Tibetan
དང་། །ཤེས་པའི་རང་རྩལ་རྫོགས་པར་སྟོན། །འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་དངོས་འབྱུང་སྟེ། །མངོན་སུམ་པ་དང་རང་གནད་ཀྱིས། །ཆོས་ཉིད་དག་པའི་རང་སྣང་ཡུལ། །རྟོག་བཅས་འགགས་པར་གནས་པའོ། །དེ་ཡི་འབྱུང་བྱེད་ཅི་ཞེས་ན། །དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་འབྱུང་བ་ལས། །སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་ཏེ། །སྨིན་ཅིང་འཇུག་ལ་ཁྱབ་སྟོང་པས། །ཆོས་ཉིད་ཡུལ་སྣང་སྡུད་པའོ། །རྒྱང་ཞགས་ལས་ནི་གཟུགས་སྡུད་སྟེ། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་ཅིང་འཕེན་པར་བྱེད། །འོང་དང་འགྲོ་བའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་དག་ནི་སྡུད་པར་བྱེད། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པས་ལས་ཀུན་བྱེད། །འདས་པའི་ལམ་གྱི་སྣ་བཟུང་ནས། །རླུང་གིས་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་བསྐྱེད། །བསྒྱུར་ཅིང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྟོན་པའོ། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་ཡིས། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་པ་རོ་གཅིག་ཏུ། །བསྡུས་ཏེ་རང་སྣང་འཛིན་པར་བྱེད། །འདིས་ནི་བག་ཆགས་འདྲེལ་རྒྱུན་གཅོད། །དབྱིངས་ཀྱི་དྭངས་མ་སྡུད་པ་དང་། །རིག་པའི་སྐུ་རྣམས་འཛིན་པ་དང་། །གནད་གསུམ་བཅུད་དུ་སྨིན་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་ཉིད་ནི་སྤོང་བར་བྱེད། །དེ་ལྟར་མིག་ལས་སྒྲོན་ཤར་བས། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་གནད་འདུས་པར། །རང་སྣང་ཡུལ་རྣམས་འཛིན་པའོ། །དྲིས་ལན་བརྒྱད་པ། སྒྲོན་མའི་གནད་ནི་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལྷ་བུ་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཡུལ་དང་རིག་པ་རླུང་དག་གིས། །ཆོས་ཉིད་ལམ་དུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དག །འདི་ཡང་སྒྲོན་མའི་གནད་ཡིན་ནོ། །རྒྱང་ཞགས་འགུལ་པ་མེད་པ་གནད། །འདི་དུས་ལྟ་སྟངས་གསུམ་དང་སྦྱར། །ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་སྦྱང་བའི་གནད། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་སྤེལ་བ་དང་། །བསྒྲུབ་པའི་གནད་ཀྱིས་རྒྱ་ཉིད་བསྐྱེད། །ཐིག་ལེའི་སྒྲོན་མ་གཏེམས་པ་གནད། །རྩ་དང་མཐེབ་མཛུབ་མ་བྲལ་བས། །ཡེ་ཤེས་གོང་དུ་འཕེལ་བའོ། །དབྱིངས་ཀྱི་གནད་ནི་འཁྲིད་པ་སྟེ། །ཉི་མའི་བསླབ་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལེགས་ པར་སྦྱང་སྟེ་ཁྲིད་པར་བྱ། །ཟླ་བ་དག་ལའང་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་རྒྱུན་དུ་སུས་བྱས་པ། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རྒྱུན་ཆད་དེ། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད། །ས་རྡོ་རི་བྲག་བག་སྟོངས་ནས། །གྲུ་ཆད་དང་ནི་ཡུལ་གྲུ་ཙམ། །ཁྲིད་ལ་མཁས་པས་སྣང་བར་འགྱུར། །འདི་དུས་ཐབས་ཀྱིས་བཅོས་པ་གནད། །རྫོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །འདི་ལྟར་གོམས་པས་ཆོས་ཉིད་སྟོབས། །ལུས་འབྱུང་རང་སོར་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་འབྱུང་རྒྱུན་ཆད་པས། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར། །འདི་ལ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དྲིས་
Chinese
并且，完整地展示智慧的自性力量。于此，真实的智慧产生，通过显现和自性要点，法性清净的自显境，有分别念止息而安住。那的生起之因是什么呢？从胜义法性生起，称为四种灯，成熟并进入而遍布空性，是法性境相的集合。套索的作用是收集色，被风驱动并抛射。通过来和去的增减，收集清净的智慧。空性明点成办一切事业，抓住过去道路的开端，风产生光彩和光芒，转变并显示智慧显现。智慧自生灯，将一切法平等一味地，收集并执持自显，这能切断习气相续。收集法界清净精华，执持明觉之身，以及三要点成熟为精华，由此舍弃轮回本身。如是，从眼中升起灯，在汇集佛陀密意要点中，执持自显境相。第八个问题的回答。灯的要点我来说，具缘分的圣子你谛听。境和明觉以及风，为了执持法性为道路，智慧圆满的法性，这也是灯的要点。套索不动是关键，这与三个时态的观察相结合。修习智慧灯的关键，通过三种仪轨来扩展，以及通过修持的关键来扩大。明点灯充满是关键，根和拇指不分离，智慧增长。法界的关键是引导，瑜伽士通过太阳的修习方法，好好修习而引导。对于月亮也应当修习。像这样经常由谁来做，错觉的显现就会断绝，清净五种智慧的光芒，从土地石头山岩中清空习气，在船只断裂以及国家地区等，精通引导者会显现。这是用方法来调整的关键时刻，是获得圆满法性的时刻。像这样，通过习惯，法性力量，身体生起于自身圆满。那样的话，身体生起相续断绝，不再显现具有漏洞的五蕴，在此显现成佛。提问
English
And, completely demonstrate the self-nature power of wisdom. Here, true wisdom arises, through manifestation and the key points of self-nature, the self-appearing realm of pure Dharmata, with conceptual thoughts ceasing and abiding. What is the cause of that arising? Arising from the ultimate Dharmata, it is called the four lamps, maturing and entering, pervading emptiness, it is the collection of Dharmata's appearances. The function of the lasso is to gather form, propelled and thrown by the wind. Through the increase and decrease of coming and going, it gathers pure wisdom. The empty bindu accomplishes all actions, grasping the beginning of the past path, the wind generates brilliance and radiance, transforming and showing the appearance of wisdom. The self-arising lamp of wisdom, gathers all dharmas into equality and one taste, holding onto self-appearance, this cuts off the habitual tendencies' continuum. Gathering the pure essence of space, holding the bodies of awareness, and the three key points maturing into essence, thereby abandoning samsara itself. Thus, as the lamp arises from the eye, in the gathering of the Buddha's intention's key points, it holds the self-appearing realms. The answer to the eighth question. I will speak of the key points of the lamp, fortunate divine son, listen. Realm, awareness, and winds, in order to hold Dharmata as the path, the Dharmata of complete wisdom, this is also the key point of the lamp. The lasso not moving is the key, this is combined with the three times of observation. The key to practicing the wisdom lamp, is to expand through the three rituals, and to enlarge through the key of practice. The bindu lamp being full is the key, the root and thumb not separating, wisdom increases. The key of space is guidance, the yogi through the sun's method of practice, practices well and guides. One should also practice with the moon. Like this, whoever does it constantly, the appearance of delusion will be cut off, the light of the five pure wisdoms, from the earth, stones, mountains, and rocks, emptying habitual tendencies, in shipwrecks and countries and regions, those skilled in guidance will appear. This is the key moment to adjust with methods, it is the moment to obtain complete Dharmata. Like this, through habituation, the power of Dharmata, the body arises complete in its own place. Thus, as the arising of the body's continuum is cut off, the aggregates with outflows no longer appear, here manifest enlightenment. Question.
Tibetan
ལན་དགུ་པ། སྒྲོན་མའི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྤྱིར་ཡང་སྣང་བ་སྟོན་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་མ་བུར་སྦྲེལ་བར་བྱེད། །འཁོར་འདས་ས་མཚམས་སྦྱོར་བའོ། །རང་གདངས་གསལ་བས་འོད་ལུས་ལ། །རྟོག་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྡུད་པར་བྱེད། །རྟོག་བཅས་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ལ། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་གཞི་མ་འཛིན། །རྒྱང་ཞགས་སྒྲོན་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཁྱབ་པས་འཇུག་ལ་འཇུག་པས་ཁྱབ། །འབྱུང་བ་བཞི་བདག་བྱེད་པར་གནས། །འཛིན་འཇུག་མཆེད་དང་བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི། །གསལ་བའི་ཚིག་འཇུག་གཞི་མ་སྡུད། །ཉོན་མོངས་ལས་དང་བག་ཆགས་བསྲེག །སྨིན་བྱེད་འཁོར་འདས་སྲོག་གཅོད་པའོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཟླུམ་ཞིང་རང་བཞིན་ཀུན་གསལ་བ། །དམར་དང་ཁ་དོག་གསལ་བའི་འོད། །སྤྲོས་དང་བཅས་ཏེ་མཆེད་པར་བྱེད། །དབྱིངས་ཉིད་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །མཐིང་ག་རང་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་ཆ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྫོགས་པ་ཡིས། །ཟུང་གཉིས་ཆ་ལས་སྐུ་གཉིས་འཛིན། །རབ་ཏུ་སྣང་བ་མཆེད་པར་བྱེད། །འདི་དག་རྣམས་ཀྱང་རང་ཤེས་རྫོགས། །ཁྱབ་བདག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ནི་སྲང་ནས་འདྲེན། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་གཟུགས་དང་མཚུངས། །ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་གཟི་མདངས་སྟོན། །འོད་ཀྱི་གཏིང་མདངས་བཀྲག་ཀྱང་སྟོན། །སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་འདུན་པའོ། །དེ་ལྟར་ ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་སྐུ། །འདི་ཉིད་སུས་མཐོང་འཚང་རྒྱ་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་ཟད་སར་རང་བཞིན་གྲོལ། །གཟུང་འཛིན་འཕྲང་ལ་བརྒལ་ནས་ནི། །འཁོར་འདས་གདོས་ཐག་ཆོད་པའོ། །དྲིས་ལན་བཅུ་པ། འདི་ཉིད་ཡུལ་གནད་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྤྲིན་བྲལ་ཕྱི་ཡུལ་སྟོང་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་གནས། །འདི་དང་མ་བྲལ་ཆོས་ཉིད་དོ། །སྤྱིར་ནི་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ལས། །ཡུལ་ནི་ཐ་དད་གཅིག་རྫོགས་གནང་། །ཡེ་ཤེས་འདུས་པས་སེམས་རྒྱུན་འགགས། །འབྱུང་བ་འདུས་པས་ལུས་རྫོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ལས། །སྨིན་འཇུག་བསྐྱོད་པའི་ཡུལ་དུ་གནས། །རྟོག་མཐའ་ཟད་ཕྱིར་འཁོར་ལས་གྲོལ། །རྒྱང་ཞགས་ཡུལ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས། །སྡུད་ཅིང་འཛིན་ལ་འཕེན་པར་བྱེད། །གནད་ཀྱིས་བཅིང་དང་བཞག་པ་དང་། །དངོས་པོ་བསྒྱུར་དང་རྩ་བ་བཅད། །འདྲེན་ཅིང་གཟུགས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཡུལ་ནི་ཚིག་དང་དོན། །ཚིག་དོན་འདྲེལ་པར་འདོད་པ་ཡིས། །མཚོན་པས་ཤེས་དང་བརྗོད་པས་སོ། །མཚོན་པ་དཔེ་དང་བརྡའ་མཚོན་དང་། །ཚིག་གིས་མཚོན་པ་ཐ་མར་བརྗོད། །བརྗོད་པས་ཤེས་པ་ཐ་སྙད་དང་། །ངོ་སྤྲོད་པ་ད
Chinese
第九个回答。灯的特征如下：总的来说，它能显示现象，连接智慧母子，连接轮回和涅槃的界限。由于自身的光明，它能将光身中的无分别智慧聚集起来。对于有分别的境的显现，它能持有不分别的智慧根本。套索灯的特征是：遍布而进入，进入而遍布。四种元素安住于做主的位置，是执持、进入、扩展和作用。智慧的特征是：收集清晰的词语进入根本，焚烧烦恼、业和习气，斩断成熟的轮回和涅槃的命根。明点的空性特征是：圆形且自性皆明，红色和颜色明亮的光，伴随着戏论而扩展。法界清净的特征是：蓝色，自圆满二者的部分，通过方便和智慧的圆满，从双运的部分中执持二身，极度显现而扩展。这些也都是自知的圆满，显示遍主菩萨的影像，如念珠般从线上引导，与坛城圆满的形象相似，显示诸智慧的光彩，也显示光之深邃光芒，是身与明点的结合。像这样 是智慧圆满之身。谁能见到此身，就能成佛，三身在穷尽之处，自性解脱。超越能取所取的险境之后，轮回和涅槃的绳索就被斩断了。第十个回答。此处的境要点如下：在无云的外部空旷之处，瑜伽士安住于虚空的鸟道。与此不分离即是法性。一般来说，从各自的特征来说，境允许不同而又一体圆满。智慧的聚集使心流停止，元素的聚集使身体圆满。从极大的特殊显现中，安住于成熟进入、运动的境中。由于念头穷尽，所以从轮回中解脱。套索的境是色等，收集并执持而抛掷。用要点来束缚和安放，转变事物并斩断根本，引导并学习形象。智慧的境是词和义，通过想要关联词义，用象征来了解和用言语来说明。象征是比喻和符号象征，用词语象征最终说明。用言语了解是名言，是认识者
English
Ninth answer. The characteristics of the lamp are as follows: In general, it shows phenomena, connects wisdom mother and child, and connects the boundaries of samsara and nirvana. Due to its own clarity, it gathers the non-discriminating wisdom in the light body. For the appearance of objects with discrimination, it holds the non-discriminating wisdom root. The characteristic of the lasso lamp is: pervading and entering, entering and pervading. The four elements abide in the position of being the master, which are holding, entering, expanding, and acting. The characteristics of wisdom are: collecting clear words into the root, burning afflictions, karma, and habitual tendencies, and cutting off the life force of maturing samsara and nirvana. The characteristics of the empty thigle are: round and self-nature all clear, red and color bright light, expanding with elaboration. The characteristic of the purity of the dharmadhatu is: blue, the part of self-completeness of both, through the perfection of skillful means and wisdom, holding the two bodies from the part of union, extremely manifesting and expanding. These are also the self-knowing completeness, showing the image of the all-pervading bodhisattva, guiding like a rosary from a string, similar to the image of the mandala's completeness, showing the radiance of all wisdoms, and also showing the deep radiance of light, which is the union of body and thigle. Like this It is the body of perfect wisdom. Whoever sees this body can attain Buddhahood, the three bodies are exhausted, and self-nature is liberated. After crossing the dangerous path of grasping and being grasped, the rope of samsara and nirvana is cut off. Tenth answer. The key points of this place are as follows: In the cloudless outer empty place, the yogi abides in the bird path of the sky. Not separating from this is the nature of dharma. In general, from their respective characteristics, the place allows difference and one complete. The gathering of wisdom stops the mind stream, and the gathering of elements completes the body. From the great special appearance, it abides in the place of maturing entry and movement. Because thoughts are exhausted, it is liberated from samsara. The place of the lasso is form, etc., collecting and holding and throwing. Use key points to bind and place, transform things and cut off the root, guide and learn the image. The place of wisdom is words and meanings, through wanting to relate word meanings, use symbols to understand and use words to explain. Symbol is metaphor and symbol symbol, using words to symbolize the final explanation. Understanding with words is terminology, is the recognizer