Tibetan
དག་གི། །རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ལྟར་ཚིག་རྣམས་ཇི་བཞིན་དུ། །རིམ་པས་ཇི་ལྟར་གསལ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་མཐའ་དག་གི། །ཚིག་དང་དོན་གྱི་རྣམ་པ་ཀུན། །སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་མོས་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་གཞུང་སྣ་ཚོགས་གང་མོས་ལ་ཆོས་རྣམས་དང་ནི་མཐུན་པར་ཡང་། །ཇི་ལྟར་དྲིས་པའི་ལན་དེ་ནི། །སྐལ་དང་ལྡན་པར་སོ་སོ་རང་རང་དང་མཐུན་པར་འདིས་སྟོན་པས། །འདི་ནི་སྨྲ་བའི་སེང་གེའོ། །ལུས་ཀྱི་སྟོབས་སུ་སྔོན་མངོན་པས། །རྐང་མགྱོགས་པ་ཡི་སྟོབས་ཀྱང་རྙེད། །ལུས་ཀྱི་གཉེར་མ་མེད་པ་དང་། །སྐྲ་དཀར་དག་ཀྱང་ནག་པོར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་བཞིན། །གཞོན་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །དཔེར་ན་རྩྭ་ནི་གཞོན་ནུ་ལ། །ཆར་པ་དག་ནི་ཡང་བབས་པས། །སྐྱེད་ནི་རང་སྐྱེས་ལྡན་པར་འགྱུར། །སྔོན་ན་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡང་། །འདི་ལ་གཏིང་ནས་སྐྱེ་བ་དང་། །དེ་རྗེས་སེམས་ཅན་དོན་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་པའི་ལ་འཇུག །རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་གིས་ཕན་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་དག་ནི་འདོད་པ་འབྱུང་བ་ན། །འདི་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡིས། །ལུས་དང་ཡན་ལག་མགོ་དང་རྐང་ལག་ གཏོང་བར་ནུས། །ཕྱི་རོལ་བདོག་པ་ནོར་རྫས་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་བཞིན་རང་གི་བླ་མ་ལ། །གོང་བཞིན་ལུས་སྲོག་གཏོང་བར་ནུས། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་འབྱུང་བའི་མི། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་འདིས་རེག་གོ། །དེ་ལྟར་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །ཕྱིས་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །བརྫུས་ནས་སྐྱེ་བའི་ལུས་བླངས་ནས། །ལོ་ནི་དྲུག་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་དུ། །དེར་ནི་གནས་ནས་སེམས་ཅན་དོན། །སྐྱེས་བུ་འདི་ཡིས་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་ལས། །འཛམ་བུའི་གླིང་སོགས་གླིང་རྣམས་སུ། །སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་དྲུག་ཁྲི་ཡིས། །རང་རང་མཐུན་པའི་ལུས་བླངས་ནས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་བྱེད་པར་ནི། །འདིས་ནི་འགྱུར་རོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དེ་ནས་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ། །ཉི་མ་ལ་ནི་ཟེར་འདུས་ལྟར། །རང་གི་སྤྲུལ་པར་བཅས་པ་ནི། །རང་གི་གཅིག་ལ་གཅིག་ངོ་བོར་རང་ཐིམ་ནས། །དབྱེར་མེད་འབྱེད་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཅི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་དང་། །དེ་བཞིན་མར་ལ་མར་ཐིམ་དང་། །ནམ་མཁར་ནམ་མཁའ་ཐིམ་པ་བཞིན། །གཉིས་མེད་སྔ་ཕྱི་མེད་ངོས་བཟུང་མེད་པར་འགྱུར། །རིག་པ་ལ་ནི་སུས་གོམས་པ། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་རྟགས་འདིའོ། །ས་རྡོ་གང་དུ་གཏད་པའི་དངོས་པོ་ལ། །དེར་ནི་རང་ཤེས་འཛུད་པར་ནུས། །གང་དུ་འདུག་པའི་རོ་ལ་སོགས་པ་ས་ཉིད་དུ། །ལུས་ཀྱང་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སྟེ། །ཅི་ལྟར་རེག་པ
Chinese
如是按照续部的正文，词句如何才能次第显现？ 同样，一切诸法的词和义的各种相， 随众生如何爱乐，对于任何爱乐的各种法类正文，也与诸法相符。 如何提问的回答，对于具缘者，各自相应地，此（本尊）能显示， 此乃语狮子。 身体的力量先显现，获得足 দ্রুত（快速）的力量。 身体没有皱纹，白发也变黑。 如十六岁少年般，具有青春的光彩。 譬如幼嫩的草，雨水再次降临，生长自然具有。 先前没有的慈悲，也从此内心深处生起， 之后便开始思考如何利益众生。 以自己身体的血肉利益，当众生生起欲望时， 对此如何随其所愿，能够施舍身体、肢体、头和手脚。 外在的财产受用更不用说。 同样，对于自己的上师，如前一样能够施舍身命。 如此在谁身上出现，此人便触及了化身。 如此具有的士夫，之后在自性化身刹土中， 取了幻化生的身体后，在六万八千年里， 在那里住着利益众生，此士夫便能做到。 之后从本体自性中，在赡部洲等洲土中， 以六万俱胝化身，取了各自相应的身体后， 为了利益众生，此空行母能够做到。 之后在本体原始清净中，如阳光汇聚于太阳， 连同自己的化身，在自己一个本体中自性融入， 变得无别，没有分别。 如水融入水中，同样酥油融入酥油中， 如虚空融入虚空中，变得无二，没有先后，没有可执之处。 谁对明觉串习，此乃其身体的征相。 对于放置在土地石头上的任何事物，能够将自己的觉性融入其中。 无论坐在何处的尸体等，在土地上，身体也随之而去，如何接触
English
How can the words be clearly revealed in sequence, according to the text of the tantra? Likewise, all aspects of words and meanings of all phenomena, According to how sentient beings desire, in accordance with the various texts of Dharma that they favor, and also in harmony with the Dharma, This (deity) shows the answer to how it is asked, in accordance with each individual who is fortunate. This is the lion of speech. Because the power of the body is manifested first, the power of swift feet is also attained. The body is without wrinkles, and white hairs also turn black. Likewise, like being sixteen years old, one becomes endowed with youthful radiance. For example, when rain falls again on young grass, growth is naturally endowed. Compassion, which was not there before, arises from the depths of this being, And then one engages in thinking about how to benefit sentient beings. By benefiting with the flesh and blood of one's own body, when desires arise in sentient beings, According to how one desires this, one is able to give away the body, limbs, head, and limbs. What need is there to mention external possessions and wealth? Likewise, for one's own lama, one is able to give away body and life as before. In this way, the person in whom this occurs touches the Nirmāṇakāya. Such a person who is endowed with this, later in the realm of the Svābhāvikakāya, Having taken a body born of transformation, for sixty-eight thousand years, Residing there, this person works for the benefit of sentient beings. Then, from the essence of reality itself, in Jambudvīpa and other continents, With sixty trillion emanations, having taken bodies that correspond to each, For the sake of benefiting sentient beings, this Ḍākinī is able to do it. Then, in the essence of primordial purity, like rays converging on the sun, Along with one's own emanations, one's own essence dissolves into one's own single essence, Becoming inseparable, without distinction. Just as water dissolves into water, likewise butter dissolves into butter, Just as space dissolves into space, it becomes non-dual, without before or after, without anything to grasp. Whoever is accustomed to rigpa, this is the sign on their body. One is able to insert one's own awareness into any object placed on earth or stone. Wherever a corpse or the like sits, the body also follows it on the earth, how it touches.