Tibetan
བ་ཡིས། །མི་མཐུན་མཚན་ཉིད་བསལ་བ་ལ། །ལས་ནི་སོ་སོའི་ཁྲོ་མོ་བསྒོམ། །ལས་རྫོགས་ནས་ནི་སྟོང་པ་ཡི། །སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་གྱིས་ནི། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པའོ། །ཐབས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་ཉིད། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བཤད་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །འདི་ལ་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱར་བས། །དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ཆོ་གའི་དགོངས་པ་ཚང་བ་ལས། །ཅི་ལྟར་མོས་པའི་ཡི་གེ་ནི། །ཁ་དོག་ངེས་པར་བསམ་བྱས་ཏེ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །གཅིག་ལ་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་ཏེ། །ཅི་ལྟར་འདོད་པའི་མོས་པས་བསྟེན། །གཅིག་ནི་ཡི་གེ་རྫོགས་ པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སེམས་གནས་བྱའོ། །ནུས་པའི་མཐར་ཐུག་མི་གཡོ་མགོན། །འདི་ལ་སྒྲུབ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སོ་སོའི་འདྲེལ། །དེ་རྣམས་སྔགས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་ལ། །ཆོ་ག་རྣམས་ནི་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ཁྲོ་རྒྱལ་མི་གཡོ་མགོན་པོའི་སྐུ། །དད་པས་ངེས་པར་རང་ལུས་བསམ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཡི་ནི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དགུག་དང་བསད་དང་བསྐྲད་ཀྱང་བཅིངས་པའི་ལས། །རང་གིས་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་སྤྲོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་བསྔོ། །འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་ཉིད། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནི་འབུམ་ཕྲག་གསུམ། །གཉིས་དང་ལྔས་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས། །མི་གཡོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་ནི། །དེ་བཞིན་གཉིས་དང་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ། །ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་གཉིས། །མདོར་བསྡུས་ངེས་པར་དྲིལ་བ་ཡིན། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་སུས་ཟ་བ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་བཅག་གོ། །དེ་ཕྱིར་ངེས་པར་འགྲུབ་པའོ། །དྲིས་ལན་ཞེ་དགུ་པ། གནས་ལུགས་འདུག་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ། །བཤད་ན་ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས། །རབ་ཏུ་སྐྲག་སྟེ་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །དེས་ན་མཆོག་ཏུ་གསང་བར་བྱའོ། །བརྟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །བྱུང་བ་མེད་པའི་གཞི་ཞེས་བྱ། །དེ་ལ་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །དངོས་དང་སྟོང་པ་གང་མི་གནས། །གསལ་དང་མུན་པ་སྲིད་འབྱུང་མིན། །འགྲོ་འོང་སྲིད་མཐའ་མེད་ཕྱིར་རོ། །འབད་ཅིང་རྩོལ་བས་མ་བཅིངས་པས། །ཟང་མ་ཉིད་དང་ཐལ་བྱུང་ངོ་། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཕྱིར། །དགེ་དང་སྡིག་པའང་འགྲུབ་པ་མེད། །དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀ་སེལ་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་དང་འདས་པ་མི་གནས་པས། །ཆོས་ཉིད
Chinese
以火，消除不合之相，事业则观想各自之忿怒母。事业圆满后，即是空性之心的瑜伽圆满。如是恒常修习，以一、二、三，一切所欲之义皆得成办。甚深方便之修法，以简略方式宣说。事业之究竟为阎魔敌，对此有二种修法。阿利嘎利（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：अलि कलि，梵文罗马拟音：ali kali，汉语字面意思：阿利嘎利）共同结合，须知彼之明咒。圆满轮之事业后，从仪轨之圆满意趣中，如何信解之字，确定颜色后作意，修持阎魔敌之瑜伽。于一，转变事业之边际，依随如何欲求之信解而修持。一者，于字圆满之际，瑜伽士之心安住。能力之究竟为不动尊，对此有三种修法。阿利嘎利（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：अलि कलि，梵文罗马拟音：ali kali，汉语字面意思：阿利嘎利）各自之关联，须知彼等之明咒。于守护之五种誓言，圆满仪轨等后，忿怒尊不动明王之身，以信心确定为自身。以铁钩之光芒，行勾召、杀害、驱逐及束缚之事业，随己如何欲求而开展，为圆满菩提之义而回向。如是修持甚深，阎魔敌为三百万，以二及五而圆满瑜伽。不动尊一百万，如是二及三而成就。甚深义之修法二者，是简略确定之要诀。对此谁若犹豫，即是违犯佛陀之教言，因此必定成就。第四十九问答。如是安住之实相，若宣说，声闻缘觉，极度惊恐而昏厥，因此当极度保密。无有分别之诸法，名为无生之基。于彼无有安住之故，有与空皆不住。明与暗，生与非生皆非，去来，有边无边之故。不以勤奋努力所系缚，是自然及顿生。无有边际及偏袒之故，善与恶亦无有成就，为消除善恶二者之故。轮回与涅槃不住故，法性。
English
With fire, eliminate dissimilar characteristics, and for activities, meditate on the wrathful mothers of each. After the activities are completed, the yoga of the emptiness mind is perfected. By meditating in this way constantly, with one, two, and three, all desired meanings will be accomplished. The profound practice of methods will be explained in brief. The ultimate of activities is Yamantaka. There are two practices for this. Combining Ali Kali (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: अलि कलि, Sanskrit Romanization: ali kali, Literal Chinese meaning: Ali Kali) together, one should know its mantra. After completing the activities of the wheels, from the complete intention of the rituals, whatever letter one is devoted to, contemplate it with a determined color, and practice the yoga of Yamantaka. On one, transform the boundary of activities, and rely on it with whatever devotion one desires. On one, when the letter is complete, the yogi's mind should abide. The ultimate of power is Achala. There are three practices for this. The separate connections of Ali Kali (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: अलि कलि, Sanskrit Romanization: ali kali, Literal Chinese meaning: Ali Kali), one should know their mantras. On the five vows of protection, after completing the rituals, the body of the wrathful king Achala, with faith, definitely contemplate as oneself. With the rays of the iron hook, perform the activities of summoning, killing, expelling, and binding, develop it as you desire, and dedicate it for the meaning of perfect enlightenment. Thus, this profound practice, Yamantaka is three hundred thousand, with two and five, the yoga is perfected. Achala is one hundred thousand, and likewise, it is accomplished with two and three. The two practices of profound meaning are the essential points of brevity and certainty. Whoever doubts this is breaking the Buddha's teachings, therefore it will definitely be accomplished. Forty-ninth question and answer. Such a way of abiding in reality, if explained, the Shravakas and Pratyekabuddhas will be extremely frightened and faint, therefore it should be kept extremely secret. All phenomena without examination are called the basis of non-arising. Because there is no abiding in it, neither existence nor emptiness abides. Clarity and darkness, existence and non-existence are not, because there is no going and coming, no beginning and no end. Not bound by effort and striving, it is natural and spontaneous. Because there is no limitation or partiality, neither virtue nor vice is accomplished, because both virtue and vice are eliminated. Because samsara and nirvana do not abide, it is the nature of phenomena.