Tibetan
པས། །གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་འཆར་བྱེད་ལ། །ཚོགས་པས་འཁོར་རྣམས་སྡུད་བྱེད་ དོ། །འཁོར་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཕུན་ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་སུ་བཀོད། །གསུམ་ནི་གྲངས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་འདུས། །ཚོགས་པས་དད་ཅིང་འདུས་པའོ། །བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱང་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཕུན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྙིང་བཅུད། །གསུམ་ནི་སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ། །ཚོགས་པས་གང་ཟག་གྲོལ་བའོ། །དུས་ཀྱང་གསུམ་ལ་བཞི་འདུས་པས། །ཕུན་ཞེས་ཐེག་པ་ཀུན་རྫོགས་ཏེ། །གསུམ་ནི་འདས་དང་ད་ལྟ་ཕྱིས། །ཚོགས་པ་ངེས་པར་རྫོགས་པའོ། །ཐུན་མོང་མིན་པས་ཁྱད་པར་ཏེ། །ཐེག་པ་ཀུན་ལས་འཕགས་པའི་རྟགས། །བཅུད་རྣམས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་སྟེ། །སྟོན་པས་གསུང་གིས་འཁོར་ལ་བསྟན། །ངོ་མཚར་མཆོག་འདུས་བསྟན་པའི་གཙོ། །ཐུན་མོང་གླེང་གཞིའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན། །གཞན་དང་ལུང་ཙམ་སྒོ་མཐུན་ཕྱིར། །ཐུན་མོང་པ་ཞེས་གྲགས་པའོ། །དྲིས་ལན་བཅུ་གཉིས་པ། འདི་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ། །ལྷག་མའི་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་བུ། །དུས་ཀྱི་ངེས་པར་ཕྱེ་བ་བཤད། །སྙིང་པོ་ལྡན་དང་རྫོགས་ལྡན་དང་། །རྫོགས་ལྡན་དག་ནི་ཆེན་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་གསུམ་དང་གཉིས་ལྡན་དང་། །རྩོད་ལྡན་དང་ནི་རྩོད་ལྡན་ཆེ། །དེ་དག་རེ་རེའི་བར་དག་ཏུ། །མུན་པའི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་ལ། །བསྟན་པའི་བཙས་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ན་གཡོ་བ་ལྡན། །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་དེར་གསལ་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །དགེ་སློང་དག་གིས་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་རྒྱལ་པོ་ནི། །ཛི་ན་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་ཡི། །བསྟན་པ་གསོ་བའི་གཞི་མ་བྱེད། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱར་གནས། །དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི། །དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཚལ་བ་སྐྱོབ། །གླིང་ནི་ཡངས་ཤིང་མཛེས་པ་ནི། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དེར་བབས་ཤིང་། །དགའ་བའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་རིགས་དག་གིས། །བསྟན་པ་འདི་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་ཁྱིམ་བདག་རིགས། །དགེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བས། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ནི། །ལོ་བརྒྱའི་བར་ལ་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་བདེ་བའི་རླུང་། །རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་རི་རྩེ་ལ། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་བབས་ནས། །སཱུ་ཏྲ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་འཛིན། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་བྲམ་ཟེ་ནི། །ཛ་ཡ་ཨཱ་ཀར་ཞེས་བྱ་བས། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱར་གནས། །དེ་འོག་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་བརྩེ་བའི་གླིང་། །བྷ་རི་བྷ་ཏི་ས་ཡི་ཡང་བྱུང་ས་ལི་ཞེས་བྱ་བར། །འགྲོ་བ་བཟང་པོའི་རིགས་ལ་ཡང་། །ཡང་བཅུད་སྙིང་པོ་གསུམ་བབས་ནས། །དགེ་སློང་བདེ་བ་སྐྱོང་གིས་ཀྱང་། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་འཛིན་ཏེ། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་དཔའ་བོ་འཛིན། །གདོལ་པའི་རིགས་ཀྱིས་ལོ་སྟོང་བར། །འདི་ཉིད་གནས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱེད། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་མུན་པ་ཉིད། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་གནས་ཏེ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་འདིར་བབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ཞེས་འབྱུང་བའི་གནས། །འདི་ཉིད་འཕེལ་ནས་འོད་འབར་བ། །ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །འདི་ཉིད་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་འཛིན། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་མཁའ་འགྲོ་མ། །བསིལ་བྱེད་གཙང་མ་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་འདི། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྡེབས་འཁྲུགས་ནས། །མི་གནས་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་ཞེས་པ་དང་པོ་ལས། །ཐ་མ་འཇིག་པའི་དུས་འབྱུང་ངོ་། །དྲིས་ལན་བཅུ་གསུམ་པ། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ནི། །དེ་དག་སོ་སོའི་གནས་དག་ཏུ། །གང་ཟག་ལོག་སྲེད་ཅན་ཞེས་པ། །རེ་རེ་དག་གིས་བསྟན་པ་ཀུན། །འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ཡིན། །འདི་ཉིད་དང་པོའི་མུན་པའི་དུས། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །རྒྱལ་པོ་ལག་པའི་སོར་མོ་དྲུག །མདུན་ན་སོ་ལྷག་སྔོན་པོ་ཡོད། །ལག་པ་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་ལ། །སྨེ་བ་ནག་པོ་སྡིག་པའི་དབྱིབས། །རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ཡོད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མུན་པར་འགྱུར། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །དེ་འདས་དཔལ་འཛིན་དང་པོས་འཛིན། ། སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་འདས་འོག་ཏུ། །ཡང་ནི་འཛམ་གླིང་བྱང་གི་ངོས། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་རི་ཡི་རྩེར། །དགེ་སློང་གཟུགས་ལ་བྱམས་སེམས་བྲལ། །གཡས་པ་ལ་ནི་རྣ་བ་གཉིས། །མིག་ནི་ཟུར་གསུམ་མས་ཡར་འགེབ། །འདི་དང་མུ་སྟེགས་སྡེ་རྩོད་ནས། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུ་མུན་པར་འགྱུར། །དེ་འོག་བདེ་བའི་ལྷ་ཞེས་པས། །ལོ་བརྒྱའི་བར་ལ་འཕེལ་བར་བྱེད། །དེ་འདས་འཛམ་གླིང་བྱང་ཤར་དུ། །ཆུ་བོ་རབ་མེད་འབབ་པའི་རྩར། །རྒྱལ་པོའི་ལུས་ལ་བསོད་ནམས་ལྡན། །མིག་ནི་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལ། །ཡན་ལག་རགས་ཤིང་ལུས་ཤེད་ལྡན། །འཕོང་དང་སྒྱུ་རྩལ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །འདིས་ནི་ཆོས་བྱེད་བསྣུབས་ནས་ནི། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུར་བསྟན་པ་ཉིད། །འདིར་ནི་ནུབ་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར། །དེ་འདས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ནུབ་ཏུ་འབྱུང་། །དེས
Chinese
因此，三者是显现三身之因，集合是收摄眷属之因。 眷属也有三种，称为“圆满”，象征着形色；“三”是数量，表示聚集了各种事物；“集合”表示信奉并聚集在一起。教法本身也有三种，称为“圆满”，即精华；“三”是珍贵的三藏；“集合”表示众生获得解脱。时间也有三种，包含四种意义，称为“圆满”，即所有乘的圆满；“三”是过去、现在、未来；“集合”表示必定圆满。由于不是共同的，所以是特殊的，是超越一切乘的标志。精华都汇集于此，导师以言语向眷属宣示。奇妙殊胜汇聚，是教法之主。是共同话题的因和缘。因为与其他经论的观点一致，所以被称为“共同”。第十二个问题和回答：像这样的教法，像这样的其余教法，讲述了时间的划分。有精华的时代，圆满的时代，圆满的时代是伟大的，同样有三个时代和两个时代，争斗的时代和伟大的争斗时代。在这些时代之间，有六十个黑暗劫，教法的种子会发生变化。在北方的方向，具有动摇。教法的明灯在那里照亮，名为“吉祥守护”的比丘们将会持有它。那位施主国王名为“吉那弥扎”，他将成为复兴教法的根本。将存在一千三百年。之后，黑暗劫将持续六十年。然后，南方保护着森林。那片广阔而美丽的土地，教法的命脉将降临在那里，名为“喜悦光辉”的柳树种姓的人们，将会持有这个教法。那位施主是居士种姓，名为“善妙成就”，他将使这个神圣的教法持续一百年。之后，黑暗劫将持续一百二十年。然后，东方吹来幸福的风。在金刚生起的山顶上，这个神圣的教法降临，名为“经部”的国王亲自持有教法。那位施主是婆罗门，名为“胜光”，将存在一千四百年。
English
Therefore, the three are the cause of manifesting the three bodies, and the gathering is the cause of collecting the retinue. The retinue is also of three kinds, called "perfect," symbolizing form; "three" is the number, indicating the gathering of various things; "gathering" means believing and gathering together. The Dharma itself is also of three kinds, called "perfect," which is the essence; "three" is the precious Tripitaka; "gathering" means that beings attain liberation. Time also has three kinds, containing four meanings, called "perfect," which is the perfection of all vehicles; "three" is the past, present, and future; "gathering" means that it will surely be perfect. Because it is not common, it is special, and it is a sign of surpassing all vehicles. The essences are all gathered here, and the teacher declares to the retinue with words. Wonderful and supreme gathering, is the master of the Dharma. It is the cause and condition of common topics. Because it is consistent with the views of other scriptures, it is called "common." The twelfth question and answer: Like this Dharma, like the remaining Dharmas, it tells the division of time. There is the era of essence, the era of perfection, the era of perfection is great, and there are also three eras and two eras, the era of strife and the great era of strife. Between these eras, there are sixty dark kalpas, and the seeds of the Dharma will change. In the northern direction, there is shaking. The lamp of the Dharma shines there, and the monks named "Auspicious Guardian" will hold it. That benefactor king is named "Jina Mitra," and he will become the foundation for reviving the Dharma. It will exist for one thousand and three hundred years. After that, the dark kalpa will last for sixty years. Then, the south protects the forest. That vast and beautiful land, the lifeline of the Dharma will descend there, and the people of the willow lineage named "Joyful Splendor" will hold this Dharma. That benefactor is a householder lineage, named "Virtuous Accomplishment," and he will make this sacred Dharma last for one hundred years. After that, the dark kalpa will last for one hundred and twenty years. Then, the wind of happiness blows from the east. On the top of the mountain where Vajra arises, this sacred Dharma descends, and the king named "Sutra Division" personally holds the Dharma. That benefactor is a Brahmin, named "Victorious Light," and will exist for one thousand and four hundred years.
Chinese
其下黑暗之劫，年为五千。其后西方爱之洲，于婆梨跋提沙之地，又生萨里之处，于善良众生之种姓，又降精髓心要三者后，比丘德瓦炯亦，执持此殊胜教法，彼之施主英雄执，旃陀罗种姓千年间，此地安住且增盛。其逝后复黑暗，年乃安住五千数，其后又于此处降，金刚座名为生起处，此处增盛而光耀，年为五百五十五。此乃善慧所执持，彼之施主空行母，名为清凉净者是。其下此世间，地水火风杂乱故，不存，成大空性。劫称为最初，终末坏灭之时至。问答第十三，教法坏灭之近因，于彼等各自之住处，名为具有邪见之人，一一皆是，教法一切，乃坏灭之近因。此乃最初黑暗之时，瞻部洲之西方，国王手之指六个，门牙突出蓝色有，右手肘之上，黑痣蝎子之形状，极其恐怖者所，令佛陀教法变黑暗，年乃六十之间变。其逝后德瓦执第一执。 过一千三百之后，又于瞻部洲北方之面，光辉灿烂之山顶，比丘形相无有慈悲心，右边乃有双耳，眼乃三角下往上盖，此与外道争辩后，年乃六十变黑暗。其后名为德瓦拉哈者，百年之间令增盛。其逝后瞻部洲东北方，于无量河流淌之旁，国王身具福德，眼乃唯一没有者，肢体粗大身强力壮，臀部与技艺诸者所庄严，此乃摧毁行法者后，年乃六十教法，于此乃从西而变他方。其逝后独觉之形相，从金刚座往西出现，彼
English
Below that, the dark aeon will be five thousand years. Then, in the western continent of love, in the land of Bhāribhadtiśa, in the place called Sālī, among the good beings, the three essences of essence will descend again. The monk Dewa Kyong will hold this sacred teaching. His patron is Dpawo Dzin. For a thousand years, the Chandalas will dwell and flourish here. After that, there will be darkness again, lasting for five thousand years. Then it will descend here again, to the place called Vajrasana (Bodh Gaya), the place of origin. This will flourish and shine for five hundred and fifty years. This will be held by Lodro Zangpo. His patron is the Dakini, called Silje Tsema. After that, this world will be disrupted by earth, water, fire, and wind, and will become a great emptiness. The aeon, called the first, will end with the time of destruction. Thirteenth question: The immediate cause of the destruction of the teachings is that in each of their respective places, those called people with wrong views, each and every one of them, is the immediate cause of the destruction of all the teachings. This is the time of the first darkness, in the west of Jambudvipa, a king with six fingers on his hand, protruding blue front teeth, a black mole in the shape of a scorpion on his right elbow, terrifying, will darken the teachings of the Buddha for sixty years. After that, Dewa Dzin will hold the first. After one thousand three hundred years, again on the northern side of Jambudvipa, on the summit of a glorious mountain, a monk with no compassion in his form, with two ears on his right side, eyes triangular and covered from below, will argue with the heretics, and for sixty years there will be darkness. After that, one called Dewa Lha will cause it to flourish for a hundred years. After that, in the northeast of Jambudvipa, beside the river Rabme, a king with merit in his body, with only one eye, limbs coarse and body strong, adorned with hips and skills, will destroy the Dharma practitioners, and for sixty years the teachings will change from west to elsewhere. After that, the form of a Pratyekabuddha will appear from Vajrasana to the west, he