Tibetan
གྲོ་མ་ཡི་སྒྲ་དབྱངས་འཛིན། །འདི་ལ་རྟག་ཏུ་གོམས་བྱས་ན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་ངེས་པར་འགྲུབ། །ས་ཡི་སྒྲ་ནི་བསིལ་ཞིང་ལྗི། །ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་སྐད་ལྡན། །འདི་ལ་རྟག་ཏུ་བརྟན་སྤྱོད་ན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ངེས་འགྲུབ་པའོ། །མེ་ཡི་སྒྲ་ནི་རིང་བྱེད་བསླབ། །ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོའི་གསུང་དབྱངས་སྟོན། །འདི་ལ་མཉན་པར་སུས་སྤྱོད་པ། །ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ངེས་པར་འཐོབ། །རླུང་གི་སྒྲ་ནི་གཟིར་ཞིང་དྲག །མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོའི་སྦྱོར་བ་གསུང་། །འདི་ནི་རྟག་ཏུ་ཟློ་ཤེས་ན། །སྐུ་གསུམ་ཐུན་མོང་བསླབ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བཞིའི་སྒྲ་དོན་ནི། །ཕྱི་ཡི་དུས་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར། །དགུན་དང་དཔྱིད་དང་དབྱར་དང་སྟོན། །ཆུ་དང་ས་སྟེ་མེ་རླུང་གི། །རིམ་པ་དུས་དང་ངེས་སྦྱར་ཏེ། ། རྣལ་འབྱོར་ལུས་དང་བསྟུན་བྱས་ན། །འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །དྲིས་ལན་ཉེར་བརྒྱད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་ལས་མཐའ་ནི། །འཕུར་བར་འདོད་པས་རི་ལུ་བསྟེན། །མི་སྣང་འདོད་པས་སེམས་བཞག་ལ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་དྲ་བར་ནི། །ལུས་དང་སེམས་གཉིས་བཅུག་པས་འགྲུབ། །ཟང་ཐལ་འཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡིས། །རླུང་ཉིད་བཟུང་སྟེ་ཐིག་ལེར་གཞུག །སྐབས་སུ་ཤེས་པ་ན་བུན་བཞིན། །ཚངས་པའི་གནས་ནས་འདོན་པར་བྱའོ། །མཚོན་དང་དུག་ལས་རྒྱལ་འདོད་པས། །འབྱུང་བ་བཞི་ལ་སེམས་གཏད་དེ། །ཕྱེ་མར་སྦྱར་ཞིང་ལས་བསྒྲུབས་ན། །དེ་དག་ངེས་པར་འགྲུབ་པའོ། །ཁྱི་དང་དྲེད་སྤྱང་ལས་རྒྱལ་བར། །འབྱུང་བ་བཞི་དག་རྗོད་བྱེད་ཅིང་། །རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བ་བཞི་བྱས་ན། །དེ་རྣམས་ལས་ནི་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་ཐར་འདོད་པས། །འཁོར་ལོ་རི་མོ་ལྡན་པ་ཉིད། །སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ཏེ་རླུང་བསྒོམས་ན། །འདིས་ཀྱང་དེ་དག་རྣམས་ལས་རྒྱལ། །མིག་སྨན་འགྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡི། །ཁྭ་ཏ་བྱ་གཤོག་སྦྱོར་བ་ནི། །ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ་གསལ་བྱེད་ཀྱི། །ཡི་གེ་རྟག་ཏུ་བཟླས་སྤྱོད་ན། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཡང་གསལ་བར་སྣང་། །དམག་དང་ཚོང་དང་གཉེན་སྦྱོར་ལས། །སུ་དག་རྒྱལ་བར་འདོད་པ་ཡིས། །འབྱུང་བའི་དུས་དང་ཕྱོགས་བཟུང་ནས། །འཁྲུགས་པ་མེད་པར་བྱས་ན་ཡང་། །ངེས་པར་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གང་གིས་རལ་གྲི་འཛིན་འདོད་ན། །ས་པ་ལ་སེ་ཡི་ཡང་བྱུང་ལ་སེར་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་རབ་བཟླས་ཤིང་། །ལུས་ཀྱི་གནས་ལྔར་ལེགས་སྤྱོད་ན། །འབྱུང་བའི་དུས་ཉིད་རབ་བསྡིམས་བསྡེབས་ཀྱང་བྱུང་ནས། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ཡིས། །རལ་གྲི་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་མིས། །མ་མོ་འདུ་བའི་སར་ཕྱིན་ནས། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རིན་ཆེན་བསེའི་ཡང་བྱུང་སྦྱོར་བ་དག །འབྱུང་བའི་མགོ་ཉིད་འཚོགས་དུས་སུ། །ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ་རི་ལུ་ཉིད། །གང་གིས་ཁ་ཡི་ནང་བཟུང་ན། ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར། །རྐང་མགྱོགས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་བཅུ་དྲུག་ལ། །ཨ་དང་ཡཾ་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འདབ་ཆགས་སྦྱོར་བ་བྱུང་དུས་ལ། །དུས་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་བྱས་ཏེ། །རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་ལྡེ་གུས་ནི། །གྲངས་དང་མཐུན་པར་བྱུགས་པ་དང་། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་། །རྒྱུ་ཞིང་འཁོར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་རྒྱུ་བས་ཀྱང་། །མིག་གི་སྦྱོར་བས་རི་ལུ་ཉིད། །རང་དུས་སྦྱོར་བའི་དུས་རྣམས་ལ། །ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ་ཨ་ཨ་ལིས་ཀྱང་བྱུང་ཡིས་བསྐོར། །རང་ལོའི་འབྱུང་བ་བཅུད་པ་ལ། །གནས་སུ་ཕྱིན་པས་ངེས་པར་འགྲུབ། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པར་འདོད་པས་ནི། །བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་སྦྱར་བའི་ཐབས། །གཞན་དུ་འབྱུང་བ་སྙོམས་པ་ལ། །མཁས་པས་ཆ་སྙོམས་ལེགས་སྦྱར་ནས། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་སྣོད་དུ་བླུགས། །དེ་ནས་སྦྲང་དང་ཨུད་ཙིད་ཏ། །ཁ་ཚར་ལེགས་པར་བཏབ་ནས་ནི། །དངུལ་ཆུའི་ཐིགས་པ་རེ་བླངས་ནས། །ནང་བཞིན་སྲན་མའི་རྡོག་མ་ཙམ། །མཁས་པ་དག་གིས་ཟ་སྤྱོད་ན། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་ཆེན་པོར་ཡང་། །འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །དྲིས་ལན་ཉེར་དགུ་པའོ། །བྱེ་བྲག་སྐུ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ན། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་དྲི་ལ་བསླབ། །ཆུ་ཡི་དྲིས་ནི་བདེ་བ་སྟེར། །འདི་ལ་ཟ་ནུས་འཕེལ་ཆེ་བས། །བཏབ་སྟེ་རླུང་ལ་སྦྱར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་ཉིད་འགྲུབ། །ས་ཡི་དྲིས་ནི་རྟོགས་པ་སྡུད། །པ་ལཱ་ཤ་ཡི་སྦྱོར་ལུགས་དང་། །རྟེན་འདྲེལ་རྒྱུན་དུ་བསྟན་པ་ཡིས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡང་འགྲུབ། །མེ་ཡི་དྲིས་ནི་ཉམས་བསྐྱེད་དེ། །རང་ལུས་གསལ་བའི་ཉམས་ཀྱིས་ནི། །གོམས་ན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་འགྲུབ། །རླུང་གི་དྲིས་ནི་བསླབ་བྱའི་གནས། །གནས་འཇུག་ལས་ཀྱིས་བསྡེབ་བྱས་ཏེ། །ངེས་ལུས་རིམ་པ་གསལ་བསྒོམས་ན། །རིགས་ལྔའི་སྐུ་ནི་ལེགས་པར་འགྲུབ། །གཞན་ཡང་རོ་དང་རེག་ཉིད་ལ། །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བསླབ་བྱས་ན། །གང་འདོད་སྐུ་རྣམས་འགྲུབ་པ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དྲིས་ལན་སུམ་ཅུ་པ། གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སུས་བསྒོམ་པ། །འདིས་ནི་གཏི་མུག་ལམ་དུ་བྱེད། །ཕྱི་ཡི་དུས་ནི་གཞི་དག་ལས། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་རྩལ་སྦྱངས
Chinese
掌握土地母音。如果对此持续习惯，化身佛也必能成就。土地的声音清凉而沉重，具有大梵天的声音。如果对此持续稳固地修习，报身佛也必能成就。学习延长火焰的声音，显示遍入天的声音。谁听闻并修习此法，必能获得法身的功德。风的声音猛烈而强劲，宣说迦楼罗王的行持。如果能持续念诵此法，就能共同学习三身。如此，四大的声音和意义，必须在外在时节中应用。冬天、春天、夏天和秋天，水、土、火、风的次第，必须与时节对应。 如果瑜伽与身体相协调，成就便毫无疑问。这是第二十八个问题的答案。世俗共同的业力尽头是：想要飞行，就依靠山药；想要隐身，就安住于心；在空性明点的网络中，放入身和心，就能成就。想要获得穿透力，就控制风，注入明点。在适当的时候，像雾一样，从梵天之处取出。想要战胜武器和毒药，就将心寄托于四大，混合成粉末并进行修持，这些必定能够成就。为了战胜狗、熊和狼，就念诵四大，进行四种关联，就能战胜它们。想要从八种恐惧中解脱，就在头顶观想具有轮辐的轮子，并修习风，也能战胜这些恐惧。想要成就眼药，就混合乌鸦的翅膀，良好地混合并持续念诵能使事物清晰的字母，三界也会清晰地显现。在战争、商业和婚姻中，谁想要获胜，就掌握五行的时节和方位，不发生冲突，也必定能够成就，毫无疑问。如果有人想要掌握剑，就混合姜黄和黄色物质，念诵五行的字母，在身体的五个部位良好地运用，五行的时节也会显现，通过展示极好的混合方法，剑
English
Grasp the sound of the earth vowel. If you constantly become accustomed to this, the manifestation body will surely be accomplished. The sound of earth is cool and heavy, possessing the voice of the Great Brahma. If you constantly and steadily practice this, the enjoyment body will surely be accomplished. Learn to lengthen the sound of fire, revealing the voice of the Great All-Pervading One. Whoever listens to and practices this, will surely obtain the qualities of the Dharma body. The sound of wind is fierce and strong, proclaiming the actions of the Garuda King. If you know how to constantly recite this, you will learn the common teachings of the three bodies. Thus, the sound and meaning of the four elements must be applied to external seasons. Winter, spring, summer, and autumn, the order of water, earth, fire, and wind, must be corresponded with the seasons. If yoga is harmonized with the body, accomplishment will be without doubt. This is the answer to the twenty-eighth question. The common worldly end is: to fly, rely on the yam; to become invisible, settle the mind; in the net of empty bindus, put body and mind, and it will be accomplished. To obtain penetration, hold the wind and inject it into the bindu. At the appropriate time, like mist, extract it from the place of Brahma. To overcome weapons and poison, entrust the mind to the four elements, mix them into powder and practice, these will surely be accomplished. To overcome dogs, bears, and wolves, recite the four elements, perform the four connections, and you will overcome them. To be liberated from the eight fears, meditate on the wheel with spokes on the crown of the head and practice the wind, this will also overcome those fears. To accomplish eye medicine, mix crow's wings, mix well and constantly recite the letters that clarify things, and the three realms will also appear clearly. In war, business, and marriage, whoever wants to win, grasp the time and direction of the elements, and if there is no conflict, it will surely be accomplished without doubt. If someone wants to wield a sword, mix turmeric and yellow substances, recite the letters of the elements, apply them well to the five places of the body, the time of the elements will also appear, by showing the excellent mixing method, the sword
Chinese
将成为伟大的持有者。 以控制空行母之人， 前往聚集母处之后， 珍宝之珍贵精华的结合。 在诸元素之首聚集之时， 良好结合并吞服。 无论谁将其含在口中，
English
Will become a great holder. By the one who controls the Dakinis, After going to the place where the Mamos gather, The combination of the precious essence of jewels. At the time when the head of the elements gathers, Combine well and swallow. Whoever holds it in their mouth,
Tibetan
་ཏེ། །རྩ་རྣམས་ཁུངས་སུ་བཟུང་བ་གནད། །ནང་གི་དུས་ནི་བཞི་ཉིད་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་དག་གི་རྩལ་སྦྱངས་ཏེ། །བརྗོད་པའི་རྒྱུན་རྣམས་གཅད་པ་གནད། །གསང་བའི་དུས་ནི་བཞི་ཡིས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་སེམས་ཀྱི་རྩལ་སྦྱངས་ཏེ། །གཉིད་ལ་གོམས་པ་གནད་ཡིན་ནོ། །ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དུས་བཞི་ཡིས། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ངེས་བསྡུས་ནས། །འོད་གསལ་ཆེན་པོ་གཉིད་དང་བསྲེ། །དེ་ལྟར་གོམས་ནས་སྐུ་གསུམ་ལ། །ངེས་པར་སྦྱོར་རོ་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྨི་ལམ་གནད་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་ནི། །སྔོན་དུ་བྱ་དང་གནད་ལ་དབབ། །སྔོན་དུ་ལུས་ངག་སེམས་སྦྱངས་ཏེ། །འབྱོངས་པའི་རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །བརྟག་དང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། །བག་ཆགས་གསུམ་པོ་ངེས་གཟུང་བྱ། །དེ་ནས་གནད་ལ་འབེབས་དུས་སུ། །སྦྱང་དང་བསྒྱུར་དང་བཅད་པ་དང་། །དཀྲུགས་དང་བཅུད་དང་གནད་ལ་འབོར། །བསྐྱིལ་བཟློག་ལས་ཀྱི་གནད་བྱས་པས། །ལས་ཀྱི་རྨི་ལམ་མཐའ་ཟད་དེ། །བག་ཆགས་འཁྲུལ་པ་དྲུང་ནས་ཐོན། །འདི་དུས་རང་གི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །རབ་ལ་ཆད་དང་འབྲིང་ལ་ཤེས། །ཐ་མ་འགྱུར་བར་ངེས་པ་སྟེ། །འདི་དག་རྨི་ལམ་ཐོག་མ་ཡང་། །རབ་ལ་བརྗེད་དང་ཐ་མ་འགགས། །འབྲིང་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ། །ཐ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པའོ། །ཐ་མ་མི་གསལ་དེ་ནས་འགྱུར། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཚད་ལ་ཕེབ། །དྲིས་ལན་སོ་གཅིག་པའོ། །སྐྱེས་བུས་རང་སེམས་མ་ཐུལ་བ། །མི་རྟོག་བསྒོམས་པས་ངེས་ཐུལ་ཏེ། །རྣལ་དུ་ཕེབས་ནས་རང་གིའོ། །སྔོན་དུ་སྦྱངས་པའི་རིམ་པ་དང་། །དངོས་གཞི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན། །སྔོན་དུ་སྦྱང་བའི་རིམ་པ་ནི། །ལུས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས། །སོ་སོའི་བྱེད་པའི་རྒྱུ་འགགས་པ། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཅས་ཏེ། །ལུས་སྦྱང་སེམས་ལ་ཕན་པའོ། །ངག་ནི་ཧཱུྃ་ཞེས་གནས་པ་ལས། །རྒྱས་གདབ་པ་དང་རྩལ་ སྦྱང་དང་། །གཉན་བཙལ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡིས། །དེ་ལྟར་ངག་སྦྱང་སེམས་ལ་ཕན། །སེམས་ནི་ཐོག་མ་བྱུང་བ་དང་། །བར་དུ་གནས་པ་ཐ་མར་འགྲོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་ལ་བརྟགས་དཔྱད་ན། །སེམས་སྦྱང་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཤེས། །དངོས་གཞི་རང་གི་རྒྱུད་བརྟེན་ནི། །ལུས་ཀྱི་གནད་དང་ངག་དང་ཡང་། །སེམས་ཀྱི་གནད་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས། །རླུང་ནི་ཅི་ནས་དལ་བྱ་སྟེ། །རབ་ཏུ་འཕང་བ་ལས་བྱུང་བ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་འདྲེལ་ཆད་དེ། །ཁམས་གསུམ་དུ་ཡང་ལྡོག་པ་མིན། །དྲིས་ལན་སོ་གཉིས་པ། རླུང་གི་དགོས་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །འཇིག་རྟེན་ལུས་རྫོགས་བསྐྱེད་པ་དང་། །བརྟེན་ཅིང་གནས་པའི་ཚེ་རྣམས་དང་། །དབང་
Chinese
因此，抓住脉的根源是关键。以四种内部时段，修习瑜伽的技能，断绝言语的延续是关键。以四种秘密时段，修习瑜伽之心的技能，习惯睡眠是关键。以唯一的四种时段，将身语意确定收摄，将大光明与睡眠混合。如此习惯后，瑜伽士必定与三身结合。梦境关键的道路运用是，事先进行，并置于关键之上。事先修习身语意，依靠熟练的征兆，确定把握观察、压制和习气这三者。之后在置于关键之时，修习、转变、断绝、搅动、精华和投入关键。通过回遮轮转业的关键，业的梦境终将耗尽，从根源上拔除习气错乱。此时依靠自己的精进，上等者断绝，中等者知晓，下等者必定转变。这些梦境的最初也是，上等者遗忘，下等者停止。中等者非常清晰，知晓那是下等者。下等者不清晰，之后转变。通过那些就能达到标准。这是第三十一个问题的回答。如果一个人没有调伏自心，通过修习无分别就能必定调伏，安住于本然状态，成为自己的。事先修习的次第和，正行依靠自己的相续。事先修习的次第是，从身体的先导开始，各自作用的因停止。安住在金刚跏趺坐中，修习身体对心有益。语从安住于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）开始，进行封印和技能 修习，通过进入寻找要害的道路，如此修习语对心有益。心是最初生起，中间安住，最后消逝。如此对三者进行观察分析，修习心就能了解心的实相。正行依靠自己的相续是，依靠身体的关键和语，以及心的关键，无论如何都要放缓气息，从过度膨胀中产生，身体和心的联系断绝，也不会在三界中轮回。这是第三十二个问题的回答。气息的必要有两种，圆满产生世间身体，以及依靠和安住的寿命，和自在。
English
Therefore, grasping the root of the channels is key. With the four internal periods, practice the skills of yoga, cutting off the continuation of speech is key. With the four secret periods, practice the skills of the yoga mind, becoming accustomed to sleep is key. With the unique four periods, definitely gather and collect body, speech, and mind, mix the great luminosity with sleep. Having become accustomed in this way, the yogi will definitely unite with the three bodies. The key path of dreams is to proceed in advance and place it upon the key. First, train body, speech, and mind, and relying on the signs of proficiency, definitely grasp the three: observation, suppression, and habitual patterns. Then, at the time of placing it on the key, practice, transform, cut off, agitate, extract the essence, and throw it into the key. By making the key of reversing and rotating actions, the dreams of actions will eventually be exhausted, and the confusion of habitual patterns will be uprooted. At this time, relying on one's own diligence, the superior will cut off, the intermediate will know, and the inferior will definitely transform. These initial dreams are also, the superior forgets, and the inferior ceases. The intermediate is very clear, knowing that it is the inferior. The inferior is unclear, and then transforms. Through those, one can reach the standard. This is the answer to the thirty-first question. If a person has not subdued their own mind, by practicing non-conceptuality, they will definitely subdue it, abide in the natural state, and become their own. The order of prior practice and, the main practice relies on one's own continuum. The order of prior practice is, starting with the precursor of the body, the cause of each action ceases. Abiding in the vajra posture, practicing the body is beneficial to the mind. Speech starts from abiding in Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), performing sealing and skill Practicing, by entering the path of seeking the vital point, thus practicing speech is beneficial to the mind. The mind is initially arising, abiding in the middle, and finally vanishing. Thus, by observing and analyzing the three, practicing the mind can understand the true nature of the mind. The main practice relies on one's own continuum is, relying on the key of the body and speech, as well as the key of the mind, one must slow down the breath in every way, arising from excessive inflation, the connection between body and mind is severed, and it will not revolve in the three realms. This is the answer to the thirty-second question. The necessity of breath is twofold, to perfectly generate the worldly body, and the life of relying and abiding, and power.