འདི་ལྟར་ཡིན། །བཟང་པོ་འཁྲུལ་མེད་ཐིག་ལེ་དང་། །བཟང་པོ་ཟག་མེད་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ནི་གཞི་ཡི་ཉེར་གཞག་གོ། །ལམ་གྱི་ཉེར་གཞག་གང་ཞེ་ན། །འཛིན་མེད་རྣམ་དག་ཐིག་ལེ་དང་། །ས་དང་ལམ་གྱི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ནི་ལམ་གྱི་ཉེར་གཞག་གོ། །འབྲས་བུའི་ཐིག་ལེ་གང་ཞེ་ན། །རྣམ་སྨིན་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཐིག་ལེ་དང་། །མུན་པ་སེལ་བའི་ཐིག་ལེ་དང་། །སྣང་བ་བཟློག་པའི་ཐིག་ལེ་དང་། །རབ་བམ་རྩེ་མོར་གྱུར་པའི་ཐིག་ལེ་དང་། །འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་དང་། །སྐུ་བདུན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་ལྔ་དང་སྐུ་ལྔ་དག་ཏུ་སྦྱོར། །དེ་ལྟར་བཅུ་ཕྱེ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དང་སྦྱར། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། །དེ་ཡང་ལྔ་ལྔར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུ་བ་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ཧོ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། །དེའི་དབྱེ་བ་རྣམ་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་ལྔ་ལྔ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དབྱིངས
Chinese
因為是一切的精華所以殊勝。 以二十五種智慧嚴飾所以殊勝。 以五種清淨智慧光嚴飾所以殊勝。 光明中的光芒各自嚴飾所以殊勝。 三重疊加無別平等安住所以殊勝。 三身不退轉所以果位具足。 廣大無偏頗所以見解具足。 明澈無分別所以禪修具足。 自生無造作所以行持具足。 大樂無漏的菩提實無此。 執持不能得如水中的月亮。 所需九樣自身具足如富翁的寶庫。 覺性菩提心本來遠離生。 因為不生所以是不死覺性的虛空。 五種明點聚散無別的虛空。 因為沒有無明迷惑所以是基礎的善妙明點。 不變完全清淨所以是道的善妙明點。 覺性無分別遣除障礙所以是具有莊嚴的善妙明點。 無去無來所以是善妙頂峰的善妙明點。 無生無死所以是法界善妙明點。 如是五種明點也是。 如果區分則有十種明點。 那也是如此教導。 善妙無謬明點和。 善妙無漏明點。 那是基礎的近取因。 道的近取因是什麼呢？ 無執清淨明點和。 地和道的明點。 那是道的近取因。 果位的明點是什麼呢？ 異熟遣除障礙的明點和。 遣除黑暗的明點和。 遮止顯現的明點和。 成為最勝或頂峰的明點和。 五光不混雜明亮的明點和。 七身任運成就的明點。 如是明點五種與五身結合。 如是分開十種與十位父母結合。 從中生出智慧是什麼呢？ 那也要知道是五五種。 如是宣說。 之後又是秘密主請問道：唉瑪吙！ 具有大悲者。 祈請宣說它的三種區分。 如是請問。 之後又是宣說道：唉瑪吙！ 秘密主諦聽。 五種智慧也是五五種。 要知道是二十五種智慧。 那又是什麼呢？如此說道：法界。
English
Because it is the essence of all, it is supreme. Adorned with twenty-five wisdoms, it is supreme. Adorned with five pure wisdom lights, it is supreme. The rays in the light are individually adorned, so it is supreme. The three layers are inseparable and equally abiding, so it is supreme. Since the three bodies are irreversible, the result is complete. Since it is vast and impartial, the view is complete. Since it is clear and without conceptualization, the meditation is complete. Since it is self-arisen and uncreated, the conduct is complete. This great bliss, stainless enlightenment, is truly non-existent. It cannot be grasped, like the moon in water. Having all nine necessities complete in oneself, it is like a wealthy person's treasury. Awareness, the mind of enlightenment, is primordially free from birth. Since it is unborn, it is the deathless expanse of awareness. The five bindus are an expanse of inseparable gathering. Since there is no ignorance or delusion, it is the good bindu of the ground. Since it is immutable and completely pure, it is the good bindu of the path. Awareness, without conceptualization, dispels obstacles, so it is the good bindu endowed with ornaments. Since there is no going or coming, it is the good bindu of the summit of goodness. Since there is no birth or death, it is the good bindu of the Dharmadhatu. Thus, the five bindus are also. If divided, there are ten bindus. That is also taught in this way. The good, unerring bindu and. The good, stainless bindu. That is the proximate cause of the ground. What is the proximate cause of the path? The non-grasping, pure bindu and. The bindu of the ground and the path. That is the proximate cause of the path. What is the bindu of the result? The bindu that ripens and dispels obstacles and. The bindu that dispels darkness and. The bindu that reverses appearances and. The bindu that has become supreme or the summit and. The bindu that is clear with the five lights unmixed and. The bindu in which the seven bodies are spontaneously accomplished. Thus, the five bindus are joined with the five bodies. Thus, dividing the ten, they are joined with the ten fathers and mothers. What is the wisdom that arises from that? That should also be known as five and five. Thus, it was declared. Then again, the Lord of Secrets asked: Emaho! Possessing great compassion. Please speak of its three divisions. Thus, he asked. Then again, it was declared: Emaho! Lord of Secrets, listen. The five wisdoms are also five and five. You should know them as twenty-five wisdoms. What are they? It is like this: Dharmadhatu.
Tibetan
་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཉིས། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། དབྱིངས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་གཉིས། དབྱིངས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔའོ། །ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་། མེ་ལོང་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས། རྟོག་མེད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རྟོག་མེད་དྭངས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས། གསལ་བ་འཛིན་མེད་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔའོ། །ཧཱཿཧྚ་སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་མ་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས། མི་གཡོ་བ་ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། མི་འགག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཉིས། ཅི་ལ་ཡང་མི་གནས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔའོ། །མླཱ་རིག་སྟོང་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། དོན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས། རྟོགས་པ་སྐད་ཅིག་མར་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་གཉིས། སྒྲ་དང་ཚིག་ལ་མི་གནས་པར་གོ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔའོ། །གསལ་སྟོང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་གཉིས། བྱ་བ་ལ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བྱ་བ་བཏང་བའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས། སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔའོ། །དྷི་མཱུ་ཨ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཀྴུ་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་གོང་བཞིན་རྟོགས་ནས་ཤེས་པའི་དུས་ན། དེ་ལས་ཟེར་འབྱུང་སྟེ། ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་ཟེར་དང་། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུའི་ཟེར་དང་། མེ་མར་ལྟ་བུའི་ཟེར་དང་། སྣང་བ་ཟེར་དང་བཅས་པར་སྣང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་དྷམུ་ཨ་ཡང་བུ་དེ་ལྟར་གོ་ཞིང་རྟོགས་ནས་ཤེས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་མི་གནས་པའི་རིག་པ་ཤར་ནས་རང་ལ་རང་གིས་རྟོགས་པ་ནི། འདི་སྐད་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་མོས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་བསྟན་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱོས་ཤིག །དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་ལྔ་རྟགས་འདི་དག་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གཅིག་པུར་བསྡད་ན་ཉམས་དགའ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་དང་འགྲོགས་པའི་ཕྱིར། ལུས་ཤིང་བལ་གྱི་འདབ་མ་ལྟར་ཡང་བ་དང་། རིག་པ་ཉོན་མོངས་པའི་དབང
Chinese
之智慧，以及法界之智慧二者。法界完全清净之智慧，以及大法界之智慧二者。法界一切无二之智慧共五种。有法法性如镜之智慧，以及大圆镜之智慧二者。无分别光明之智慧，以及无分别清净之智慧二者。光明无执大智慧共五种。ཧཱཿཧྚ་（藏文，梵文天城体，haḥ haṭha，汉语字面意思）显空平等性之智慧，以及平等性不灭之智慧二者。不动 平等性之智慧，以及不灭平等性之智慧二者。于任何亦不住之平等性之智慧共五种。མླཱ་（藏文，梵文天城体，mla，汉语字面意思）觉空各别了知之智慧，以及一切义理善加辨别之智慧二者。了知刹那生起之智慧，以及一切音声如实遣除之智慧二者。不住于音声与词句而了知之智慧共五种。光明空性事业成就之智慧，以及成办一切事业之智慧二者。不住于事业之智慧，以及舍弃事业之智慧二者。斩断一切增益之智慧共五种。དྷི་མཱུ་ཨ་（藏文，梵文天城体，dhi mū a，汉语字面意思）显空无二也。ཀྴུ་（藏文，梵文天城体，kṣu，汉语字面意思）复次，善男子，如是如前了知而知晓之时，彼中生出光芒，如日月般之光芒，如萤火虫般之光芒，如灯火般之光芒，显现与光芒一同显现。善男子དྷམུ་ཨ་（藏文，梵文天城体，dhamu a，汉语字面意思）又，善男子，如是理解并且了知而知晓之一时，如是我闻一时。如是不散乱不住之觉性生起，自于自身了知者，乃如是开示一时。如是知晓后，为了向具信之眷属开示之故，乃如是我开示一时。诸位朋友，于此教法安住之士夫们，如是而行。如是知晓之善男子，彼将趋入寂灭。善男子，彼士夫将生起此五种征相，何为五者？譬如，独自安住则心生欢喜，以及与智慧之明灯为伴之故，身体如棉花般轻盈，以及觉性不受烦恼之控制。
English
And the wisdom of the Dharmadhatu. Two wisdoms of the completely pure Dharmadhatu, and the wisdom of the great Dharmadhatu. Five wisdoms of the non-duality of all Dharmadhatu. The wisdom of phenomena and Dharmata being like a mirror, and two wisdoms of the great mirror. The wisdom of non-conceptual clarity, and two wisdoms of non-conceptual purity. Five wisdoms of the great clarity without grasping. HAH HATA (Tibetan, Devanagari, haḥ haṭha, literal Chinese meaning) The wisdom of the equality of appearance and emptiness, and two wisdoms of the unceasing equality. Unmoving The wisdom of equality, and two wisdoms of unceasing equality. Five wisdoms of the equality that does not abide in anything. MLA (Tibetan, Devanagari, mla, literal Chinese meaning) The wisdom of individually realizing emptiness, and two wisdoms of thoroughly distinguishing all meanings. The wisdom of realization arising in an instant, and two wisdoms of completely dispelling all sounds. Five wisdoms of understanding without abiding in sounds and words. The wisdom of accomplishing the activity of clear emptiness, and two wisdoms of performing all activities. The wisdom of not abiding in activity, and two wisdoms of abandoning activity. Five wisdoms of cutting off all superimpositions. DHI MU A (Tibetan, Devanagari, dhi mū a, literal Chinese meaning) Appearance and emptiness are non-dual. KSHU (Tibetan, Devanagari, kṣu, literal Chinese meaning) Furthermore, son of good family, when you understand and know in this way as before, rays will emanate from it, rays like the sun and moon, rays like fireflies, rays like lamplight, appearance will appear together with rays. Son of good family DHAMU A (Tibetan, Devanagari, dhamu a, literal Chinese meaning) Also, son of good family, at the moment when you understand and realize and know in this way, "Thus have I heard at one time." When unscattered, non-abiding awareness arises and one realizes oneself, it is "Thus taught at one time." Having known in this way, in order to teach the faithful retinue, it is "Thus have I taught at one time." O friends, act in this way towards those who abide in this teaching. The son of good family who knows in this way will attain Nirvana. O son of good family, these five signs will arise in that person. What are the five? For example, one feels happy when staying alone, and because one is accompanied by the lamp of wisdom, the body becomes light like a cotton flower, and awareness is not under the control of afflictions.