Tibetan
ལ་པའི་སྣང་བ་འདྲ། །སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་སྣང་བས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་འདྲ། །སྲ་ཞིང་བརྟན་པས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་འདྲ། །ཀུན་གྱི་གཞི་མར་གྱུར་པས་ས་གཞི་མཉམ་པ་འདྲ། །དགོས་འདོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་འདྲ། །གསལ་ལ་དྭངས་པས་བཙུན་མོའི་མེ་ལོང་འདྲ། །རྐང་མེད་མཁའ་ལ་འགྲོ་བས་འདབ་ཆགས་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་བཅས་པས་སྒེག་མོ་ཕྲེང་ཐོགས་འདྲ། །ཀུན་ལ་ཐལ་གྱིས་ཕུག་པས་དཔའ་ཆེན་མདའ་དང་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པས་འབྱུང་བ་ཆུ་དང་འདྲ། །ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བསྲེག་པས་འབྱུང་བ་མེ་དང་འདྲ། །དཔེ་རྣམས་དེ་བཞིན་མཚོན་པས་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་སྦྱོར། །རྟག་པ་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་བརྡལ་བའི་སྐུ། །ཀུན་ལ་ཡོད་དེ་རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད། །མི་འགྱུར་ཀུན་ལ་གནས་པའི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ངོ་བོ་མི་འགྱུར་ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་གནས། །རང་བཞིན་གསལ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །ངང་གིས་མི་གཡོ་ཁྱབ་གདལ་བདེ་བའི་ཀློང་། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལྡན་པས་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །རང་གི་དོན་ཆེན་རྙེད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུས་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྐུ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ངན་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་བཅད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་རང་ལ་རང་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རིག་པའི་དཔེ་དོན་དེ་ལྟར་ན། །མ་རིག་དཔེ་དོན་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨེ་མ་ཧོ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན། །མ་སྨིན་མ་རྟོགས་འཁོར་བ་ནི། །དཔེར་ན་གྱི་ལིང་ལྕགས་བཅུག་འདྲ། །བཀྲོལ་བར་མ་གྱུར་ཐར་པའི་དུས་མི་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་མ་རིག་ལྕགས་བཅུག་ཐར་པར་ག་ལ་འགྱུར། །མ་རིག་ཆུ་དང་འདྲ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྡུད། །ཞེ་སྡང་མེ་ནི་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འདྲ། །འདོད་ཆགས་ཚ་ཆུ་དག་ནི་འཐུང་བ་འདྲ། །གཏི་མུག་འཐིབས་པ་ཁང་སྟོང་མུན་པ་འདྲ། །ང་རྒྱལ་དྲེགས་པ་རི་བོ་བསྙིལ་བ་འདྲ། །ཕྲག་དོག་གནོད་སེམས་གཅོང་རོང་དོག་མོ་འདྲ། །ཉོན་མོངས་རྣམ
Chinese
如同树叶的显现。空明无别的显现如同清净的刹土。坚硬稳固如同金刚石。成为一切的基础如同平坦的大地。所需所欲完全圆满如同如意宝树。明亮清澈如同妃子的镜子。无足于空中行走如同飞禽之王。具有装饰和服饰如同妩媚的少女佩戴花环。彻底穿透一切如同勇士的箭。收摄于智慧法界如同水。焚烧烦恼习气如同火。这些比喻如此象征，应用于智慧之义。恒常不变，智慧广大的身。一切皆有，以自秘方便而断除。不变，安住于一切的觉性菩提心。本体不变，如是安住于一切。自性光明，周遍一切众生。自然不动摇，广大安乐的虚空。具有金刚誓言，应当受持。如是宣说。之后，秘密主金刚手举起金刚杵，如是祈请道：阿拉拉霍！一切如来之意已领会。已获得自己的大利益。如是说后，举起金刚杵，三千大千世界的所有的世界都充满如来的身。如是 见到如来身的众生也现证成佛。断绝了一切恶趣的生处。之后，秘密主对自己生起稀有之想，如是对大金刚持祈请道：奇哉！奇哉！世尊金刚持。如果觉性的比喻是这样，请宣说无明的比喻。如是祈请。金刚持开示道：唉玛霍！金刚持谛听。未成熟未证悟的轮回，譬如铁汁浇铸的铃铛。不解脱则没有解脱之时。如是无明铁汁浇铸如何能解脱？无明如水，聚集一切。嗔恨之火如同劫末之火。贪欲如饮用热汤。愚痴昏暗如同空室的黑暗。我慢傲慢如同推倒山。嫉妒害心如同狭窄的深渊。烦恼等
English
Like the appearance of a leaf. The appearance of emptiness and clarity, indistinguishable, is like a pure realm. Hard and stable, like a diamond. Being the basis of everything, like the flat earth. Completely fulfilling all needs and desires, like a wish-fulfilling tree. Clear and transparent, like a queen's mirror. Walking in the sky without feet, like the king of birds. With ornaments and attire, like a charming girl wearing a garland. Thoroughly penetrating everything, like a hero's arrow. Gathering into the realm of wisdom, like water. Burning afflictions and habitual tendencies, like fire. These metaphors symbolize in this way, applying to the meaning of wisdom. Constant and unchanging, the body of vast wisdom. Everyone has it, but it is cut off by self-secret means. Unchanging, the awareness of Bodhicitta that dwells in everyone. Its essence is unchanging, dwelling in everyone in the same way. Its nature is clear, pervading all beings. Naturally unmoving, the expanse of vast and blissful space. Possessing the Vajra vow, it should be taken. Thus it was said. Then, the Lord of Secrets, Vajrapani, raised the Vajra and prayed thus: Alala Ho! The intention of all the Tathagatas has been understood. I have obtained my own great benefit. Having said this, he raised the Vajra, and all the realms of the three thousand great thousand worlds were filled with the body of the Tathagata. Thus, those sentient beings who saw the body of the Tathagata also attained complete enlightenment. All the places of birth in the lower realms were cut off. Then, the Lord of Secrets, having a wonderful thought about himself, prayed to the Great Vajradhara thus: Kye Kye, Blessed Vajradhara! If the example of awareness is like this, please speak of the example of ignorance. Thus he requested. Vajradhara said: Emaho! Listen, Vajra Holder. Samsara, which is immature and unawakened, is like a bell cast with molten iron. If it is not released, there will be no time for liberation. In the same way, how can ignorance, cast with molten iron, be liberated? Ignorance is like water, gathering everything. The fire of hatred is like the fire at the end of an eon. Desire is like drinking hot water. Delusion and darkness are like the darkness of an empty room. Pride and arrogance are like toppling a mountain. Jealousy and malice are like a narrow ravine. Afflictions, etc.
Tibetan
་ལྔས་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པར་བྱེད། །ཡིད་ནི་དཔེར་ན་ཁང་སྟོང་རྐུན་མ་འདྲ། །དབུགས་ནི་དཔེར་ན་ནགས་ཀྱི་སྤྲེའུ་འདྲ། །སེམས་ནི་དཔེར་ན་མི་གཙང་འདམ་རྫབ་འདྲ། །ཀུན་གཞི་དཔེར་ན་སེམས་ཅན་ཕག་པ་འདྲ། །ཤེས་པ་དཔེར་ན་བྱ་སྒྲོ་རླུང་ཁྱེར་འདྲ། །གཟུང་འཛིན་དཔེར་ན་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དབང་གིས་བསྐོར་བ་འདྲ། །ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བྱ་རྙི་འཛིངས་པ་འདྲ། །སྡུག་བསྔལ་བྱེ་བྲག་ཆུ་བོའི་གཉེར་མ་འདྲ། །ཉོན་མོངས་འབྲས་བུ་འདི་ལ་བཟོད་པའི་ཐབས་མེད་དོ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འཛིན་པའི་རྟོད་ཕུར་འདི། །བྱས་པས་མི་ཐོན་བཞག་ན་ཐོན་པར་འགྱུར། །བྱས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྤངས་ན་དལ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བསམ་པ་ཀུན་སྤངས་ཡེ་ཤེས་མཚོ་མི་གཡོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་སྤྱད་ན་ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་འགྱུར། །དཔེར་ན་ཁྱིམ་སྟོང་སྒྲོན་མེ་བཏགས་ན་མུན་པ་གསལ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་ན་མ་རིག་རིག་པར་འགྱུར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་ པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་གྲོགས་སུ་འཆར། །དེ་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྦྱོར་ཅིག །མ་དག་པ་སུམ་བརྩེགས་དང་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་སྦྱོར་ཅིག །ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་སྦྱོར་ཅིག །ཨེ་མ་ཧོ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་ན་མ་དག་པའི་སྣང་བ་འདིས་བསྒྲིབ་པ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རང་དལ་བར་འདུག་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྷུག་པར་འཆར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་རོགས་མེད་གཅིག་པུར་གནས་པར་བྱ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་སྨིན་པ་དང་མ་སྨིན་པ་མི་མངའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་མི་རྙེད་པའི་མན་ངག་གོ། །ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་རང་ལས་བཙལ་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུད་འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའི་དམ་པར་ཟུང་ཞིག །རིག་པ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟུང་ཞིག །རིག་པ་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བར་མཁས་པར་གྱིས་ཤིག །རིག་པ་ཅིར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀློང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཅིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། འོད་ཕུང་རབ་ཏུ་འགྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་མ་ཏི་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ
Chinese
五者遮蔽智慧。心如空屋盗贼般。气如森林猿猴般。识如不净泥潭般。阿赖耶如众生猪般。知识如鸟羽风吹般。能取所取如男子为女色所迷般。业之差别如鸟网缠绕般。痛苦之差别如水波纹般。烦恼之果对此无有忍受之法。抓住轮回痛苦的橛子，做了也无法解脱，放下就能解脱。舍弃造作之法，就能成就闲暇。舍弃一切思念，智慧之海不动摇。修持密咒之王，烦恼转为智慧。譬如空屋点燃灯火，黑暗就能消除。同样，举起智慧之灯，无明转为明智。若于相续中生起真如之证悟，一切烦恼皆显现为智慧之友。因此，种姓之子，将五烦恼与五智慧结合。将三重不净与三重智慧结合。将显现为各种各样的烦恼与显现为各种颜色的智慧之光结合。唉玛吙！种姓之子，如是了知，不清净之显现便无有遮蔽。种姓之子，安住于自性闲暇中，智慧之显现便会自然流露。因此说，应无伴独处。诸位朋友，圆满正等觉之佛果，无有成熟与未成熟。因此，此为不以修持而能获得果之口诀。诸位朋友，圆满正等觉之见，是远离一切言说。因此，菩萨不应安住于法。诸位朋友，圆满正等觉之意，应从自身中寻求。因此，此续亦应视为佛陀之圣教。认识无二之智慧。善巧地使觉性远离能取所取。将觉性所显现的一切融入一法界中。如是开示后，便入于名为光明遍照之三摩地。之后，空行母众等发出声音。
English
The five obscure wisdom. Mind is like an empty house, like a thief. Breath is like a monkey in the forest. Consciousness is like an unclean mud puddle. Alaya is like a sentient pig. Knowledge is like a feather carried by the wind. Grasping and being grasped are like a man infatuated by women. The distinctions of karma are like a tangled bird net. The distinctions of suffering are like ripples on water. There is no way to endure the fruit of afflictions. This peg that holds onto the suffering of samsara, doing it will not liberate, letting go will liberate. Abandoning fabricated dharmas will accomplish leisure. Abandoning all thoughts, the ocean of wisdom does not waver. Practicing the king of secret mantras, afflictions transform into wisdom. For example, if a lamp is lit in an empty house, darkness will be dispelled. Likewise, if the lamp of wisdom is raised, ignorance will transform into knowledge. If the realization of suchness arises in the mindstream, all afflictions will appear as friends of wisdom. Therefore, son of lineage, unite the five afflictions with the five wisdoms. Unite the threefold impurity with the threefold wisdom. Unite the appearance of various afflictions with the appearance of various colors of the light of wisdom. Emaho! Son of lineage, if you know this, the impure appearances will have no obscuration. Son of lineage, if you abide in your own leisure, the appearance of wisdom will naturally arise. Therefore, it is said that one should abide alone without companions. O friends, the fruit of the perfectly complete Buddha has no ripeness or unripeness. Therefore, this is the instruction on how to attain the fruit without meditation. O friends, the view of the perfectly complete Buddha is free from all expression. Therefore, a Bodhisattva should not abide in the Dharma. O friends, the intention of the perfectly complete Buddha should be sought within oneself. Therefore, hold this tantra as the sacred word of the Buddha. Recognize the wisdom of non-duality. Skillfully make awareness free from grasping and being grasped. Gather all that appears in awareness into one space. Having spoken thus, he entered into the samadhi called "Radiating Light". Then, the dakinis made sounds.