Tibetan
་ནི་བསྟན་པ་དམ་པ་ཉིད། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་གནས། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་དབུས། །གསེར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བར། །གནས་རྟེན་ལུས་ལ་ལྕེ་རྩེ་གཉིས། །བོངས་ཆུང་ཡན་ལག་ཐུང་བ་ཞིག །སྡེ་པ་རྩོད་ཅིང་མཚོན་ཆ་འཛིན། །འདི་འབྱུང་བས་ནི་མུན་པར་ཡང་། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་ཤར། །ཆུ་བོ་དག་ནི་ལོ་ཀི་ཏ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲམ་དག་ཏུ། །དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བས། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱར་གནས། །དེ་ནས་ཡང་ནི་འཛམ་གླིང་དབུས། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་གངྒཱའི་འགྲམ། །རྒྱལ་པོའི་བུ་ལ་དཔུང་བ་ནི། །མར་གད་མདོག་དང་མཐུན་པ་ལ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སོར་བཞིའི་ཚད། །འདི་འབྱུང་བས་ནི་མུན་པ་ཡང་། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་ཀ་མ་ལ། །ཤཱི་ལ་ཞེས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་། །དེ་ཡི་བདག་པོ་གཞོན་ནུའི་མགོན། །འདིས་ནི་ལོ་སྟོང་བར་དུ་གནས། །དེ་འོག་འཛམ་བུ་གླིང་གི་ལྷོར། །ཚངས་པའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་། །དམངས་ཀྱི་རིགས་ལ་སེང་གེའི་མགོ། །འདི་ནི་སྐྱེས་ནས་ཟླ་གསུམ་ནས། །དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་མུན་པར་འགྱུར། །དེ་འོག་བྱ་ རྒོད་ཕུང་པོ་ལ། །དགེ་སློང་མཛེས་བྱེད་གཞོན་ནུ་ཡིས། །ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུར་གནས། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་མཚམས། །ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །སྒྲ་དང་ལྡན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །བྱ་ཡི་ལུས་ལ་མི་ཡི་གདོང་། །རིགས་ངན་དག་གི་ནང་སྐྱེས་པ། །འདི་ཉིད་སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་ནས། །དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་མུན་པར་འགྱུར། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་ནི། །དབུས་ནས་ཤར་དུ་དཔག་ཚད་ལྔར། །དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཛཱི་ཀ་ཡིས། །འདི་ནས་ལོ་བཅུའི་བར་དག་ཏུ། །སྒྲོན་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་ནི། །འཛམ་བུ་གླིང་དུ་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །དེ་ནས་མཛེས་ལྡན་བཀོད་པ་ཡི། །ཞིང་ཁམས་དག་ཏུ་ངེས་འཕར་ནས། །ཚེ་ལོ་དག་ནི་བཅུའི་འོག་ཏུ། །འདི་ན་མི་གནས་དེར་སྣང་ངོ་། །དྲིས་ལན་བཅུ་བཞི་པ། དེ་ལྟར་དར་འགྲིབ་རྫོགས་ནས་ནི། །བསྟན་པ་དམ་པའི་སྙིང་པོ་འདི། །ཡངས་པ་སྐྱོབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གནས་བྱེད་པའི། །ཨུཏྤལ་མེ་ཏོག་མཛེས་ཞེས་པའི། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟངས་སུ། །སྟོང་ཕྲག་ལྔ་དང་བཅས་པའི་འཁོར། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །མི་སྐྱེའི་ཆོས་ལ་བཟོད་ཐོབ་སྟེ། །དགེ་བའི་སེམས་ལྡན་འབའ་ཞིག་འབྱུང་། །སྟོན་པ
Chinese
此乃神圣之教法，存续一百二十年。此后赡部洲中央，名为金城之处，住处之身有双舌尖，体小肢短之人，争斗分裂持兵器，此出现故黑暗中，亦有六十年之变。此后赡部洲之东，河流乃洛基达，右侧之岸边，名为吉祥狮子者，存续一千四百年。此后又于赡部洲中央，大河恒河之岸边，国王之子手臂，如酥油色一般，出家者四指之量，此出现故黑暗中，亦有六十年之变。此后卡玛拉，名为希拉之寺庙，其之主人青年之主，此存续一千年。此后赡部洲之南，名为梵天洲之城，民众之种姓狮子头，此乃出生后三月起，至六十年间变黑暗。此后于鹫 鹫峰山，比丘美饰青年者，存续五百五十年。此后赡部洲边陲，名为喀什米尔之地方，于具声之城市中，鸟身人面者，于恶劣种姓中出生，此者出生后十年起，至六十年间变黑暗。此后赡部洲乃，从中央向东五由旬，比丘释迦吉卡者，从此十年之间，如灯火般燃烧。如是七个次第者，于赡部洲中增减。此后于美观庄严之，净土之中定增长，寿命之年于十之下，此处不住彼处显现也。第十四问答。如是兴盛衰败尽后，神圣教法之精华，于广阔守护之世间中，能令佛陀教法存续之，名为莲花美饰之，导师佛陀薄伽梵，于安乐积聚之楼阁中，连同五千之眷属，一切皆为菩提大心者，于不生之法获得忍，唯有具善心者出现，导师
English
This is the sacred Dharma itself, lasting for one hundred and twenty years. After that, in the center of Jambudvipa, in a place called the Golden City, a person with a dwelling body and two tongue tips, small in size with short limbs, will quarrel and hold weapons. Because of this appearance, even in darkness, there will be a change for sixty years. After that, in the east of Jambudvipa, the river is Lokita, on the right bank, one called Auspicious Lion will last for one thousand four hundred years. Then again in the center of Jambudvipa, on the bank of the great river Ganges, the son of a king with arms like the color of ghee, an ordained one of four finger-widths, because of this appearance, even in darkness, there will be a change for sixty years. After that, in Kamala, the monastery called Shila, its master, the lord of youth, will last for one thousand years. After that, in the south of Jambudvipa, in the city called Brahma Continent, the lion-headed one of the common people's lineage, from three months after birth, will turn to darkness for sixty years. After that, at the Vulture Vulture Peak Mountain, the monk who adorns youth, will last for five hundred and fifty years. After that, on the border of Jambudvipa, in the place called Kashmir, in the city with sound, a bird-bodied, human-faced one, born into an evil lineage, from ten years after birth, will turn to darkness for sixty years. After that, Jambudvipa is five yojanas from the center to the east, the monk Shakya Jika, from then for ten years, will burn like a lamp. Thus, with seven sequences, there will be increase and decrease in Jambudvipa. After that, in the beautiful and adorned pure lands, there will be definite increase, and the lifespan will be less than ten, not dwelling here but appearing there. Fourteenth Question and Answer. Thus, after prosperity and decline are exhausted, the essence of the sacred Dharma, in the vast and protected world, to enable the Buddha's Dharma to abide, the teacher called Lotus Adornment, the Buddha Bhagavan, in the palace of accumulated bliss, together with a retinue of five thousand, all of whom are great Bodhisattvas, having obtained forbearance in the unproduced Dharma, only those with virtuous minds will appear, the teacher.
Tibetan
་དེ་ཉིད་འབྱོན་པ་དང་། །ལོག་སྲེད་ཅན་རྣམས་ངེས་བཏུལ་ནས། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ནི། །ལོ་ནི་ལྔ་སྟོང་ཕྲག་སྟོང་དུ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་ཡང་ནི་སྔ་མ་བཞིན། །རིམ་པ་བདུན་གྱིས་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །དེ་འོག་གཙུག་ཕུད་དབྱངས་ལྡན་པའི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཡངས་པར་ནི། །སྟོན་པ་མཐའ་ཡས་འཁོར་བ་འཇིག །འཁོར་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བརྒྱད། །ཀུན་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །བྱ་བ་བྱས་ཤིང་ཁུར་བོར་བའོ། །དེས་ཀྱང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །ལོ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དུ་གནས། །སྔར་ཤུགས་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡི། །དེ་ལྟར་ གནས་པ་བདུན་ཐལ་ནས། །བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔར་ཡང་། །ཆོས་རྣམས་སངས་རྒྱས་སྐུར་ཐིམ་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མི་གནས་སོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་འོག་མ་ལ། །བསྐལ་པ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས། །འདི་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་འབྱུང་བ་མིན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་སྨིན་བྱེད་དོ། །དྲིས་ལན་བཅོ་ལྔ་པ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད་པ་ལ། །བསྟན་པ་དངོས་དང་གཟུགས་བརྙན་ཏེ། །གཟུགས་བརྙན་ཉིད་ལ་ངེས་མེད་སྟེ། །འདི་དང་འདི་འབྱུང་འཆོལ་བའོ། །ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་གསུམ། །སུ་ལ་བབ་པ་འབད་མེད་པར། །གདོན་མི་ཟ་བའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་གནད། །གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་། །སྟོན་པའི་ཁ་དོག་ལེགས་བྲིས་ནས། །མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་བཏགས་བྱས་ཏེ། །དུས་སུ་ཀློག་དང་འཛིན་བྱས་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་འཚང་རྒྱ་ངེས། །རྒྱུད་འདི་སུས་ནི་རྟག་བཀླགས་ན། །དེས་ཀྱང་གོང་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །བཀའ་གསང་ངེས་པ་བཅུ་བདུན་དང་། །བསྟན་པའི་གཟེར་དང་འཕྲུལ་ཡིག་བཅས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཐོག་མ་ལ། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས་སུ་གསུངས། །དེ་ནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས། །ཀུན་གཟིགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། །འདི་ཉིད་བཟུང་བས་རིགས་ལྔར་སྨིན། །དེ་འདས་ང་ཡིས་བཟུང་བ་ཡིས། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དམ་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ནི། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་། །བརྫུས་དང་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་དང་། །དྲོད་དང་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པར་བྱེད། །འདུལ་བའི་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ནས། །བཅུ་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་། །འདི་ཡི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་དྲུག །སྐུ་
Chinese
当彼出现之时，必定调伏邪见者，此殊胜之教法，于五千俱胝年中，使教法之精要得以住留。其后亦如先前，以七个阶段而兴衰。其后于顶髻具妙音之，广大之世间界中，导师无边摧毁轮回，眷属为八百五十俱胝，皆为阿罗汉，漏尽者，已作当做，已舍重担者。彼亦使教法之精要，住留于七十万年中。如先前之次第，如是 住留七次之后，于八十五劫中，诸法融入佛身，世间界之任何处，佛之教法皆不住留。其后于下方之世间，于六百亿劫中，佛之教法长久住留，于此无有兴衰，成熟诸有情。第十五问答。圆满正觉之教法，于二种相而认为，教法真实与影像，影像本身无有定准，此与此生起混杂。太阳极明亮照耀，身语意之实物三者，于谁降临不费力，获得不被鬼神所食之佛果。因此加持之要点，即使仅从语之化身，导师之颜色善妙书写后，于左腋下佩戴，于时机成熟时读诵与受持，必定不被鬼神所食而证悟。此续由谁恒常读诵，彼亦如前者一般转变。十七决定之密语，以及教法之橛与幻字等，于化身之最初刹土，导师普贤王如来于致密严饰之境宣说。其后于具柳之境，一切见者毗卢遮那佛，以此受持而成熟五部。彼逝之后我所受持，教法命脉之殊胜者，千二百佛，依此必定出现。从变化与卵生，以及湿生与胎生之，有情众生皆令成熟。从调伏之教法此者中，出现十二法轮，此之事业三十六，身
English
When that appears, it will surely subdue those with wrong views, this supreme doctrine, for five thousand kotis of years, will cause the essence of the doctrine to remain. Thereafter, as before, it will rise and decline in seven stages. After that, in the vast world realm of the one with a melodious voice and a topknot, the teacher, infinite, destroys samsara, the retinue is eight hundred and fifty kotis, all of whom are Arhats, those who have exhausted defilements, who have done what needs to be done, and who have abandoned burdens. That one also causes the essence of the doctrine to remain for seven hundred thousand years. According to the previous order, thus After seven such remainings have passed, for eighty-five kalpas, all dharmas dissolve into the body of the Buddha, and in any realm of the world, the Buddha's doctrine does not remain. Thereafter, in the lower world, for six hundred billion kalpas, the Buddha's doctrine remains for a long time, and there is no rise or decline in this, it ripens all sentient beings. Fifteenth question and answer. The doctrine of the fully enlightened Buddha is considered to have two aspects: the actual doctrine and the image. The image itself is not fixed; this and this arise mixed together. The sun shines very brightly, and the three realities of body, speech, and mind, effortlessly descend upon whomever, and they attain the Buddhahood that is not devoured by demons. Therefore, the key point of blessing is that even from the emanation of speech alone, after the color of the teacher is well written, and worn on the left armpit, if one reads and holds it at the right time, one will surely not be devoured by demons and will attain enlightenment. Whoever constantly recites this tantra will also transform like the former. The seventeen definitive secret words, as well as the pegs and magic letters of the doctrine, in the first pure land of the emanation body, the teacher Samantabhadra spoke in the realm of Dense Array. Thereafter, in the place with willows, the all-seeing Vairochana Buddha, by holding this, ripens the five families. After that, by my holding, the supreme life-force of the doctrine, the one thousand two hundred Buddhas, will surely arise based on this. Sentient beings born from transformation and eggs, as well as from moisture and wombs, are all ripened. From this doctrine of discipline, the twelve wheels of Dharma arise. This activity of thirty-six, body
Tibetan
གསུང་ཐུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །གདུལ་ཡུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང་། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་དག་ གི་ཡུལ། །དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་ལྷ་ལྕམ་ལ། །ཕ་མེད་བུ་ནི་བཛྲ་ཧེ། །འདིས་ནི་དམ་པའི་བསྟན་པ་འཛིན། །དེ་ཡིས་རྗེས་བཟུང་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས། །བྲམ་ཟེའི་ཕྲུག་གུ་སྐལ་ལྡན་པ། །མན་ཛུ་ཤྲཱི་པ་ཏི་ཞེས། །ལོ་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔར་འཛིན། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སྐལ་ལྡན་པ། །སོ་ཤའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །ཁྱིམ་བདག་རིགས་ལ་ཤྲཱི་སིངྷ་། །ཞེས་པ་ཡིས་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་རྗེས་འཛིན་པ་གདོལ་པའི་རིགས། །ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲས་འདི་ཉིད་འཛིན། །དེ་རྗེས་འཛིན་པ་ཁྱིམ་བདག་རིགས། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱ་ཆེན་དག་གིས་འཛིན། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་རྒྱལ་པོའི་རིགས། །སྤྲུལ་པ་ཕྱག་བརྙན་བཅས་པས་འཛིན། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་དགེ་སྦྱོང་གཟུགས། །ལྷུན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དག་གིས་སོ། །དེ་རྗེས་སེངྷེ་ཤྭ་རས་འཛིན། །དེ་རྗེས་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གིས་འཛིན། །དེ་འོག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྤྲུལ་པ་བཛྲ་ཕ་ལས་འཛིན། །དེ་འོག་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་སྟེ། །བཟང་པོ་དག་གིས་འཛིན་པའོ། །དེ་འོག་སྒྲ་མཁན་དཔལ་འཛིན་ནོ། །དེ་འོག་ཡོ་གི་པྲ་བྷས་འཛིན། །དེ་འོག་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་འོད་དོ། །དེ་འོག་དགེ་སློང་དཔལ་དང་ལྡན། །དེ་ནས་བློ་གྲོས་མཆོག་གི་འཛིན། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འཛིན་མས། །བསྟན་པ་འདི་ཉིད་བཟུང་ནས་ནི། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་ལ་དར། །དེ་ནས་མི་གནས་ངོ་བོའོ། །དྲིས་ལན་བཅུ་དྲུག་པ། བསྟན་པའི་སྙིང་ཐིག་གསང་བ་འདི། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་བདུན་འདས་ནས། །ཞིང་ཁམས་གཉིས་ལ་ངེས་སྤྱད་ནས། །དེ་ལྟར་བདུན་པོ་ཐལ་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྤོ་ལ་ནི། །བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་བཙས། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ཉིད། །སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བབས་པ་ནི། །འདི་ནས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ན། །འཁོར་ལོ་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ལོ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ། །དེ་ལྟར་གསུམ་པོ་ཐལ་བའི་འོག །བསྟན་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང་། །སྟོན་པ་དེ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ལོ་ ནི་ལྔ་བརྒྱ་ནས། །བསྟན་པའི་སྐུ་ཡང་དེར་བབས་ཏེ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དངོས་བབས་ནས། །ཡང་ནི་བསྟན་པའི་མེ་རོ་ལྡང་། །སྟོན་པ་དེ་ཡི་འཁོར་དུ་ཡང་། །འཕགས་པ་ཚངས་པའི་འོད་ཅེས་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ལྡན་རྫོགས་པ་ལ། །རབ་ཏུ་དད་ཅིང་འདུན་པ་ཉིད། །ངེས་པར་བཟུང་སྟེ་མངོན་པར་སྣང་། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སྟོན་
Chinese
依靠语和意，将显现于被调伏的众生面前。我于涅槃之后，在西方乌仗那